漢中洋縣費家窯磚雕瓦塑技藝非物質文化遺產保護與文化傳承

高原野

費家窯磚雕瓦塑技藝源淵流長，生活空間大，歷史年代久遠具有重要的非物質文化遺產保護價值。論文研究針對目前費家窯磚雕瓦塑技藝嚴峻的生存現狀，采用文化人類學的視野和研究方法，對費家窯磚雕瓦塑技藝進行調研、整理、比較，以非物質文化遺產的視角提出對費家窯磚雕瓦塑技藝的整體性保護及利用策略，以期費家窯磚雕瓦塑技藝能夠得到更好的傳承與發展。

漢中洋縣費家窯磚雕瓦塑制作技藝有一百多年的歷史，是我國磚雕瓦塑藝術中不可或缺的組成部分。它獨特的地理環境充分體現了秦巴山地人民在工程技術、藝術創造等諸多方面的才能與成就，具有重要的非物質文化遺產保護、研究價值。

人文、地理概況

洋縣地處陜西南部，漢中盆地東端。洋縣屬秦巴山地，谷深峰峻，重巒疊嶂，但自秦以前開子午道，三國以前鑿儻駱道，唐初辟羊巴道，元代開黑水峪道，亦有漢江水道，形成東通寧陜、荊襄，西達城固、漢中，北抵眉縣、周至可達長安，南去西鄉、巴州，為秦蜀鄂通衢。加之山川越秀，陽光充足，氣候溫和。洋縣這樣獨特的地理環境，使縣域成為秦文化，荊楚文化、巴蜀文化及攏文化的交匯之地。

費家窯磚雕瓦塑文化的發展歷史

費家窯磚雕瓦塑制作技藝的發展歷程可追溯至清朝道光年間1830年左右，該技藝傳承至今已有170年多年的歷史。清朝中期費氏費功澤費公庸兄弟倆從山東省費縣一路逃荒流落洋縣紙坊鄉，稍后定居于紙坊街村，因持有祖上的磚雕瓦塑技藝，于是從操就業先給鄉人制作磚瓦謀生，后來在村上瓦窯建場燒制磚瓦，創立了“費家窯”磚雕瓦塑作坊，家族傳承技藝，傳男不傳女。民國年間，費家后人費德茂從事磚雕瓦塑制作，費德祥從事陶罐制作。上世紀40年代，費清廉接過該技藝傳承的重擔繼續從事磚雕瓦塑制作，并在周家坎開辟過新瓦窯。到了1980年代，費春城中學畢業，因從小對磚雕瓦塑頗感興趣，父親便收費春城為徒學習磚雕瓦塑制作。在掌握了磚雕瓦塑制作技藝后，后來費春城還專程到咸陽拜師學習雕塑技藝，一邊實踐，吸取雕塑制作的技巧，總結經驗，是磚雕瓦塑制作技藝日臻成熟，伺候他不斷改善磨具，使該技藝形成自己的風格，成為費氏代表性傳人。數十年間其制作磚雕瓦塑作品數十萬件，作品具有鮮明的地域特色，在當地有較大的影響。傳承人費春城至今仍舊專門從事此種技藝產品制作。磚雕瓦塑形式、內容呈現出世俗化、民俗化特征、水滴瓦、花脊、龍穿花脊、照壁磚雕、石質建筑構件等都是這一時期具有代表性的造型、它們不僅依附于傳統建筑環境存在，還具有實用、裝飾、文化寓意等功能，與傳統建筑環境兩者之間形成了密切的共生性發展關系。目前，縣內保留較為完整的傳統建筑環境可劃分為：一，城鎮聚落形：洋縣城隍廟戲樓；二，聚落莊園形：謝村民居等。

費家窯磚雕瓦塑制作技藝

按古建筑的實際應用來分，可分為磚雕瓦塑兩大類。

在選材方面，選取當地村北的原墩梁黃泥、油餅石粉、水、細面砂、草木灰、糯米湯等，用料講究。

在制作風格上，造型豐富多變，種類繁多，用料講究，小件半成品結構合理?？傮w呈現出造型渾厚、古樸、端莊的審美價值取向。表現手法以圓雕、浮雕、鏤雕、線刻并用為常見方式。該技藝的制品以漢族房屋建筑風格為基礎，是容繪畫與雕刻雕塑為一體的高難度技術操作。根據費家窯磚雕瓦塑技藝的特征與種類，可將其分為“瓦塑類”、“磚雕類”兩大類型。

