大革命時期馬克思詮釋本淺析

曾銀慧

[摘 要] 馬克思詮釋本是指對馬克思恩格斯的思想進行解說及闡釋的文本。大革命時期，先進的中國共產黨人集中地、有系統地出版了一大批高質量、影響深遠的馬克思學說詮釋本，系統介紹了唯物史觀、馬克思經濟學說等馬克思主義基本要義，進一步普及了馬克思主義基本原理。這些詮釋本對推動和促進當代馬克思主義中國化、時代化和大眾化具有深刻、深遠的當代價值和歷史意義。

[關鍵詞] 大革命時期 ；馬克思詮釋本；馬克思主義中國化；馬克思主義時代化；馬克思主義大眾化

[中圖分類號] A811 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）12-0112-08

馬克思學說作為五四新文化運動異軍突起的一支社會新思潮，歷經了蘇俄十月社會主義革命的洗禮，一批先進的中國人開始自覺地舉起馬克思主義思想大旗，作為改變中國命運的工具。五四運動至中國共產黨創建時期，許多先進的知識分子積極傳播馬克思主義的經典著作，如《共產黨宣言》《科學的社會主義》等，讓求知若渴的國人了解馬克思主義基本要義。大革命時期，中國共產黨人對馬克思主義的傳播進入新的階段，即在詮釋、理解馬克思學說的基礎上進一步運用馬克思學說，將其作為分析中國社會現象和指導革命問題的方法論，尤其是在大革命后期即武漢國民政府時期，在這短短的9個月時間里，馬克思主義早期傳播的景況空前壯觀，翻譯和出版了一大批經典的馬克思學說著作，彰顯了早期中國共產黨人的馬克思主義理論水平。

一、大革命時期馬克思詮釋本概述

馬克思詮釋本是指對馬克思恩格斯的思想進行解說及闡釋的文本。大革命時期，先進的中國共產黨人集中、有系統地出版了一大批高質量、影響深遠的馬克思學說詮釋本。筆者經過多年收集，現整理出該時期的馬克思詮釋本如表1。

從表1中可以看到，大革命時期早期中國共產黨人花費大量精力在解釋并運用馬克思學說上面，當然也產生了一批高質量的理論成果。通過對上述著作進行分析，我們發現對馬克思學說的解釋主要集中在這三類，見表2。

二、大革命時期馬克思詮釋本的主要內容

根據上表，現對這個階段傳播馬克思學說的主要內容進行歸納：

第一，重點解釋唯物史觀。唯物史觀是馬克思學說的基石和精髓，只有弄明白了唯物史觀的來龍去脈，才能真正了解馬克思主義的要義。早期中國共產黨人學習、了解唯物史觀有兩部著作無論如何都無法繞開，一部是李達翻譯的《唯物史觀解說》（以下簡稱《解說》），一部是董亦湘翻譯的《倫理與唯物史觀》（以下簡稱《倫理》）。前者較早介紹了唯物史觀的要義，后面類似著作大多借鑒了該書；后者從唯物史觀的歷史生成來介紹馬克思倫理觀的歷史演變，它們是姊妹篇，互為補充。這誠如李達所評價的那樣，《解說》“和柯祖基（注：考茨基）著的《倫理與唯物史觀》一書，互相發明的地方很多，請讀者把兩書對看”[1] 7。李達在《解說》的附錄中專門引用《經濟學批評》的序言來陳述“馬克思唯物史觀要旨”，即“在歷史上各時代中，必然有關于生產分配的經濟上的特殊方法，又必然由這種特殊方法產出一種社會組織，那時代的政治和文明的歷史，都在那個基礎上建設，依據那個基礎說明。所以人類的全歷史，（在原始土地共有的氏族的社會消滅以后）是階級斗爭的歷史，即是掠奪階級和被掠奪階級，壓制階級和被壓制階級相對抗的歷史”[1] 6。由于“馬克思對于他的唯物史觀學說沒有著過專書，也沒有特別作一篇論文，所以他在《經濟學批評》的序文上，所寫的這一段文字，是非常重要的”[1] 6?！丁唇洕鷮W批評〉序言》成為概括唯物史觀的經典在國內廣泛傳播。例如，《唯物史觀淺釋》亦專門闡釋了序言內容。

