《景頗族文學概論》的編撰研究

郭新娟

(云南民族大學 民族文化學院，云南 昆明 650504)

《景頗族文學概論》的編撰研究

郭新娟

(云南民族大學 民族文化學院，云南 昆明 650504)

景頗族是中國云南少數民族之一，其文學有著悠久的歷史。尚正宏的《景頗族文學概論》是對景頗族文學史的基本概述。從編纂過程、歷史觀與哲學觀、文學史的分期和分類、文學觀和作品分析，以及編寫中存在的不足等方面對該著作的編纂進行了初步研究，從而挖掘出本書的特點并探究其學術價值。

景頗族；文學史；口頭文學

景頗族，中國云南世居少數民族之一，起源于青藏高原的氐羌族群，歷史上出現過“航”“野人”等稱呼。新中國成立后的群體識別為“亻景頗族”(后改為“景頗族”)。

對景頗族的相關歷史記載最早見于《史記》，真正有準確記載的當屬《滇略·卷九》。由于歷史的原因，景頗族的文字出現比較晚，所以只有民間的口頭文學尚可查證，其中作為“齋瓦”的“大知識分子”發揮了重要作用。關于景頗族的歷史文獻也多半都在明代之后，所以其歷史資料可供查實的少之又少。19世紀末，英、美勢力滲入緬甸，美國傳教士約翰遜夫婦于1895年在景頗地區創制了一套用拉丁字母拼寫的景頗族(景頗支)文字[1]7。新中國成立后，我國的語言工作者和有關專家在原有的景頗文基礎上進行了改進，在景頗族分布地區廣泛使用，促進了景頗族民間文學的傳播和發展。

民間文學的系統搜集、整理開始于20世紀50年代。1958年出版的《中國民間故事選·第一集》收錄景頗族民間故事“南娣”“貓和豹子”兩篇[2]。1980年第二版增錄風物傳說“花裙子的故事”[3]。1988年出版的《中國民間故事·第三集》收錄景頗族幻想故事 “三錢娃”[4]。昆明師范學院歷史系編寫了《德宏景頗族民間文學調查報告》[5]。1979年成立民間文學小組，搜集整理了《瑞麗景頗族民間文學資料》一、二集[6]。這一時期景頗族民間文學的搜集、整理工作才剛剛起步，很多資料雖然做了整理卻并未出版。進入80年代以后，許多景頗文民間文學作品才出版發行，如景頗族民間創世史詩《目瑙齋瓦》(李向前)、結婚歌《孔然齋瓦》(李向前)、祭詞《景頗族祭祀古歌》(金學良)、敘事長詩《恩郭諾克內與洛沛瑪扎兌》(臘昆等)、民間傳說《凱諾和凱干》(石銳)、祝辭《木贍》 (沙忠偉)，又陸續出版了《景頗族民間故事》(1-15)、《景頗族民間故事選》《中國民間故事集成·云南卷》《德宏景頗族民間故事》《景頗族源流史話》《景頗族文學概況》(1980)、《景頗族民間文學》(1987)、《景頗山上盛開的斑色花——景頗族文學簡況》《今年國內景頗族研究綜述》，1984年《云南民族大學學報(哲學社會科學版)》對景頗族的文學發展有過很詳細的概括與總結。這些都為景頗族文學史的編寫工作打下了堅實的基礎。

尚正宏同志根據搜集整理的景頗族文學相關資料與文獻，于2003年正式出版了《景頗族文學概論》。

一、編寫者的歷史觀和哲學觀

《景頗族文學概論》從唯物主義的觀點出發，明確提出“學習和研究景頗族文學，首先要堅定地站在人民的、民族的立場上，必須尊重和熱愛景頗族人民的口頭創作?！盵1]13站在人民、民族的立場上，尊重景頗族文學鮮明的民族性，這樣就奠定了景頗族文學在中國多民族的文學體系中的地位，肯定了景頗族文學的歷史地位。

“其次，學習研究景頗族民間文學，要堅持以馬克思主義的基本原理為指導。還要學習馬克思主義的民族理論和民族政策，不死記硬背，生搬硬套，教條主義地學習，并從中提出新的科學體系?！盵1]14《景頗族文學概論》運用馬克思主義的指導方法，根據景頗族民間文學的歷史和現狀加以總結、提出創見，確保了景頗族文學的客觀性和真實性。