制作工藝流程：

瓦塑類：1.配料，瓦塑獸脊類產品制作七份黃土、三份石粉；2.和泥，水加米湯和泥，沉浮四至五天，用泥叉翻轉抽打；3.揉泥，反復揉搓泥團，直至不沾木案為止；4.按尺寸裁割成用品形狀；5.用木匣塑初形，用草木灰便于脫模；6.畫圖，用竹簽畫圖；7.塑泥塑雛形，用木竹工具刮削多余部分；8.勾勒刻畫圖案；9.組合部分，用米湯粘合；10.室內晾干坯子；11.在陰干過程中用綢布打磨修復；12.干透后入窯燒制；13.成后用土掩埋，封窯口、飲水；14.用桐油擦拭燒成的產品，使其光澤油亮；15.稻草包裝產品。

磚雕類：1.備料，將燒制好的光板磚打光滑為止；2.用炭筆構圖、畫圖；3.下刀，先刻掉的空余部分，再按圖案由淺到深進行刻制；4.修復定形出細；5.修復刀路，用磚粉沫加米湯修復潤澤氣孔起到填充作用；6.刮磨修飾產品，整體完整；7.最后在完善定形；8.用到草草繩包扎產品。

以上兩種磚雕類和瓦塑類的傳統技藝方式，其打制工序較為煩瑣，且比較系統。所以，費家窯磚雕瓦塑制作技藝在歷史價值方面，該技藝已經歷五代，在洋縣時間久遠，影響較大。對研究我國古代的民間居住文化、人文歷史、地域文化，都具有十分重要的史料價值。

文化價值、藝術價值。其一，磚雕瓦塑是古代文化表現形式之一的住宅藝術的必需品。磚雕瓦塑作為民俗藝術的一個重要元素，自然具有濃郁的文化意義，況且磚雕瓦塑制作講究諳熟歷史、文化。特別是中國歷代各界人士的身份象征和需要；其二，磚雕瓦塑承載了漢民族許多重要歷史文化信息和習慣。體現了古老的民間崇拜和社會文化；其三，磚雕瓦塑制作的手工藝與其說磚雕瓦塑是一種技藝，不如說它本身就是一種藝術創作，它所創造出的作品代表了一種符號，一種藝術，一種智慧，有不可替代的文化因素，是一種集大成的分化產品。

科學價值。費家窯磚雕瓦塑制作技藝工序繁多，用料講究，操作細膩。該技藝束帶一人的天才創造，所以他蘊藏著嚴密的科學性和創作性，有明顯的科學價值。

費家窯磚雕瓦塑技藝的保護

1.費家窯磚雕瓦塑現狀

隨著社會、經濟的高速發展，非物質文化遺產的生存環境日益惡化，費家窯磚雕瓦塑技藝的傳承與發展也不例外的面臨著消亡與變異。目前因古建筑產品的工藝復雜，用途狹窄，所以，商品價格較賤，藝人難以養家糊口，從而制約了其技藝的傳承和此行業的發展。②技藝存在于洋縣民間紙坊、戚氏一代，懂全套技藝者，現在僅存5人，一直處于弱勢群體，但絕大多數工匠對磚雕瓦塑技藝缺乏了解，傳統磚雕瓦塑技藝很難得到較好的傳播與發展。 在遺產研究與保護方面， 費家窯磚雕瓦塑技藝缺乏學術界關注和系統研究，面臨瀕危局面。使對費家窯磚雕瓦塑技藝的保護失去了它原有的價值與生存土壤，很難得到整體性、原真性的

保護。

2.策略

近年來，非物質文化遺產保護在我國被廣泛關注，2011年頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》中，明確闡明了對非物質文化遺產的定義與分類，即“非物質文化遺產指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間”。法案第二條規定：“本法案所稱非物質文化遺產，市直各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成的部分各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物與場所。包括：1.傳統口頭文學以及作為其載體的語言：2.傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；3.傳統技藝、醫藥和歷法；4.傳統禮儀、節慶等民俗；5.傳統體育和游藝；6.其他非物質文化遺產”。