用本國語境來詮釋唯物史觀成為馬克思學說在我國早期傳播的歷史所需?！段ㄎ锸酚^淺釋》（以下簡稱《淺釋》）就應運而生，如作者劉宜之所言，“完全翻譯外國人的著書，有的理論難解而且復雜，有的是依著著者底國情，他底說明也不免要就他底國情說話”[2] 7，作者用本土語言來詮釋唯物史觀，旨在“離開深奧的理論而注重在簡單的說明”[2] 8。武漢國民政府時期，該書被長江書店翻印大力推薦給讀者。具體而言，該時期唯物史觀傳播呈現的特點有：

首先，從國人的心理出發，用通俗易懂的語言、一問一答的行文風格來介紹唯物史觀的精華。語言的本土化是這個階段介紹唯物史觀最大的一個亮點，這樣更容易走進民眾的心里，而且更容易灌輸到群眾頭腦里。例如，《淺釋》把《〈經濟學批評〉序言》定義為“唯物史觀底公式”，為了解釋這個公式，著作直接用打比喻、舉例子、講道理的方式來論述，“不是人底意識決定人底生活，卻是人底社會生活決定人底意識。上面把那一段文字底意思，算是解釋完了。還恐怕有人不明白，所以在下再用最明靈的例來說明，必定不會難懂了”[2] 22。

其次，進一步深化對唯物史觀同階級斗爭、經濟學說三者關系的認識。先進的中國人在把唯物史觀具體指導中國革命實踐的過程中不斷地提高了對馬克思學說的認識。集中體現在國人對三者的邏輯聯系的體悟當中，“唯物史觀是馬克思的歷史觀，也是他的研究法，他在從來的歷史里面所以認識了階級對立和階級爭斗，可以說是根據這歷史觀和這研究法”[2] 37。即唯物史觀是階級斗爭的理論來源，階級斗爭是唯物史觀發展的必然結果；“馬克思底階級爭斗說，經濟學說同唯物史觀有不可分離的密接關系。他的全部學說可以分著理論和政策的兩方面，前者就是靜的考察，后者是動的考察。前者就是‘是這樣，后者就是‘怎么做，而綜合起這兩方面來下個斷案。就是唯物史觀。所以說唯物史觀是這兩方面底綜合體，亦無不可”[2] 47?？梢?，早期馬克思主義播火者已經深刻意識到唯物史觀的基礎地位和理論意義，但它又不是孤立的存在，必須與階級爭斗和階級學說結合起來辯證地看對唯物史觀。

第三，進一步解釋馬克思經濟學說。誠如前述，《資本論》在我國馬克思主義傳播史上影響巨大，是僅次于《共產黨宣言》的一部馬克思重要經典，“《資本論》是他竭大半生精力創作出來的，是他自己認為‘主要著作的”[3] 6。但由于《資本論》較深奧難懂，沒有一定理論功底的讀者是無法很好理解的。通過翻譯《資本論》的詮釋本，是早期中國人學習《資本論》的一大捷徑。如果說李漢?。h的早期創始人之一）翻譯的《馬格（克）斯（思）資本論入門》是較早介紹《資本論》的經典之作的話，則《通俗資本論》是繼《馬格斯資本論入門》之后，又一部具有較大影響的解讀《資本論》的力作。譯者李季詳細地交待了選擇博洽德所編的第四版《通俗資本論》德文本作為底本的原因，“博洽德為德國治馬克思學說有名的學者，他潛心研究《資本論》至三十年之久，并于二十年前應比國京城不律塞社會科學院之請，與比國一個同志將《資本論》二三兩卷譯成法文。自歐洲大戰爆發后，他得著間暇時間，編纂他多年相像的馬克思《通俗資本論》，至一九一九年下半年脫稿付印。出書后十五個月之內，即銷去一萬部，未幾又被次第譯成英俄法日等文字，真是風行全球了”[3] 9。并進一步介紹該書的真正價值，即“博氏所編篡的《通俗資本論》則含有三卷中最重要的學說，其中文字有百分之九十以上是出自馬克思自己的手筆，博氏的任務只在用些承接的文字，將馬氏的作品結合起來，或是將馬氏艱深的文句，使之通俗化。因此，我們一讀此書，即真正讀了馬克思《資本論》的簡明本，這是本書比其他任何類似著作的價值獨高的地方”[3] 10。武漢國民政府時期，著作被長江書店翻印，得到廣泛深入傳播。在當時對《資本論》的深入解讀，實際上宣傳了馬克思經濟學說及馬克思主義。endprint

