欲望的邊界

烏耕

“人為財死，鳥為食亡”，是我們耳熟能詳的口頭禪。差不多同樣的意思，《史記》中還有一個更典雅的表達：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?/p>

這些說法有無道理呢？

如果人只活在生物學意義上，也就是活成了一只天天覓食的鳥，這些說法沒有問題。然而，人之所以為人，是他還有高于生物性的東西，這些高出來的部分，就叫人性。還有高于人性的維度，叫神性，比如有的人只為一種信仰活著，其他的需求都可以壓縮甚至舍棄。

至此，一條分明的楚河漢界就劃出來了。古語說，君子愛財，取之有道。這個所謂的道，就是邊界，如果你損人自肥，就是越界，起碼要受道德的譴責。更有甚者，如果你殺人越貨，就要嘗嘗鐐銬的滋味了。

活在當下，是當今很多國人的信條，于是欣然做“房奴”“吃貨”的很多，甚至可以“娛樂至死”。不過，他們的幸福指數并不高，甚至整個生存狀態每況愈下。

為什么會這樣？難道不是越簡單越幸福嗎？

講一點生物學常識。

最新研究結果表明，與人類血緣關系最近的倭黑猩猩，98%的DNA與人類相同。那么，決定“人猿相揖別”的2%是什么呢？原來，人類大腦中有一個特殊的區域叫前額葉，它的主要功能是抑制，通俗地講，也就是一套剎車系統。

為什么只有人類“配備”了這樣一套剎車系統？

我們知道，動物的生命動力系統非常簡單，比如兇猛的獅虎，如果吃飽了，它們就在樹蔭下嬉戲或打盹，什么時候餓了再去打獵。但人不行，他智商更高，更貪婪，他要把所有的獵物都獵殺，吃不了就曬肉干或建冷庫。換言之，如果說老虎這臺車只有五馬力的話，人則是五百甚至一萬馬力。試想，動力系統如此強大，如果剎車系統不匹配，則人的唯一前景就是車毀人亡。

說到這兒，邊界的重要性就水落石出了。道德與法律邊界，或者哲學與神學邊界，其實都是在不同的層面上，恪守了一條簡單而蠻橫的生物學邊界。

當然，在無傷大雅的情況下，你可以越界，但要知道，放任欲望是危險的，一如這個換房換來的悲劇故事。也就是說，你可以偏愛踩油門，但飆車始終是危險的。大量罪犯或貪官，往往在鐵窗下悔恨交集并涕淚橫流，其實已經沒有多少意義?！败嚨湣痹缫寻l生，你的駕照已被吊銷，這時才想起踩剎車分明太晚了。

孟子說，人之所以異于禽獸者，幾希。還有一種更通俗的說法，人就是猴子穿上了褲子。這層薄薄的“褲子”，意味著人對生物性的超越，也是人的高貴之所在。所以我的結論是，一不小心，你就變成了猴子；二不小心，你就不如猴子了。

（編輯 張秀格 gegepretty@163.com）