驚堂木、戒尺及其他（3）

王暄

我國古代私塾里，有一樣東西最為常見——木戒尺。所謂戒尺，“戒”為警戒，“尺”為標準，誤了標準，就要吃一記先生的木戒尺。打在別人手心，緊張在自己心里；打在自己手心，烙痛在自己心里。以打教子，在中華流傳了兩千多年，在古人的眼里，懲戒看起來是再普通不過的，身體的疼痛往往比說進腦子里的話要有用得多。

這種“懲戒教育”在很多近現代學者身上也有掠影。魯迅先生曾在《從百草園到三味書屋》中回憶他幼時的塾師壽鏡吾——“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規矩，但也不常用，普通總不過瞪幾眼……”而鄒韜奮先生也在年少時邊背書邊挨父親的戒尺，他的母親則在一旁哭著說“打得好”?？梢娺@一把把戒尺，廣存于學生記憶深處，每擊響，腦中的神經就會緊繃一下，木戒尺猶如御者馴馬之鞭，那是響徹在我們生命成長里的聲音。

但西學東漸，以人文主義為核心的西方現代教育一次又一次撞擊我們古老的傳統，戒尺及其他，在歷史的舞臺上敗下陣來。讀書學習不再是端坐在書桌前一遍又一遍地反復背誦“床前明月光”，而是以做游戲等歡樂的形式展開，這種自由開放的西式教育，獲得了現今社會的一致好評，提倡“快樂學習”的呼聲也越來越高。相應的，失去了木戒尺的先生們不再有師道的威嚴，尊師重道似乎只是存于“教師節”前后的“曇花一現”。學生對老師，目光里少了敬畏，多了無畏，流淌于我們血液中的那份為學的莊重，那份從三皇五帝到先師孔子的尊師重道，在漸漸黯淡。失去了木戒尺的老師們無奈于教學，粉筆寫斷了也寫不進學生的心里，口舌說爛了也說不入學生的耳里。

沒有戒尺之聲就沒有驚醒，沒有驚醒就難以有教育的烙印，在進一步學習西方的同時，我們是否應該重新審視現在的教育，去找回戒尺，找回那本就屬于我們的一聲聲回響？

鄭州七中的一位學生家長，在新學期學生大會上代表家長們說，“我把一件特殊的禮物——一把戒尺送給我們的老師。心有戒尺，行有所止，把教育孩子的權利交給老師，請老師放心大膽管理。作為家長，絕不護短，絕對配合?！比硕加卸栊?，都想散漫，想自在，想隨心所欲，但是，放任不受約束的結果就是你人生中最寶貴的青春年華從你的指縫中，從你的嬉戲中，從你的呵欠中，從你的恍惚中，從你今天推明天，明天推后天的拖延中無聲無息、不知不覺地溜走了。所以，教育應該嚴而有格。我們渴望寬松，渴望自由，但是我們要理清寬松和紀律的關系，捫心自問，若沒有早晨起床刺耳鈴聲，你們會準時起床嗎？若沒有老師嚴厲目光的震懾，你們會自覺遠離游戲嗎？若沒有學校各種規章制度的約束，你們會健康成長嗎？若沒有驚堂木（法槌）一陣陣敲響，大老虎、小老虎都下山肆虐，紅頭蠅、綠頭蠅到處亂飛，有我們的和諧社會嗎？

所以，作為學生，我也想把我心中的戒尺送給我的老師。

學校：上海市莘莊中學

導師：肖淑芳endprint