首先，從價格及利潤入手來揭示馬克思經濟學的核心問題——剩余價值的由來。怎樣深入淺出地解讀《資本論》一直是早期馬克思主義傳播者面臨的一難題，《通俗資本論》較圓滿地解決了這個問題。著者先撇開最難的第一卷文字，徑直從第三卷的規律認識上先拋出答案，再一步步解釋。這是這個階段解讀經濟學說的一大亮點，著者“特變更計劃，將其中次序稍微顛倒一下，由淺入深，由易入難，務必引人入勝，使不感著何種困難；而全書自成一氣，絲毫不露出割裂的痕跡，這是編者手段高妙之處”[3] 11-12。為民眾所接受。所以，著作開宗明義道：“政治經濟學所研究的，是維持人類生活所需要的物品對他們的經濟供給?！?[3] 1既直抒其意，又一目了然。故“剩余價值起源于商品的生產中”“不出生于已經存在的生產工具中，僅出生于新服務的生產勞動中”[3] 42。再從《資本論》的第一卷關于勞動力的買賣談論剩余價值的起源。

其次，用簡潔的語言、通俗的話語表述工錢、勞動與資本之間的關系。把深奧、難解的理論文字用簡潔的文字來表達，結合口語化的通俗語言，陡然使深奧的理論也變得生動起來。例如，“我們考究任何種工業生產品，其價格的高低是由工廠主于他的成本費外加上同一部門中通常的利潤而成的。因此，價格是以成本費及利潤的高低為轉移的”[3] 2。這段話極形象地說明了價格及利潤的關系，既通俗易懂，又簡潔明了。

第三，從宏觀上把握馬克思主義的基本要義。大革命時期，詮釋馬克思主義成為馬克思主義傳播的一道靚麗的風景線。一時間《馬克思主義淺說》《社會主義淺說》《資本制度淺說》《唯物史觀淺釋》《各派社會主義淺說》等介紹性讀本風行，極大地增強了馬克思主義傳播的影響。以小冊子《馬克思主義淺說》為例，至少產生了兩個版本，其中一峯、辟世合編的上海書店出版的中國青年社叢書第3種《馬克思主義淺說》最為暢銷，在不到一年的時間就發行了9版，這大大增加了馬克思主義的知名度，“這是最通俗而最簡單扼要的解釋馬克思主義的書。這最便于初次研究馬克思主義的讀者，可以使他們有一個明了的大概觀念，每編附有名詞釋義，可以與文本相發明；附有問題待答，可供讀者自己練習之用。我們印行這一本書，希望大家可以用做課本或是學會研究的材料，以推廣馬克思主義的宣傳”[4]。該時期，主要從以下幾個方面來介紹馬克思主義的基本要義。

第一，從資本角度介紹馬克思經濟學說。以商品為紐帶，介紹商品與交換及金錢的關系，來探討資本與勞動力及剩余價值的內在聯系?！柏浳铮ㄗⅲ荷唐罚┦钱a業的要素，是研究經濟學的人所應著手的起點?！盵4] 1商品用于交換，使金錢成為媒介，“可以生利的金錢”就是資本，它來源于工人的勞動，工人的工資僅是出賣勞動力的價格，“剩余價值，便是由過剩勞動所造成的?！盵4] 4同時，分工增加了剩余價值，使工人創造的剩余價值更多了。

