民國時期豫劇演員的生存狀況

宗堯

民國時期是豫劇走向成熟、繁榮的時期，在豫劇得到發展的同時，豫劇演員的生存狀況也得到很大改善，主要表現在其收入開支、社會地位和情感婚姻三個方面。

收入開支狀況

民國時期豫劇演員的收入處于社會中游水平。演員們生活樸素，開支較少，生活大體上還過得去，但演員之間收入差距較大。通過20世紀30年代對開封3個戲院68位有明確包銀收入的豫劇演員的調查，我們可以大略知悉他們的收入狀況。

所謂包銀就是藝員的薪金，一般為按期議額，定期發放。包銀無論營業優劣，均不得縮減，可見當時豫劇演員的收入還是相當穩定的。各藝員于包銀之外，至結賬時，尚可分取紅利，每份紅利之多寡，則視賺錢多寡而定。那么演員的這些收入能夠維持一個什么樣的生活水平呢？我們從民國時期豫劇藝人馬雙枝的日常生活一窺究竟。馬雙枝家有十七八口人共同居住，他們每天在一起吃飯，每天的飯食為大籠的饃饃、大鍋的面湯、大碗的素菜，三五成席，就地而食，每月所費不過四五十元。就此調查中的68名演員來看，包銀最少者每季亦可拿到十元左右，加之尚有分紅收入和藝員們生活較為樸素等原因，一個藝人的收入維持一個五口之家還是過得去的。

民國時期豫劇演員收入的另一個特點是演員收入差距較大，這是由其名氣大小決定的。豫劇演員的名氣大小關鍵在于演員的唱功和表演功底，有拿手好戲的藝人自然能夠唱紅唱響，拿到可觀的收入。如在《抱琵琶》中飾演趙五娘的金玉美，他在表演請陳世美認她那一段時，能夠引得臺下觀眾為之落淚，而在該戲中飾演陳世美的張新田那欲認而不可的矛盾行為則使觀眾糾結不已，他們都因精湛的表演技藝成為豫劇名角而拿到高昂的包銀收入。名角收入較多的另一個原因是，名角名氣大，慕名拜師學藝者不在少數，戲院也會把徒弟每季收入的一部分分給他們，這是當時約定俗成的規矩。如馬雙枝的丈夫楊金玉每月除包銀外，尚可得到由徒弟收入分配而來的七八十元。民國時期豫劇藝人由于出身貧苦，大多生活樸素，縱使名角亦是如此，其稍有盛名者，其行頭亦不過四五件顏色鮮亮、質料精美的衣服而已。不錯的收入和較為儉省的開銷使得民國時期豫劇演員的生活還是比較寬裕的。

社會地位狀況

民國以前，豫劇演員的社會地位較為低下，社會對于豫劇伶人普遍鄙視，豫劇演員成家立業者不足百分之五十。

進入民國后，一方面隨著新文化運動的蓬勃開展，民主、自由、平等的思想廣泛傳播，社會開始以平等包容的態度去對待豫劇演員；另一方面由于民國時期豫劇由鄉村俚俗小戲一步步發展成熟，改良后的豫劇格調趨向高雅、形式規范多樣，藝術水平空前提高，豫劇演員也憑借自身在改良豫劇中的努力贏得了社會的青睞和好評。民國時期豫劇演員社會地位的提高主要有三方面的原因。

