藝術化呈現中“于成龍”形象的真實性塑造

楊巍

2017年，央視一套的開年大戲電視劇《于成龍》，由中共山西省委宣傳部、中央紀委等單位聯合出品、吳子牛執導，其以大制作、大格局、大情懷一掃電視熒屏的浮躁之風，贏得了觀眾的叫好熱議。電視劇《于成龍》以于成龍一生為官經歷為主線，將其為民作主、為民請命、為民除害、為民造福的全過程展現出來，于歷史的呈現中，塑造了一個真實、感人的廉吏形象。

一、 人物形象的“雙線塑造”

在諸多人物傳記電視劇中，導演和編劇重在表現觀眾思維定式中的人物形象。如《神探狄仁杰》重在刻畫狄仁杰的推理斷案能力。而電視劇《于成龍》的成功，不僅在于塑造出于成龍的“清廉”，更重要的是脫離其“清廉”的藩籬，注重表現其生活化的一面。也就是說，在塑造主人公厚德愛民的家國情懷過程中，創作者通過對于成龍的感情進行多角度、多層次皴染，將一個溫情的“于成龍”形象挖掘出來?！傲簟庇诔升埐辉偈悄樧V化的“神”，不再是政治意味濃厚的“符號”，而成為是一個有血有肉、公私糾結的“人”。而這也正是《于成龍》不同于以往人物傳記電視劇的根本原因。

（一）親情線

于成龍遠赴廣西羅城為官，兒子于廷翼因為掛念父親，離別家鄉千里探父。當得知父親安然無恙時，于廷翼含淚告別父親。在官道上，于成龍反復叮囑兒子一路小心?？粗鴥鹤与x開的背影，于成龍叫住遠去的兒子，卻又眼含熱淚，欲言又止……在于廷翼眼中，于成龍是一位心懷天下蒼生的讀書人，更是一個溫情脈脈、身不由己的父親。

春曉是于成龍的侄女，從小到大一直陪伴在于成龍身邊。在外人眼里，于成龍是勤儉自律、鐵面無私的“于青菜”，可在春曉眼中，于成龍則是一個慈祥寬容的長者。當于成龍對身邊的人大聲呵斥嚴加要求時，春曉三言兩語間就將他哄得沒了脾氣。于成龍對家人規定，非過時過節家里不許開葷。春曉生日當天的一桌子葷菜引得不明就里的于成龍勃然大怒。當得知真相后，于成龍更是愧疚不已，連聲向春曉道歉，向家人道歉。

透過親情，觀眾看到了于成龍的無奈，讀懂了于成龍的委屈。在“天下第一廉吏”光環背后，觀眾看到了一個可愛的、真實的、不易的于成龍。這樣的于成龍有血有肉，令觀眾動容。

（二）友情線

于成龍與柳晉陽、章吉仁是師出同門的同鄉好友，三人從小一起長大，感情至深：在來堡村，為救被困永寧書院的于成龍，柳晉陽與章吉仁帶領全村百姓圍困永寧書院，要求永寧守備喀爾齊放人；于成龍因大鬧恩科考場而將被捉拿問罪，為救于成龍，章吉仁向山西巡撫告狀，柳晉陽帶眾考生罷考；在福建，章吉仁降級調任，于成龍冒雨送行；在兩江，傷心至極的于成龍為冤死的柳晉陽寫下悼詞。

在劇中，創作者將于成龍的“友情”置于其厚德愛民的家國情懷之中。在福建，于成龍為救無辜海民，不顧與好友章吉仁的私交，毅然決然地重審“通海案”，在百姓與兄弟面前，選擇了責任，背叛了友情，最終章吉仁受到牽連，降級調用。章吉仁登船離閩，于成龍冒雨送行，千萬種思緒涌上心頭。面對好友，觀眾看到的是于成龍的愧疚與自責，但在于成龍的糾結中，觀眾也實實在在感受到了一個為國為民且有情感血肉的“人”?？涤H王命身為福建布政使的于成龍籌備三萬莝夫以備軍需，于成龍不愿加重百姓負擔，卻也暫無辦法。急躁的于成龍卻將心中怒火不由分辯地一股腦兒撒在好友柳晉陽身上。百姓心中的于成龍是敢于為民請愿的好官，柳晉陽眼中的于成龍卻也是一個暴躁而不可理喻的“倔驢”。

