憂國憂民沉雄博大

許夙慧

摘要：我國唐代著名詩人杜甫被后人尊稱為“詩圣”，后世學者對杜甫“詩圣”之因的論述多有涉及，但角度、觀點各有不同，良莠不齊。本文結合杜甫人生經歷及詩作特點從詩中圣哲、詩中圣手兩個方面詳細解讀杜甫的“詩圣”成因。

關鍵詞：杜甫；詩圣；忠君；格律；煉字

我國唐代著名詩人李白和杜甫分別被后人尊稱稱為“詩仙”、“詩圣”，有人說：李白是天授的奇才，杜甫是人能的極致。這神仙下凡，自然難以摹狀，但是人能的極致，則是有章可循的。本文結合杜甫人生經歷及詩作特點從詩中圣哲、詩中圣手兩個方面探尋杜甫“詩圣”的內涵。

一、詩中圣哲——一代圣人的玉成

（一）少年時代之濟世理想

杜甫出生于大唐盛世之初，是銜接盛唐與中唐偉大詩人。長于詩書禮儀之家，奉儒守素的家庭文化對杜甫有直接影響。少年時代的杜甫意氣風發，持儒家積極用世的態度。和多數盛唐詩人一樣，有著建功立業的豪情壯志。這都寫在他的詩里：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！?“致君堯舜上，再使風俗淳”。這些詩句也彰顯出盛唐時代的恢宏氣度對他的影響。這一理想也貫穿了他整個一生。懷著這種理想，辭親宦游到帝王之家所在地的長安城。

（二）成年涉世之忠君意識

成年后的杜甫仗劍去國，來到帝王之家所在地的長安城時，已是天寶后期，權臣當道，社會已經危機四伏。杜甫的理想在現實的打擊下很快破滅了，他的求官之路也變得格外坎坷，這一困頓一直持續長達十年之久。這十年間杜甫歷盡人生辛酸，看到了人民的疾苦，看清了國家潛在的社會危機。但忠君戀闕，仁民愛物的情懷，在這顛沛流離的經歷中不但沒有消減，反而更加強烈了。在這段時間，他寫下了《兵車行》、《前出塞九首》、《麗人行》和《自京赴奉先縣詠懷五百字》等反映天寶后期動亂行將到來的社會風貌的名作。

安史亂起之后，杜甫加入到流亡的隊伍中。天寶十五年（公元756）七月，李享在靈武即位，并改元至德。杜甫得到消息后，把妻小安置在羌村，只身投奔靈武，不料在途中為叛軍俘獲，被押解至長安。杜甫在叛軍盤踞下的京城目睹了國破后的種種慘象，并用自己的筆做了真實的記錄?！侗愄铡?、《悲青坂》等名篇就是這一時期創作的，還有那些忠君戀闕的千古名作《春望》、《哀江頭》等。

（三）久經磨難之人民至上

偶然機會，杜甫從叛軍手里逃脫，但其不顧兵慌馬亂，歷經艱辛，奔赴肅宗所在的鳳翔行在?！奥樾娞熳?，衣袖露兩肘?！边@是當時杜甫見到肅宗時的自我寫照，隨后被肅宗授以左拾遺官職。就任不久，便因上疏營救被罷相的房琯而觸怒了肅宗，君臣關系因此而疏遠。八月肅宗特許杜甫回鄜州探親，實際上是有意疏遠杜甫。此后，杜甫輾轉流落于民間，這就使他對人民對國家的認識更為成熟，《三吏》《三別》《北征》就作于此時。杜甫雖然有濃厚的忠君意識，卻不是后世有人評判的不加分辨的愚忠。他的詩作很能說明這一問題，著名的《赴奉先縣詠懷五百字》中，他不留情面地揭露了“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”的現實，千古名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，《歲晏行》中“況聞處處鬻兒女，割慈忍愛還租庸”等，這些詩體現杜甫關心百姓疾苦，體恤百姓的人民至上的本位觀。