一、政界扶持

民國之前，豫劇就內容而言，情節單一，較為粗俗，游歷于鄉村草市，難登大雅之堂；就其表演形式而言，大抵以唱為主，缺乏編劇、導演、布景、舞美等，而原有的弦樂、唱詞、服裝、化妝也較為落后。民國以后，豫劇藝人與文化學者不斷探索改良，豫劇的唱腔更加優美，內容更為充實健康，舞臺表演漸趨成熟。豫劇通俗易懂的特點，使得豫劇在彌補通俗教育不足、豐富大眾文化精神生活方面能夠發揮很大的作用。這一點引起了當時地方政府的注意，政府人士開始大力發展豫劇團，培植豫劇演員。如王光臨在鄭州任第一行政區專員時，對豫劇藝人周海水的戲班就頗為賞識，經常給予支持和關照，在其影響下，當時鄭州女子學戲之風頗盛?？箲鸪跗?，國民黨上蔡縣黨部書記長李云軒曾親身組織劇團，培養新進?？箲鹬衅?，湯恩伯率部駐豫，對豫劇頗為欣賞，收容流亡男女青少年成立劇團或劇隊，對豫劇之提倡，也是不遺余力。

政界人士的追捧也提高了豫劇演員的知名度和社會地位。省政府委員常子箴（豫西盧氏人）十分欣賞以常香玉為代表的豫劇洛陽調，曾組織“聞香社”，大加追捧。省政府委員齊真如（豫東睢縣人）則以陳素真為代表的豫劇開封調為最愛，與之相應地組織“捧狗團”，經常包廂欣賞，且該團與該社還各為所好爭論不休。豫劇藝人馬雙枝在開封相國寺演唱時，當地駐軍上自長官，下至士兵，每日到相國寺去給她捧場的人更是不可勝數。

由于社會上各群體對豫劇演員的成見大為降低，政界人士也不再以慣有的鄙薄眼光來打量豫劇演員，一些豫劇演員在成名后開始與政界人士確立起私人關系。常香玉在成名后曾拜某政府委員為干爸爸。豫劇坤伶毛蘭花在成為名角后與鄭縣國大代表朱振家結為夫妻。官府士紳向來在社會中地位較高，豫劇演員在與政界的頻頻交往中，其自身的社會地位也得到了提高。

二、文人攜助

文人對豫劇演員的攜助表現在對豫劇的改良和豫劇劇團的建設上。他們使豫劇的內容更為積極向上，表演體系漸趨完備，藝術水平更為高深，協助豫劇擺脫內容粗俗、形式單一的弊病，獲得新生。

這一時期從事豫劇改良的學者主要有樊粹庭、王鎮南、黃自芳、張價陶、李令吾、蔣文質等。戲曲的內容決定其品位的高低，形式決定其是否能吸引大眾的眼球，面對舊豫劇在內容和形式上的缺陷，這些文人一方面大力改革舊戲，使其脫去庸俗，另一方面又大力編排新戲以充實豫劇劇目。他們對于舊戲的改革比較全面，不僅改內容，連化妝、做派、唱白及武物場面都一并要改。據當年曾參與戲改的王鎮南先生回憶，當時戲改的標準有兩個：1.審查舊的——誨淫誨盜及迷信戲，或改或禁；2，創作新的——以洗去國恥，宣揚革命為主。這樣的改革使得豫劇在內容、技藝上都得到了巨大的發展進步，豫劇演員以這些編排新穎、內容富有時代氣息、思想健康向上的劇目為表演對象，給觀眾耳目一新之感，繼而贏得觀眾的認可與尊重。

樊粹庭先生是民國時期極具盛名的豫劇改革家，他在戲曲編劇、導演、布景和音樂方面有獨到見解，對豫劇的科白、詞句、腔調、做工、化妝、行頭進行改良，取法京劇，革除陋習。在樊粹庭先生的努力下，豫劇進入了一個新時代。除了對豫劇的改良，樊先生在豫劇的教育事業上也出力甚多。身為河南大學教育系高材生的他，畢業后組織“豫聲劇團”并自任團長，招考少年男女，嚴格訓練，組織公開演出，禮聘名師教導后來被稱為“豫劇皇后”的陳素真，他先后編寫了《柳綠云》《霄壤恨》《克敵榮歸》《凌云志》《義烈風》《三拂袖》等優秀豫劇劇目?？箲鹌陂g，樊粹庭又到西安組織“獅吼劇團”，一班一班地訓練學生，編寫了《無敵樓》《羽巾誤》《楚紅玉》《孫悟空鬧花燈》等戲。樊粹庭先生專業從事戲劇工作二十余年，對于豫劇的改革和教育傳承竭盡所能。其他如王鎮南、黃自芳、張價陶、李令吾、蔣文質分別編演了《桃花庵》《蝴蝶杯》《秦雪梅》《破天門》《蘭橋會》《孔雀東南飛》《雙訓子》《陳園園》《庚娘傳》《落霞孤鶩》《守湖州》等戲，大大推動了豫劇的發展，提升了豫劇的社會形象。