透過友情，觀眾看到了于成龍的糾結，明白了于成龍的寂寞?！坝诔升垺辈粌H是一位為民不懼生死的鐵血漢子，更是一位有情有義的山西漢子。

總的來說，電視劇《于成龍》透過親情線和友情線的呈現，向觀眾展現出家國情懷與兒女情感之間的平衡點，并試圖在家國情懷的渲染下賦予兒女情感更深層次的情感內涵，使得觀眾看到一個既有父親溫情又有官吏正直的“于成龍”形象。

二、 人物形象的“精神定位”

千百年來，中華文明兼收并蓄，漸漸形成了以儒家經典思想為基礎的民族內核——“大道之行，天下為公”（《禮記》）、“天下興亡，匹夫有責”（顧炎武《日知錄》）、“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”（徐錫麟《出塞》）……“儒”中的家國情懷成為中華民族仁人志士的思想源頭與奮斗目標，也成為電視劇《于成龍》中主人公的精神定位，成為他做人的原則和為官的底氣。

電視劇的開篇，導演以山西永寧書院里朗朗的讀書聲“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語·為政篇》）為引子，在鏡頭的移動中，于成龍“出場”。導演以“未見其人，先聞其聲”的拍攝方式，將主人公置于濃厚的儒家文化中。于成龍赴省城參加科考，臨行前在書院認真拜圣人——凈手、跪地、磕頭。于成龍赴廣西羅城當縣令，邢濟堂（于成龍的老師兼岳父）將自己畢生所學《論語別敘》交給于成龍，并叮囑于成龍：在外為官要謹遵儒道，做人做事要對得起天理良心……電視劇開篇通過反復講述儒家文化對于成龍的影響，為于成龍“為官一任，造福一方”的思想與家國情懷作了注腳。正如電視劇片尾曲《愛壯美落日染大江》所唱“讀書許身天下，大道一心向往”，儒家文化中的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”成為于成龍的“精神定位”。在儒家文化的影響下，作為讀書人中的一分子，于成龍用他的一言一行踐行著中華民族傳統文化中的“儒”道，踐行著他對“天理良心”的承諾。

在山西，準備赴京掣簽的于成龍與好友月下抒懷：“得一官不榮，失一官不辱，莫說一官無用，地方全靠一官。吃我百姓之飯，穿我百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！痹趶V西，山匪橫行、政府真空，背井離鄉初出茅廬的羅城縣令于成龍并未退縮，毅然在羅城縣衙的大堂上寫下“頭上有青天做事要存天理，眼前是瘠地存心與民共治”的為官志向，終為百姓除匪，替百姓分田。在湖北，面對氣焰囂張的三藩叛軍，因“河工失敗”被免職的于成龍以國事為重，以“宣撫使”的虛職主動承擔起收撫土匪劉君孚的重擔，平息內亂，使當地百姓免受戰禍。在福建，初來乍到的按察使于成龍不顧上級官員的反對，冒死請求康親王復查“通海案”，為受屈百姓雪洗冤情；身為福建布政使，于成龍不顧朝廷“卓異”稱號的榮譽，自負綁繩向康親王請求罷免莝夫，為百姓減免繁重徭役。在直隸，面對“餓死殍夫”的災民百姓，直隸巡撫于成龍不顧欽差威嚴、不顧自身榮辱，私開皇家糧倉，救災民燃眉。在兩江，面對嚴重的“火耗”，兩江總督于成龍不顧“兩江將軍”赫里皇親國戚的身份，“越級”將其梟首，為百姓除害。

儒家思想是于成龍的思想源頭，也是于成龍的精神定位。正因為儒家思想與人物行為的深刻融合，電視劇《于成龍》才有了深度，有了靈魂，而于成龍的所作所為皆可以找到精神向導。這也讓從小深受儒家經典文化熏陶的每一個中國觀眾看過電視劇后，能更理解主人公，更認同主人公，更為主人公的家國情懷所感動。