人生六十年，杜甫滿腔報國之情幾經輾轉得不到施展，看到黎民百姓于水火之中又無能為力。痛定思痛，百轉千回。自我犧牲的意識昂揚起來，在他的《鳳凰臺》中寫道：“我能剖心血，飲啄慰孤愁。所重王著瑞，敢辭微命休？”為了重現太平之治，甘愿剖心瀝血，作為供養鳳雛的醴泉。這是甘愿以一己之身承擔所有的自我犧牲精神。還有人們熟知的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。吾廬獨破受凍死亦足?！保ā睹┪荼磺镲L所破歌》）

這是一種寧苦以利人、推及及人的圣者情懷。在那樣一個黑暗的雨夜里，他仍舊對這個人世間充滿溫情的關懷，雖然有時候這個人間對他很冷酷，但是，他依然用充滿火熱的仁者情懷來關愛世間，這就是杜甫之為“圣”的地方，不是任何人都能做到這一點的。

隨著杜甫經歷的不斷成熟，他少年時代之濟世理想、成年涉世之忠君意識，久經磨難之人民至上這幾個方面的綜合歷練使杜甫完成了一個普通人到圣人的轉變。若說有什么力量來支撐他完成這一華美變身的話，自幼儒家思想的積極入世、憂患意識、仁愛精神、忠恕之道、惻隱之心等等浸染對他的一生是起主要作用的，而盛唐時代曾培育他的理想、激情、氣魄及時代責任感是起輔助作用的，所謂盛唐氣象對他的激勵與鼓舞。

唐代曾經是我國歷史上最為輝煌的一個時期，一百多年的開拓發展，國力強盛，經濟繁榮，盛世造就了士人的進取精神、開闊胸懷、恢弘氣度，這給文學帶來了昂揚的精神風貌，創造了被后代一再稱道的盛唐氣象。這是時代賦予整個群體的，杜甫作為其中的一個個體，更是把他的理想、激情、堅定都融入到了這個時代，雖然官職卑微、雖然后期屢遭磨難，但是仍積極進取，堅定理想，執著追求。

二、詩中圣手——文學藝術的楷模

（一）大氣磅礴的藝術概括

杜甫一生經歷了盛唐由盛轉衰的歷史路程，困守長安十年磨礪，尤其是安史之亂后現實的教育，杜甫的豪情壯志得到了充實和提高，個人建功立業的成分減弱了，以國家為重，不惜為國為民自我犧牲的精神昂揚了起來，這就使他的詩歌現實主義成分成為主要基調，他以真摯寫實的史家筆法，大氣磅礴地反映了唐王朝由盛轉衰的歷史過程和社會面貌。

安史之亂前后許多重要的歷史事件，在他的詩中都有記載，例如安史之亂之前，唐王朝攻打南詔，杜甫有《兵車行》，攻打土蕃，杜甫有《前出塞》。安史之亂中，一系列的《北征》、《哀江頭》《三吏》、《三別》《洗兵馬》寫成，同時也反映了百姓在戰爭中承受的種種苦難，展現了戰火中社會生活的廣闊畫面。杜甫的詩描寫了具體的情景，包括當時的氛圍和人的感情，深廣生動、血肉飽滿。這些詩不但可以證史，補史之不足，而且比單純的提供歷史事件的史料更為具體生動、形象感人，因而具有“詩史”的特質。杜甫長于寫律詩，詩體由于字數格律的限制本身不能包含太多的內容，杜甫對律詩進行了大膽的革新，開創了以律詩寫組詩的先河。比如他的《羌村三首》，《秋興八首》，這樣大大增強了律詩的表現力，也使他的詩歌包含了更為豐富的內容和廣闊的畫面。

（二）細致入微的寫實本領

這也是杜詩頗為值得稱道之處。杜甫在寫詩中善于摹寫，體物工細。杜甫：“細雨魚兒出，微風燕子斜”。宋人葉夢得在他的《石林詩話》中說到“詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工巧，而不見其刻削之痕。老杜‘細雨魚兒出，微風燕子斜，此十字殆無一字虛設。細雨著水面為漚，魚常上浮而淰。若大雨，則伏而不出。燕體輕弱，風猛則不能勝，惟微風乃受以為勢，故又有‘輕燕受風斜之句。再如：‘穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛，這句中“穿”和“點”用的最傳神?！钌钭秩魺o‘穿字，‘款款字若無‘點字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝?！保ā妒衷娫挕肪硐拢┛梢姸鸥P法的精妙之處。