《景頗族文學概論》還指出：“學習、研究景頗族民間文學，需要認真地調查研究，理論聯系實際”[1]14。進行大量地實地考察，得到第一手資料，到實地去驗證景頗族民間文學的產生、發展和流傳情況，用理論聯系實際的方法，及時發現問題，及時總結經驗，并加以論證，從而保證了景頗族民間文學的準確性，并使景頗族民間文學和作家文學沿著健康的道路向前發展。

《景頗族文學概論》把景頗族文學的發展歷程放入到中華民族文學的形成和發展這一大的歷史進程中，強調它并不是孤立、封閉地發展的，而是繼承本民族歷史文化，同時借鑒與融合其他民族的歷史文化，體現了多民族共同發展的歷史觀。另外，作者秉承社會發展的歷史觀來進行研究與編寫，闡述了景頗族的文學藝術與物質勞動生產有著直接的關系，在《巴斑鳥的故事》以及敘事長詩《恩郭諾克內和洛沛馬扎兌》中都體現出了審美意識產生于社會生活與實踐的觀點。

二、《景頗族文學概論》的分期和分類

《景頗族文學概論》采用階段長短分期法，將景頗族文學發展歷史分為古代文學、近代文學以及現代文學三個時期。由于景頗族民族本身文字出現較晚，史料記載較少，口頭文學相對發達。景頗族文學中口頭文學占有很大的比例，比較著名的如傳世史詩《目瑙齋瓦》、傳說《恩梅開江和邁立開江的傳說》、敘事長詩《恩郭諾克內與洛沛瑪扎兌》等經典作品，是景頗族文學的重點體現，所以，其文學分期的劃分不能以線性歷史的時間為軸心，更不能簡單地以中原王朝的朝代更替對景頗族文學進行分期。著作采用了中國古代歷史的“長時段”分期和命名的方法，將明清以前的景頗族文學界定為“古代文學”，明清以后至新中國成立前為“近代文學”，新中國成立至今為“現代文學”。這樣不僅從整體上分清了景頗族文學的時間發展的特性，同時也將每個分期的文學特點展現清楚，時間越往后，其文學著作越多，文字記載也越多，史料記載以及其真實性越容易得到證實。小說《勒干與娜霜》屬于現代文學，表現了十年浩劫中景頗族人民的生活狀態，時代性特別強烈。

《景頗族文學概論》依據中國歷史發展的脈絡，又結合了景頗族文學發展的歷史實際，從時期劃分上可以看出，景頗族文學發展歷史是追隨中國文學史腳步的，景頗族文學史可以正式納入中國文學史的大范圍之中。

《景頗族文學概論》將景頗族文學大致分為神話、傳說、民間故事、民歌、史詩、敘事長詩、諺語格言、小說、散文詩歌等類別；雖然是從文學表現形式上分類的，但同時也體現了文學發展歷史的時間順序。比如早期的文學作品最主要的表現形式就是神話傳說。景頗族的神話內容很豐富，關于天地的起源、洪水的故事、人與神(鬼怪)的斗爭等，都有獨具特色的描述[1]49。

三、《景頗族文學概論》的文學觀和作品分析

文學觀是研究文學的基本觀點和方法。研究者通常會按照什么是文學、什么不是文學來對歷史之中的“語言藝術”進行取舍。因此文學觀在文學史觀中具有特殊的意義。景頗族文學發展到現在，經歷了一個長期積累過程。大量的景頗族民間文學資料證明，景頗族民間文學從語言到藝術形成，既不同于漢族民間文學，也不同于其他民族的民間文學，有它自己鮮明的特點[1]13。景頗族的“口傳文學觀”歷史深遠，影響范圍廣，“純文學觀”出現較晚，發展時間較短。因此《景頗族文學概論》采用了口頭文學加作家文學相結合的整體性的文學觀。景頗族的口頭文學占有五分之三的比重，在《景頗族文學概論》中占據了重要地位?！敖陙?，景頗族作家書面文學的出現、景頗族作家群體的出現，已成為中國當代少數民族文學中一種嶄新的文學現象，為外界所矚目，在景頗族文學史上具有劃時代的意義，所以，從景頗族文學發展的現狀和實際情況來看，景頗族文學，包含民間口頭文學和作家書面文學兩個有機的組成部分。從研究對象及研究范疇上來看，景頗族文學也應從民間口頭文學和作家書面文學兩個方面來著手?！盵1]8這種整體性文學觀從根本上保持了景頗族文學的原生性和完整性，反映了景頗族文學真實的歷史樣貌。

