中西文化融合視域下茶服創新設計研究

孟 昕

（沈陽航空航天大學，遼寧沈陽 110136）

當前，隨著我國改革開放的不斷深入，中西文化的交流更加頻繁，我國傳統文化也日益受到西方文化的影響，呈現出更多新的特征。茶服作為茶文化的具體呈現，作為我國傳統服飾的重要類型，在近些年呈現出日益式微的態勢。如何讓其重新煥發光輝？就要充分考慮當代人的審美價值，做到與時俱進，通過中西文化的融合，來對茶服進行更好地創新設計。本文就茶服的文化性、藝術性、歷史演變，以及中西文化的差異對服飾的影響等方面入手，站在中西文化融合的視域下，對我國當代茶服的創新設計研究進行研究論述。

1 中國茶服的歷史文化內涵及功能特征

中國茶服出現的歷史，大致跟茶文化形成的歷史相同。據考證，我國歷史上最早記載茶服的文字，源自于那首著名的漢樂府《陌上?！?，這首大家耳熟能詳的詩歌，用形象而生動的語言描寫了羅敷的衣著：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤……緗綺為下裙，紫綺為上襦?！北M管這首詩歌是在講述羅敷去陌上采桑葉，但是在漢代，采桑與采茶的工作一般皆由女子去做，因此詩中所描寫的羅敷的衣著，其實就是當時的茶服。而作者創作《陌上?！返哪甏?，恰恰是我國茶文化開始形成的歷史時期，因此我們可以從《陌上?！愤@首詩歌中，感悟到茶文化形成之初的中國茶服的特征。

兩漢之后，茶文化步入了一個快速發展的歷史時期。無論是魏晉時期的清談之風，還是有唐一代禪學跟茶學的結合，又或是兩宋時期市井文化與茶文化的融合，無不折射出中國茶文化的歷史變革與發展狀況。而在不同時代，茶服也根據不同的審美取向、社會現狀等因素，呈現出不同的特點和風格。我們今天可以從流傳至今的一些古代茶畫作品當中，以及出土的一些古墓壁畫中，直觀地去感受到不同時期的中國茶服。譬如說，唐代周昉所繪的《調琴啜茗圖》，就描繪了一幅唐代貴族婦女飲茶休憩的場景。圖中的貴婦、茶女所穿的服飾，寬松大氣、雍容華貴，充分體現了唐代茶服的特點。另外，像出土于河北省張家口的一座遼墓中，就有一幅反映遼代人們飲茶場景的《飲茶畫像磚》，圖中不僅呈現了遼代人們飲茶的習俗，更是讓我們直觀感受到了遼代茶服的特點與風格。

由于中國茶服是從茶文化中演變而來，因此其雖然與我們的傳統民族服飾息息相關，但是又根據茶文化的內涵，呈現出不一樣的特色。首先，中國茶服有著深厚的文化底蘊。茶服，是茶文化的具體延伸和呈現，人們在飲茶時身著茶服，目的就是要體現中國茶文化那博大精深的文化底蘊。我國茶文化不是孤立的文化，其憑借強大的滲透性，吸收了儒家文化、道家文化以及佛家文化等諸多知識內容，這些文化內涵必然會折射到茶服的設計與風格上。我們這個民族向來注重服飾，認為其代表著禮儀，代表著涵養和文化，所謂“衣冠上國，禮儀之邦”正是如此。而茶服同樣如此，一方面其蘊含著儒家文化“精行儉德”的文化內涵，在材質選擇、樣式設計等方面，有著濃郁的儒家風格，能激發飲茶者學習進取的奮斗精神。另一方面，茶服還蘊含著道家文化那“清和淡遠”的文化內涵，飄逸素雅、淡然灑脫，無不透露著道家文化那清新質樸的出世文化內涵，能讓人內心平靜、思緒飄遠，感受到茶文化那平和清凈的魅力。

我們看看中國茶服的功能性。茶服的功能性一般來講，說的是其所承載茶文化的功能及藝術功能等方面。首先，我們來看茶服承載茶文化的功能。不同地區的茶服，在設計過程中必然要考慮到當地茶文化的內涵，并將其有機融合到茶服當中，從而讓人一看能明白該茶服的產地和其所蘊含的茶文化類型。我們以一款專門為杭州獅峰龍井茶設計的茶服為例，其在設計之初，就考慮到要展示獅峰龍井茶產地的地域文化性。其一，這款茶服在圖案上大膽采用蓮花這一藝術造型，另外在材料上選取的也是能夠呈現江南文化的錦緞，在顏色上讓淡綠色與淡紫色相結合，營造出一種“淡妝濃抹總相宜”的杭州西湖風格。其二，這款茶服還從其它反映杭州西湖文化的詩歌中汲取靈感，如設計師從“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”中找尋到設計元素，將衣服胸前的裝飾進行分割設計，呈現出雙曲線的平行鑲嵌樣式。再加上大氣古樸的條紋裝飾，給人一種曲觴流水的感覺。衣服的下擺則被設計成茶葉尖的形狀，與龍井茶葉的形狀高度一致，這充分體現出茶服所代表的龍井茶文化。諸如此類的設計，在我國各地茶服上面都有很好的體現。