第二，從資本主義的發展歷史形態來揭示階級斗爭的歷史必然。資本主義從醞釀、發展、成熟到衰敗的發展過程一方面促使資本主義最大程度地得到發展，另一方面產生并壯大了其對立階級——無產階級，造就了自己的掘墓人?！半A級之產生，是由于私有制度”[4] 22。由于他們根本利益的沖突及不可調和，就產生了階級斗爭。一旦無產階級拿起階級斗爭的武器，“與資產階級交鋒，無產階級可以取得必然的勝利——奪取政權，建立無產階級專政，以對抗資產階級” [4] 27。直到私有制度消滅，階級斗爭自然而然也就消滅。

第三，從帝國主義的性質及發展趨勢來揭示歷史發展規律。馬克思主義既包括馬克思學說，也包括列寧主義。因此，《馬克思主義淺說》不僅是對馬克思學說的詮釋，也是對列寧主義的解釋。具體而言，帝國主義是“生產集中和資本集中的結果，就造出專利（注：壟斷）”[4] 31，壟斷是資本主義的本質屬性，并導致階級分化及對立更加嚴重。帝國主義發展的必然結果，只會使經濟沖突加劇，最終走向末路。因此，這揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史發展規律，“全世界的無產階級和弱小民族，這便是要完全推翻資本帝國主義”[4] 39。

三、大革命時期馬克思詮釋本的當代價值

習近平總書記在紀念中國共產黨誕生95周年的講話中指出，“不忘初心，繼續前進?！瘪R克思詮釋本也應該成為指導當今中國進行新時代中國特色的社會主義建設及改革的“初心”，對推動和促進當代馬克思主義中國化、時代化和大眾化具有深刻的當代價值和深遠的歷史意義。

第一、有助于推進馬克思主義理論創新。任何一種理論的創新至少經歷三個階段，即學習、模仿、思考階段。先進的早期中國共產黨人詮釋馬克思學說的過程正好體現了理論創新的過程。以詮釋馬克思唯物史觀為例，如果說在唯物史觀傳播之初，國人更多的是照搬、套用國外的話語體系的話，大革命時期的中國共產黨人開始發展唯物史觀話語體系，試圖在創新中國化的唯物史觀話語體系，這為早期馬克思主義中國化作了很好的鋪墊。如《淺釋》力圖提煉、概括中國化的唯物史觀話語體系，“把以上底話總括起來，更能一目瞭然了。（一）勞動技術，即生產力是社會底基礎根底，生產力決定生產關系；（二）技術不絕地發達。生產力，生產方法，（手段）生產，財產，和階級關系也跟著不絕地發達；（三）新技術進步到某一個地步，就會引起同舊生產和舊生產關系的沖突。結局，新技術戰勝?！北M管作者注釋大多內容是“從哥兒特（注：郭泰）底《唯物史觀底解說》里面抄錄的”[2] 28-29，但仔細閱讀比對兩文發現，里面的措辭表達及習慣用語跟譯文還有很大區別的，這些區別文字，包括添加內容，恰恰反映了先進的中國人創新發展唯物史觀的最初痕跡，顯示了早期中共黨人對馬克思學說認識水平的提高，從而彰顯了馬克思主義與時俱進的內在屬性，即理論創新。同理，在馬克思主義時代化的今天，更需要理論創新。如何用最新的中國化馬克思主義理論占領輿論的制高點，掌握馬克思主義的時代話語權亦成為馬克思主義時代化、大眾化的新要求，大革命時期的馬克思詮釋本正好回應了馬克思主義理論發展的現實訴求，即回到歷史語境中，用本土化的思維來回答現實問題，這個探索過程就是理論創新。endprint

第二，有助于加強馬克思主義主流意識形態教育。習近平總書記曾提出黨員干部必須重讀經典著作，吸取馬克思主義真經。近年來，社會各領域掀起了“讀原著、取真經”學習風潮，其中《共產黨宣言》《資本論》及《科學的社會主義》等馬克思主義經典重新回到當代青年的視野當中，成為當代青年主流意識形態教育的一大亮點。在這個背景下，馬克思詮釋本等經典文本的問世無疑助推了重溫經典的潮流發展，把馬克思主義意識形態教育推向了新階段。早期馬克思詮釋本讓當代青年從源頭上弄清楚馬克思主義的基本要義，弄清楚唯物史觀、階級斗爭與馬克思政治經濟學三者辯證邏輯，從而進一步幫助當代青年厘清馬克思學說、列寧主義與馬克思主義之間的聯系與區別，從而進一步發展創新馬克思主義，使馬克思主義永葆生機活力，成為我黨實現偉大的民族復興事業的根本行動指南。