民間口頭文學和作家書面文這兩個范疇同時也是景頗族文學的入史標準。在民眾中代代傳承是民族口頭文學經典作品甄別和選擇的重要標準。景頗族廣泛流傳的創世史詩《目瑙齋瓦》、敘事長詩《凱諾與凱剛》《恩郭諾克內與洛沛瑪扎兌》、結婚歌《孔然齋瓦》、小說《勒干與娜霜》以及散文《長刀行》等一大批景頗族民間經典作品進入到景頗族歷史知識的重要組成部分——景頗族文學史[1]15,221,254。在作家文學作品的選擇上，《景頗族文學概論》并沒有因為景頗族作家文學起步較晚而降低入史的標準，而是仔細分類篩選，有重點地介紹。

在分析文學作品時，《景頗族文學概論》將其與景頗族特有的歷史、文化、生活習俗以及哲學、政治、社會、宗教相聯系，揭示出作品特定的內涵、價值和意義。作者重點分析了景頗族最著名的史詩《目瑙齋瓦》。這是一部包含萬千的作品，不僅是文學經典，也反映出了整個景頗族的民族特色。將高山湖泊、風雨雷電、日月星辰等自然奇觀描寫得栩栩如生，將人類繁衍、兒女情長、悲歡離合等人間百態描寫得淋漓盡致，僅從內容就可以得知，這不僅是史詩巨作，也是一部以文學形式表達的景頗族發展歷史?！赌胯S瓦》在不同場合都可以演唱，而且根據場合的不同可以表現出不同的內容和含義。作者認為這部著作的神奇之處并不在于篇幅宏偉，而在于自身具有相對的獨立性。首先情節曲折夸張，比喻奇異；其次，邏輯和條理非常清晰；最后，吸收適應能力強。一部從古傳唱至今的民族史詩，能在歷史發展的長河中保留下來，除了自身所要表達的內容清晰明了外，還時刻跟隨歷史發展潮流，融入新的因素。

四、《景頗族文學概論》存在的不足

《景頗族文學概論》是在擁有了豐富的材料的基礎上編纂出來的，在此之前對景頗族民間文學進行了廣泛充分地搜集、整理和翻譯?！毒邦H族文學概論》的引用文獻和參考文獻基本上是20世紀80年代以來的研究成果，確保了其學術價值。努力應用馬克思主義的觀點來觀察和分析文學現象，以此保證了著作的科學性。但《景頗族文學概論》的科學性還有待提高，還要進一步加強景頗族文學資料的搜集和整理工作，一些作品的斷代問題還有待明確。

對于文學遺產的批判和繼承，《景頗族文學概論》過多地關注了作品的社會思想性，對于作品的藝術性分析地不夠深刻，而且大部分分析了其優點和特色，卻很少指出其不足之處。比如，《恩郭諾克內和洛沛馬扎兌》中對男主人公恩郭諾克內的人物形象塑造不夠飽滿的分析不夠深入。

另外，若能將景頗族文學與其他民族的文學進行比較研究，同時，將景頗族民間文學放到景頗族社會歷史文化研究中去深入挖掘，突出其民族性。

[1] 尚正宏.景頗族文學概論[M].昆明：云南大學出版社，2003.

[2] 賈芝，孫劍冰.中國民間故事選：第一集 [M].北京：作家出版社，1958:34.

[3] 賈芝，孫劍冰.中國民間故事選：第一集 [M].北京：人民文學出版社，1980:67.

[4] 賈芝，孫劍冰.中國民間故事選：第三集 [M].北京：人民文學出版社，1988:126.

[5] 宋恩常.云南少數民族社會調查研究：下集[M].昆明：云南人民出版社，1980:47.

[6] 瑞麗市志編纂委員會.瑞麗市志[M].成都：四川辭書出版社，1996:572.

(責任編輯 劉敏)

On the Compilation of An Introduction to Jingpo Literature

GUO Xin-juan

(College of Ethnic Cultures, Yunnan Minzu University, Kunmin Yunnan 650504, China)

The Jingpo, one of the ethnic groups in Yunnan province, boasts a long literary history. An Introduction to Jingpo Literature written by Shang Zhenghong presents a basic overview of the history of Jingpo literature. This paper makes a preliminary study on the compilation of this book such as its compilation process, the compiler’s historical and philosophical views, the staging and classifications of literary history, views of literature, analysis of literary works and insufficiency so as to excavate the characteristics of this book and its academic value.

Jingpo; literature history; oral literature

2017-05-16；最后

2017-06-20

國家社科基金重大項目(13&ZD121)。

郭新娟(1992-)，女，陜西銅川人，云南民族大學民族文化學院碩士研究生，主要從事中國少數民族文學研究。

2096-1383(2017)04-0336-03

I209

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