（三）千錘百煉的嚴謹格律

中國古典的詩歌到了唐代，出現了一種新的詩歌藝術形式，就是律詩，五言律詩，七言律詩。唐代產生的律詩，成為后代中國古典詩歌典范的一種藝術形式。杜甫是唐代律詩最高成就的代表，杜甫一生寫了一千四百多首詩，單是律詩他就寫了九百多首，他曾說“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，這是他的自覺追求。例如被稱為 “千古七律第一” 《登高》詩， 整首詩節奏起伏有定，鏗鏘有力，格律嚴謹。這首詩還被譽為 “一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律”，也就是律詩已經寫到極高境界，這是杜甫開創的律詩創作的一種新的規范。此詩后人評價為“高渾一氣，古今獨步，當為杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》）。

杜甫亦是杰出的語言大師，長于遣詞造句。他在煉字方面的功力非常深厚，語言錘煉到了極致，爐火純青，“歷歷在目、別開生面、明眸皓齒、慘淡經營”等成語都出自杜甫的詩。

（四）沉郁頓挫的總體風貌

杜甫詩歌的風格，總體的風貌是沉郁頓挫。他的這種風格的形成和自己的人生經歷以及所處的時代是密不可分的?！邦D挫”指他的詩歌語言和韻律收放節制、低回起伏，富有節奏感?！俺劣簟奔础吧畛梁?、憂思郁結”。杜甫是一位偉大的愛國詩人，時刻關注著國家和人民。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線。但悲慘的社會現實不能不使他感慨萬端、悲憤不已，這樣的感情決定了杜甫詩總體“沉郁頓挫”的風格。

但他詩風隨著他人生經歷感悟的不同而有所變化。當代著名學者胡震亨說杜甫的詩“精粗巨細，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”（《唐音癸簽》卷六），就是說的杜詩風格的多樣性。這其中，蕭散自然，是其詩風又一重要特色。當他的生活一段時間內趨于穩定，或說社會風云有所變化的話，那么這種風格的詩就會常?？吹?。最具代表性的是《江畔獨步尋花七絕句》其五：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！遍e適的情趣，安靜明秀的境界，細膩的景物描寫，形成了杜詩特有的蕭散自然的特色。

這類詩中也會流露出杜甫樂觀堅定的人生信仰。這曾是盛唐時代賦予他堅定信念。若有戰事的喜訊傳來，杜甫也會一改沉郁的基調，表現的格外開心和樂觀。被稱為人生第一喜詩的《聞官軍收河南河北》，描述心情輕松愉快，全部吐露在詩句中。每個時代不同的征候都會給作家留下不同的烙印，杜甫詩格風格多樣性的形成也是如此。而詩風的多樣性正是偉大作家藝術上高度成熟的標志。

（五）稱雄百代的后世影響

從唐詩的發展來看，杜甫是一位承前啟后的人物。杜詩是唐詩發展的一個轉折。由于杜詩兼備眾體而又自鑄偉詞，積累了極其豐富的經驗，對后世產生了深遠的影響。中唐詩壇的兩個詩歌流派——元白詩派和韓孟詩派的創作風格差異很大，但都一致推崇杜詩。煉字在晚唐更發展為苦吟一派。他們都學杜甫的一枝一節，從而開拓出新的詩派。宋以后，杜甫的地位更高，但他更為重要的影響是在思想情操方面。他那種博大仁愛的精神、執著的政治信念、憂國憂民的意識和強烈的社會責任感，為歷代士人所崇仰，在士人人格的形成上有深遠的影響，千余年來，杜甫為中國的人文精神樹立了憂國憂民的百世楷模，為中國詩歌藝術樹立了沉雄博大的最高標準。

參考文獻：

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[3]馮建國.杜甫詩歌對儒家思想核心“仁”的經典詮釋[J].山東大學學報，2007（4）.