三、藝人努力

藝人自身對于提高群體形象的努力，是其社會地位提高的重要原因。一方面是豫劇演員在人格上的自覺自省。民國時期豫西梆子著名旦角燕小庚（男），作風正派，講究戲品、人品，唱鄉村戲時，常對管飯的村民說：“俺這一行身份低，要再唱臟戲、出丑相，就更叫人看不起了。唱正戲是高臺教化，能顧住自己的身份名譽，也對看家（觀眾）有好處?！背Ｏ阌裨诒环送奖频米咄稛o路時，曾以喝煤油、吞金子的方式以死相爭，其人格的不屈可見一斑。藝人的這些行為在維護自身尊嚴的同時獲得了社會的敬仰尊重。

另一方面，豫劇演員熱心公益活動也提升了其公眾形象。常香玉是熱心公益的一個突出典型，曾為賑濟河南災民、幫助教育團體以及其他慈善事業舉行公演。1943年，她更是把在陜西漢中一帶演戲的全部收入拿出來設立一個規模宏大的中學。1938年，國民黨軍隊掘黃河大堤堵截日軍，釀成巨大水災，鄭、洛一帶難民云集，豫劇藝人周海水為解決難民子女生活問題，在鄭州募集青少年，組織“太乙新班”，傳授技藝，拯救災民。他們的這些舉動為豫劇演員贏得了良好的公眾形象，無形中提高了自身的社會地位。

情感婚姻狀況

民國時期豫劇演員在情感婚姻方面的特點是敢于沖破封建制度的壓迫和家庭的束縛，追求自由平等的真愛，并且他們在自由戀愛后大都組建了幸福的家庭。

豫劇演員尤其是旦行名角，由于相貌出眾，聲名遠播，成為一些達官顯貴追逐的目標。豫劇藝人馬雙枝在十六七歲時就有好幾個師長、旅長向其求婚。豫劇演員崔蘭田也曾被當時在某部任職并兼營汽車運輸業的王某看中，并受到無休止的糾纏。這些官僚富商看中的只是演員的相貌和聲名，他們并不能也不想與演員們結為平等的夫妻繼而給其幸福，他們的追求往往招致演員的反感和拒絕。由于生活貧苦，這些演員的父母往往罔顧女兒的意愿和幸福。崔蘭田的母親就因貪戀王某的五百萬元現金和兩部汽車，在金錢和物質的雙重誘惑下，執意要求女兒放棄心頭之好與王某結婚。常香玉的父親一直想把她嫁給有錢有勢的高官顯貴而阻撓她與志同道合的窮公務員陳憲章結婚。面對婚姻方面的束縛，這些豫劇演員追求情感自由、婚姻自主時的態度堅決，行為果斷。崔蘭田在王某與家庭的雙重逼迫下，憤然委托律師登報與王某解除婚約并與情投意合的周某結婚生子。常香玉在父親不給半點嫁妝的情況下與心愛的陳憲章訂下終身。

由于工作中長期相處，豫劇演員間自由結合的也比比皆是，馬雙枝就與其搭檔楊金玉結合，婚后夫妻感情極佳，引得不少戲迷羨慕。陳素真的妹妹陳素花則與同臺唱小生的黃儒秀結婚，這些都是民國時期豫劇演員追求自由戀愛和婚姻自主的表現。