首先，了解第一代馬克思主義播火者理解、詮釋及運用馬克思學說的發展歷程，為當代青年主動掌握馬克思主義的話語權提供必要的借鑒。今天我們所熟知的“階級斗爭”、“共產主義者”、“半殖民地半封建社會”、“壟斷”、“雇傭”、“托拉斯”等馬克思主義專業詞匯并不是生而有之的，之所以能成為大眾耳熟能詳的詞語是源于幾代的馬克思主義播火者刻苦鉆研、勇于實踐的必然結果，特別是第一代播火者開辟的直譯或轉譯馬恩原著之路留下的足跡，不僅大大開拓了當代馬克思主義理論工作者的視野，其中的諸多探索啟發了我們的思維，可以為我們提供必要的方法論啟示，有助于我們有效地把握宣傳馬克思主義的話語權及主導權。

其次，出版一系列通俗易懂的馬克思主義普及讀物將大大激發大眾學習馬克思主義的濃厚興趣。大革命時期，為進一步宣傳、普及馬克思列寧主義，因此出版一系列馬克思列寧主義科普讀物，變得十分必要而又勢在必行。其中的經典著作對當時革命青年影響深遠，例如《社會主義史》、《共產主義的ABC》等經典詮釋本對毛澤東、鄧小平、周恩來、惲代英、劉少奇、朱德、任弼時、陳云、彭真、楊尚昆、彭德懷、張聞天等老一輩無產階級革命家產生過深遠影響。由此可見，欲使當代大眾真學馬克思主義，使其大眾化的一個最佳途徑就是出版一系列高質量的普及讀物，既通俗易懂，又朗朗上口，既宣傳真理，又寓教于樂。目前，《馬克思靠譜》（內蒙軒主編，東方出版社2016年出版）是一本不可多得的膾炙人口的馬克思普及通俗讀物，該書一下拉近了馬克思與當代青年的距離，給我們呈現了不一樣的生動的馬克思畫面。事實上，要讓馬克思主義成為主流意識形態，引領社會思潮，出版經典的馬克思通俗讀物是一種很好的宣傳途徑，既符合時代潮流，又關照了大眾的心理，理應引起廣大馬克思主義理論工作者的重視。

最后，以問題為導向的文本傳播方式使馬克思主義在中國有了踐行模式及標桿。早期中國共產黨人分階段、有層次地推出上述馬克思詮釋本并不是隨意而為的，而是根據實際情況有組織、成系統的安排結果。例如，在中共早期最大的國情就是弄清楚中國的社會性質，而馬克思的唯物史觀為早期中共黨人認清中國現狀及探索半殖民地半封建社會的國情提供了科學的世界觀與方法論。因此，大革命時期，早期中共黨人有針對性地傳播唯物史觀，根本原因是為解決中國民主革命最棘手的社會性質問題，所以才集中出版了《唯物史觀解說》《唯物史觀淺釋》《倫理與唯物史觀》等相關文本。自然這些文本確實起到了解決實際問題、指導中國革命的作用。這可以啟發我們，當今欲加強馬克思主義意識形態教育，必須讓馬克思主義走出象牙塔，能真正幫助解決廣大共產黨人及青年們在學習生活工作中遇到的各種問題，讓馬克思主義真正接地氣，使馬克思主義成為引領我們前行的主流意識形態。

[參考文獻]

[1]郭 泰.唯物史觀解說[M]李 達，譯.北京：中華書局.1921.5，附錄.

[2]劉宜之.唯物史觀淺釋[M].上海：上海書店.1923.

[3]博洽德編、李季譯.譯者序言.通俗資本論[M].北京：社會科學社，1926.

[4]一 峯，辟 世.馬克思主義淺說[M].上海：上海書店.1925.

[責任編輯：鄒立鳴]endprint