《孔乙己》人性價值管窺

朱慶國

魯迅先生的《孔乙己》塑造了一個掙扎于社會底層，生活貧窶不幸，最終被冷漠的吃人社會所吞噬的讀書人形象。一些教師在教學中對孔乙己的定位存在偏差，所生成的是一個麻木不仁、惡習種種、不適于社會的滑稽形象?；谋举|是丑的，是把毫無價值的東西撕破了給人看，因而這樣的課堂往往呈現出歡笑的場面，學生對孔乙己也持一種嗤笑的、不屑一顧的態度。筆者以為這樣的解讀是浮泛的，只看到了孔乙己自身行為的喜劇色彩，而沒有深入地體味孔乙己人生的悲劇意味。

錢理群教授曾評價：“這是一個值得同情與焦慮的，有著悲劇性、荒謬性地位和命運的知識分子?！敝皇沁@樣的一個令人悲酸的知識分子的故事，文章卻用眾人的哄笑來貫穿，使得其令人窒息的悲劇命運隱藏在快樂的情境中，并不外顯，不那么易于為人所察覺罷了。魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》中說：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看?！蹦敲?，剝開可笑與可悲的外衣，孔乙己的人性價值體現在哪里呢？本文擬從小說中的幾處關鍵語句予以闡述，請同仁指正。

一、“君子固窮”

孔乙己一到店，所有酒客都看著他笑。有的笑其貌，“臉上又添上新傷疤了”；有的笑其行，“又偷人家東西了”；有的笑著佐證，“親眼見你偷了何家的書，吊著打”。眾酒客的“笑”就是一把把無形的精神利劍，惡狠狠地刺向孔乙己。他們刺向的是孔乙己的窮困潦倒，欺凌的是其貧弱無用，“話中全是毒，笑里皆是刀”，不外如是。在眾酒客的思想意識里，孔乙己沒能升官發財，沒有金錢地位，就可以肆意揶揄踐踏，這是赤裸裸的“官本位”的功利思想。魯迅先生在小說里用“所有”一詞對酒客進行了范圍界定，也就是說持有這種思想的是所有的階層，涵蓋了上位的長衫階級，下位的短衣幫，逐利的掌柜等等。

孔乙己則一個人招架整個社會的功利思想，先是用排出的九文大錢，無聲地予以應對。一般認為“排”字是孔乙己的虛榮擺闊，其實不然，“排”字是孔乙己慢條斯理的動作，有潛意識里的一一回擊，更是借若無其事的行為來維護自我清高的尊嚴。但是，孔乙己這點殘余的自尊馬上就被眾酒客咄咄逼人的進攻敲擊得粉碎，在眾人不依不饒的攻擊中無以招架，只能祭出“君子固窮”作為最后的心理防線。魯迅先生在小說中所用“君子固窮”一語，實是耐人深思。人教版教科書課下注釋解之為：“語見《論語·衛靈公》?！谈F即‘固守其窮，不以窮困而改變操守的意思?！碑斒廊私砸怨麨樽分鹬繕?，當所有酒客以功利之劍刺來的時候，孔乙己所固守的讀書人的安于窮困的道德操守乃是以一己之力對抗當時的社會風氣，從這點來看，孔乙己也就有了儒家思想里安于貧窮的“士”的風采、君子的光彩。不過可嘆的是，這抵抗太孤單、太弱小了，在逐利眾人的眼里太不合時宜了，不合時宜也就形成了可笑的因子，隨即就湮沒在眾人快活的空氣里，淪為了所謂的“笑料”，不免令人悲嘆！

二、“品行卻比別人都好”

文章雖然沒有明寫，但也隱隱地交代了一筆：長衫主顧也拖欠酒錢。對于闊綽的他們來說，似乎說不通，但細細讀讀，自然能夠發現這是當時社會階級尊卑的必然。他們是社會的統治階層，高高在上?！皼]有好聲氣”說明其對底層的伙計定然頤指氣使，呼來喝去，“樣子太傻”的伙計哪里伺候得了！想必他們對酒店也是橫行欺霸，掌柜又哪里得罪得起？不僅如此，還要小心侍奉，否則，稍稍惹得他們不稱心意，拖欠甚至不付酒錢也是常有的事。