三、 人物形象的“重影設定”

“重影設定”在電視劇中的運用，一般來說是為了與主人公形成某種精神上的連接與情感上的互動。在電視劇《于成龍》中，陳廷敬是于成龍的同鄉，也是邢濟堂的得意門生。電視劇創作者通過用大量筆墨對陳廷敬與于成龍的關系進行搭建，向觀眾傳遞出“陳廷敬即為于成龍”的概念，進而完成陳廷敬對于成龍的“重影設定”，從而以藝術的角度強化于成龍的形象。

電視劇第1集，永寧守備喀爾齊侵占永寧書院，書院舉貢題名碑上寫著“明成化甲辰進士——于成龍；明嘉靖乙丑進士——陳廷敬”。導演通過對碑文內容十幾秒的特寫，開篇便將“陳廷敬”與“于成龍”放在同一重要位置。盡管在整部電視劇中，陳廷敬無論是出場時間還是出場次數都難與于成龍相比，但陳廷敬仍是劇中“主角”。山西永寧“圈地案”中，陳廷敬因受刑濟堂之托向康熙皇帝揭露喀爾齊“惡行”，解于成龍之困；山西科考“貪腐案”后，陳廷敬向康熙皇帝推薦揭露貪腐案的“功臣”于成龍；當康熙皇帝贊譽陳廷敬學識淵博時，陳廷敬又借機向皇上推舉同門于成龍；于成龍第二次被評為“卓異”之后，陳廷敬保舉于成龍升任直隸巡撫；在直隸，于成龍因私放皇糧而遭到百官彈劾，陳廷敬據理陳情，求康熙皇帝饒恕……正是陳廷敬的幫忙，才使于成龍一次次脫離危難?？吹贸?，陳廷敬推動了劇情的發展，成為故事的轉機，也成為于成龍的貴人。在電視劇中，陳廷敬是于成龍政見得以實施的堅實后盾，是康熙皇帝了解于成龍的重要途徑。

作為帝師，陳廷敬以儒家經典《論語》為授課核心，向康熙皇帝傳授儒家思想。在學習的過程中，康熙皇帝接受并認同儒家思想，并為陳廷敬學識欽佩。陳廷敬向康熙皇帝說明自己的學識俱來自于邢濟堂《論語別敘》，并告訴皇上《論語別敘》在于成龍手中。多年之后，直隸總督于成龍赴京首次面圣，并將《論語別敘》送給皇上。電視劇以《論語別敘》為引子，將陳廷敬、于成龍、康熙皇帝三個任務緊密聯系起來。作為刑濟堂的高徒，同為山西人陳廷敬的為官軌跡雖與“四處奔波”的于成龍不同，但卻可以看作是另外一個“居廟堂之高”的于成龍。正是受到陳廷敬的影響，康熙皇帝開明賢德深明大義，將為官時刻踐行儒道的于成龍引為知己，在面對明珠等權貴斥責彈劾于成龍“劣行”的時候，仍能夠理解、認同于成龍的初衷與做法，甚至是在得知于成龍“越級”殺掉自己外甥赫里后，也能夠對百官稱贊于成龍“勇氣可嘉”！

如果說電視劇中于成龍是中華民族儒家文化的踐行者，那么陳廷敬則更像是儒家文化的傳播者——陳廷敬用“儒”為皇帝講授，于成龍用“儒”為民辦事，二者的“重影設定”，反映出“儒”對文人、官吏的影響。從某種程度上說，正是因為這種設定使得儒家文化中讀書人的集體形象具化為劇中的于成龍與陳廷敬。

結語

電視劇《于成龍》中，對于成龍的“雙線塑造”使角色更加真實立體，更富感染力。而對于成龍的“精神定位”則讓更多的觀眾明白于成龍身上的責任與擔當，于成龍的為官之道展現了新時期的價值取向。電視劇通過對于成龍身上中華民族傳統精神的深層挖掘，讓更多觀眾找到了自我定位，找到民族歸屬感。