通過以上對非物質文化遺產的定義與分類，可以明確看到非物質文化遺產保護中與物質因素的密切關聯，不僅涉及非物質文化遺產的物質表現形態還與其生存的物質環境具有關聯。費家窯磚雕瓦塑依附于傳統建筑環境而存在，其打制過程又多在傳統建筑環境中完成，形成了與打制技藝相關的打制場地、傳統習俗、文化空間等，這些都是將費家窯磚雕瓦技藝作為非物質文化遺產保護不可獲缺的重要構成因素，而這一切都離不開所承載它們的傳統建筑環境（物質空間環境）。針對費家窯磚雕瓦塑技藝與傳統建筑環境之間的相互依存發展關系，提出對費家窯磚雕瓦塑技藝的保護應在傳統建筑環境之下完成，這將更加體現費家窯磚雕瓦塑技藝保護的整體性與真實性，突出兩者之間相互支持、相互依存的共生性發展關系， 實現對費家窯磚雕瓦塑技藝的整體性保護。

3.保護方法

“合理利用”是非物質文化遺產保護的一個重要方針。非物質文化遺產只有在“利用”中才能得到社會的認可，實現社會價值。所為合理利用，是在保護的基礎上，進行復核非物質文化遺產發展規律的、有“度”的利用，時強調對其在當代社會中存在價值的激活。對費家窯磚雕瓦塑保護其真實性的基礎上，挖掘其經濟價值，實現其作為文化遺產資源向經濟資源的轉化，促進費家窯磚雕瓦塑與相關文化產業結合，使費家窯磚雕瓦塑成為當地經濟發展新的增長點和經濟結構優化的新契機。選擇保護較為完整的聚落莊園，如謝村民居、子房山張良廟、城隍廟戲樓等，通過對傳統石雕打制技藝過程的展演，對打制場地、打制工具、打制風俗進行展示，突出費家窯磚雕瓦塑技藝（非物質文化遺產）與傳統建筑環境（物質文化遺產）的相互支撐關系，明確費家窯磚雕瓦塑技藝的非物質文化遺產價值。

整體性原則也是當地進行非物質文化遺產保護的重要原則。在“搶救為主、合理利用”的同時，注重非物質文化遺產的區域整體性保護，非物質文化遺產項目保護規劃的制訂和保護措施實施，都被置于陽縣地區整體文化發展產業之中，如非物質文化遺產保護與當地旅游產業的結合，選擇具有較好石雕技藝傳承關系的民居，如謝村民居，利用原有建筑或修建新的建筑設施，以生態博物館的方式，對米脂傳統石雕技藝的歷史傳承、打制習俗、傳統工藝、藝術特征，及其石雕文化含義進行歸納、總結、 展示。其次通過在生態博物館中開設培訓班等形式培養技藝傳承人，促進費家窯磚雕瓦塑技藝的傳承發展。在客觀上也促進了洋縣地區非物質文化遺產的傳播。從保護的角度來說，對當地非物質文化遺產的整體性保護，主要是將其“洋縣文化生態保護實驗區”的整體規劃之中，使其成為洋縣文化生態保護實驗區所維系和修復的生態環境的組成部分。針對費家窯磚雕瓦塑技藝與傳統建筑環境的相互依存發展關系，提出在新農村建設中三者（新農村建設、費家窯磚雕瓦塑技藝、洋縣傳統建筑環

境）相互支持的共生性建設模式，為費家窯磚雕瓦塑技藝在當代背景下創造最基本的生存土壤環境。

結語

從真實性、整體性保護的角度講，物質文化遺產與非物質文化遺產具有相互依托的特點?；谶@種特點，對于能夠融匯于當代生活之中的傳統民間技藝，諸如費家窯磚雕瓦塑技藝，應該注重其傳統技藝制作空間環境的延續與發展，使之能夠充滿生命力地傳承，又能承載更加全面的歷史文化信息。

（作者單位：西安建筑科技大學 藝術學院）