那短衣幫為什么也能拖欠酒錢呢？這得從掌柜的欺詐經營說起。為了賺錢，掌柜指使伙計往酒里摻水，這一實情由無法勝任酒中“羼水”工作的小伙計披露。那酒客們對掌柜的欺詐經營知不知情呢？“他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水里，然后放心?！彼麄冇H自過目的監督正是對掌柜的極度不信任，可見，對酒里可能摻水也是心知肚明。由此，短衣幫也相應地采取了圓滑的應對方式，即喝酒的錢先拖欠著。酒店賣給我們的既然是假酒，那么酒錢就可以一直拖欠著。

掌柜的以水充酒，以次充好，就沒有了誠信經營的商業道德；喝酒付錢，理所當然，然而兩類酒客或淫威、或世故，拖欠著不付，就沒有了誠實做人的本分。只有孔乙己，“品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清”?？滓壹阂簧硎冀K不脫的長衫，時刻彰顯自己讀書人的身份，對于喝酒付錢亦是如此。哪怕潦倒不堪，饑寒交迫，也堅守著自己的清高。子曰：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?？滓壹簞t是拮據必于是，潦倒必于是。咸亨酒店是當時社會的縮影，在充斥著欺詐與世故的世界里，孔乙己以“從不拖欠”的儒家思想里“信”之清高，燭照了各個階層，形形色色的欺詐世故的人心。不過可悲的是，孔乙己死前惟一被人念念不忘的就是他“還欠十九個錢呢”，不能不令人辛酸悲嘆！

三、“很懇切的說”

且從幾處說話的態度來蠡測人物的內心世界。

小說中，各色人等說話的言語態度和方式是不一樣的。

酒客對孔乙己：“有的叫道”“又故意的高聲嚷道”“便又問道”“便接著說道”。

掌柜對孔乙己：“忽然說”“伸出頭去，一面說”“仍然同平常一樣，笑著對他說”。

孔乙己對小伙計： “等了許久，很懇切的說道”。

酒客們對孔乙己是高聲的嘲弄、是故意的取笑、是一步接一步緊緊相逼的奚落，在孔乙己尊嚴被反復踐踏的痛苦神情里享受著快活的空氣。其實，這些酒客也大多和孔乙己一樣，處于社會的底層，飽受等級森嚴的社會給他們帶來的諸多苦難?？删瓶蛡儗滓壹悍堑珱]有同情，卻在揶揄、蹂躪孔乙己的傷疤痛處中忘卻了勞作的苦重，麻醉了自己的人性。魯迅在《華蓋集》中說：“中國人對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相?！边@小小的咸亨酒店的酒客們對孔乙己不依不饒的肆意凌辱映射的正是當時社會底層民眾人性的卑劣和愚昧！

掌柜是因為中秋結賬，發現了孔乙己“還欠十九個錢”，才忽然想起孔乙己長久沒有來了。掌柜心中，裝的只是自己的十九文大錢，至于孔乙己的死活，是毫不在意的，所以當他伸出頭看到“黑而且瘦，已經不成樣子”的孔乙己時，一面依舊說：“孔乙己么？你還欠十九個錢呢！”對孔乙己瀕死的狀態沒有絲毫的關心，仍像平常一樣取笑，不僅讓我們看到了孔乙己在他心目中無足輕重的地位，更讓我們看到了一個冷酷無情、唯錢是圖的麻木市儈。

在這樣的世界里，只有孔乙己與小伙計懇切的談話才閃出一絲溫熱的光彩?！拔医探o你，記著！這些字應該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用?！痹凇包S金滿篋，不如遺子一經”的封建社會中，在讀書人與普通民眾有著森嚴等級的制度里，孔乙己教授非親非故小伙計，言語中絕不是炫耀自己的學識，顯示自己讀書人的身份，而是閃耀著士人的無私、儒師的高風亮節。除了孔乙己，小說中再也看不到別人對一個底層伙計有這樣一顆溫熱的心。前一個“記著”是從知識的角度對小伙計的殷切期盼，后一個“記著”又考慮到了小伙計的將來。在自己衣食無著的境地中，心里還能裝著別人，想著未來，也許這正是孔乙己被“吃人”的社會所格格不容的原因吧?？上У氖?，孔乙己的誠懇和熱心，并沒有得到小伙計的理解和尊重，而是“不耐煩了，努著嘴走遠”。這一熱心、一冷淡，一誠懇、一不屑，互相對比中，映射出冷漠社會對孩子的同化，不禁讓人記起魯迅先生在《狂人日記》里早已發出的“救救孩子”的吶喊！

四、“便給他們一人一顆”

孩子們聽得笑聲，圍住了孔乙己，更圍住了孔乙己的茴香豆。一碟茴香豆，對要酒要菜，慢慢坐喝的長衫階層而言，只是一碟普通的下酒物；對短衣幫來說，是不肯多花一文來買的，看得見卻買不起的奢侈品；對這群底層民眾的孩子，可能就是一種難得的珍饈；那對“愈過愈窮，弄到將要討飯”的孔乙己呢？對寧愿挨打，也要竊書買酒、要一碟茴香豆的孔乙己呢？細讀小說，可以發現，茴香豆是孔乙己苦痛生活里的必需品，是窘迫人生中的享受?？僧敽⒆訃^來時，便給他們一人一顆，毫不遲疑，毫不手軟。小說中寫明“有幾回”，說明這樣的事不止一次。如果僅僅將之歸納為孔乙己的善良，是遠遠不夠的，是一種在食不果腹、山窮水盡的窘迫境地中的慷慨和大度，更還有散發出來的能夠讓孩子們所感受到的溫情。試看長衫主顧和掌柜，哪一個不比孔乙己闊綽，孩子們為什么不圍上他們？只不過是見了他們的“兇臉孔”，聽不得他們的“好聲氣”，遠遠躲開罷了！

在西方，馬丁·路德張貼在德國維滕堡教堂大門上的《九十五條論綱》有句名言：“教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得大教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？”在東方，魯迅先生在《孔乙己》這篇小說中是不是也在發出這樣的質問：“長衫主顧本是社會階層中最闊綽者，為什么不是他們分茴香豆給孩子，而偏偏是站著喝酒而穿長衫的唯一的孔乙己呢？”

不過讓人痛心的是，這群孩子在笑聲里走散了，也在笑聲里忘卻了孔乙己，孔乙己的命運更在笑聲里曲終落幕。通讀全文，不難發現，孔乙己的死活不僅冷漠的成人世界里無人關注，在孩子、小伙計的兒童世界里亦是無人知曉，小說又給這一抹溫馨的亮色蓋上了一層厚厚的陰云，覆壓得讓人難以喘息。

從古代到今天，從東方到西方，多少人是根據自己的思想、理想或價值觀而活著，而他自己又不了解或醒悟他是生活在夢幻之中，他生活著的社會根本不能容納像他那樣的人。遠離喜劇的色彩看孔乙己，我們更能深切地感到魯迅先生所描寫的一般社會對于苦人的涼薄。

先生的文字就如一壇陳釀，需要我們細細咀味，慢慢下咽，才能嘗到歡樂背后的苦澀，冷靜背后的熾熱。

讀罷《孔乙己》，我們是當對著孔乙己付之一笑，還是懷著悲憫的深深同情？咸亨酒店快活的空氣留給學生的是戲謔揶揄，還是窒息悲哀，值得每一位教者深思。

[作者通聯：江蘇邳州運河中學初中部]