2 中西文化在服飾文化上的異同及其融合分析

2.1 中西文化在服飾面料文化上的差異

我國茶服因為具有深厚的傳統文化風格，因此其在面料選擇上也大多為中國傳統服飾面料，如絲綢、錦緞等種類。這些面料不管是在圖案的設計與描繪上，還是在衣服的裁剪和制作上，都跟我們民族的傳統審美觀高度契合，也跟我們民間的服飾制造工藝十分搭配。然而由于西方文化的主要源自于游牧文明以及后來的海洋文明，因此其沒有像中國這樣深厚且久遠的農耕文明基礎，因此其服飾文化主要以獸皮、毛皮等材料。工業革命后，隨著現代技術的發展，也出現了一些人工合成的新型材料。相比于中國傳統茶服的唯美、典雅，西方文化中的服飾文化則呈現出更多的豪放、粗獷等特點。而現代西方的服飾文化，則運用了大量的現代制造工藝，如熱工藝處理、熱塑定型等，其能夠更加便捷、更高效率地對衣服進行個性化的設計。因此，站在中西文化融合的視域下去對中國茶服進行創新設計，那么首先要考慮的就是衣服材質、制造工藝等方面的創新，要結合我國茶服特點，從西方服飾中選取合適的面料和工藝，將其與我們的傳統茶服有機結合，讓二者煥發出新的光輝，也更加符合現代人的審美習慣。

2.2 中西文化在服飾制作方式上的差異

我國傳統茶服的制作，是放到專門的案板上進行裁剪和制作的。因此，這一制作工藝就決定我國茶服的衣縫和線條是以直線為主的。而衣片也較為工整，在堆疊之后沿著邊線直接縫合就行。也就是說，中國茶服的制作過程是靜態的，是比較規范的，是有一定程序的。當茶服制成后，其給人的感覺也是較為穩重和端莊，沒有張揚和突兀之感，這跟我們的民族性以及茶文化中庸和諧的理念其實是一脈相承的。反觀西方傳統的服飾制作方式，其跟中國傳統服飾相比最大的不同，就是其制作過程和剪裁方式是立體式的，并不是平面的。在造型設計和剪裁時，往往會追求一種瀟灑、飄逸、立體、飽滿的感覺，如燕尾服等服飾便是如此。這跟西方游牧文化和海洋文化的內涵有很大關系，其價值取向是外向型的，熱烈而張揚，充滿動感和活力，與中國低調內斂的文化形成了鮮明對比。

隨著我國改革開放的不斷深入，尤其是我國綜合國力的顯著增強，我們的民族性格也應該在保持內斂的基礎上，朝著外向型類型去發展，以便更好地融入全球。因此，站在中西文化融合的視域下，我們應該把西方服飾所蘊含的西方文化融入到茶服的設計中去，使其更加符合時代潮流，更加具有青春活力和蓬勃朝氣。

3 中西文化融合視域下茶文化創新設計的路徑選擇

3.1 要注重從西方文化中汲取優秀的個性化設計理念

西方文化一個很突出的特點，就是注重表達個人的情緒和審美觀念，也就是我們說的個性化，這一點是我們中國傳統文化所欠缺的。在新的歷史時期，隨著90后、00后長大成人，個性化的設計已然成為中國茶服未來發展的一個趨勢。在這一點上，我們可以結合不同地域茶文化的風格，以及茶服的受眾群體，去設計更多具有個性化的茶服。譬如說，我們可以從法蘭西文化中吸收浪漫的設計理念，從英國文化中汲取紳士文化，諸如此類，不一而足。其實，這些西方文化在很多方面是與我們的茶文化是相同的，并沒有什么違和感，只要運用恰當，只要不脫離我們茶文化的本質，那么必然會讓中西文化相得益彰，在茶服上得到完美的統一。

3.2 要從西方社會借鑒更多的現代設計理念，讓茶服更加綠色環保，更加符合當前的時代潮流

現在，綠色環保已經成為全球各個領域發展的主流觀念，在服飾行業亦是如此。譬如說，我們熟知的耐克、阿迪達斯等知名體育品牌，早就開始通過先進的工藝，利用廢棄的可樂瓶來制作足球服裝，類似這樣的產品越來越多。而我國茶文化本身就蘊含著極為深厚的綠色理念，如“天人合一”“清新質樸”的思想內涵，其強調人們要尊重自然、保護自然，要把對自然的索取降到最低最小。由是言之，站在中西文化融合的背景下，將綠色環保的理念融入到中國茶服的創新設計當中，應當成為今后一個重要的方向。在這方面，首先要選用現代化的環保服飾面料，如天然纖維面料就是一個很好的選擇，其不僅綠色環保，同時也很舒適柔軟，很符合中國茶文化的審美理念。從現實看，將天然纖維等面料作為茶服的原料，一方面能夠減少環境污染，另一方面更是符合現代人尤其是年輕人的喜好，能滿足他們的鄉土情結和自然情節。

3.3 要從當代西方文化中吸收TPO原則，將其有機融入到我國茶服的創新設計當中

TPO原則，是西方文化中關于服飾禮儀文化的重要內容，其具體指的是時間（Time）、地點（Place）、場合（Occosion），要求人們在穿著服飾時，要充分考慮以上這三個方面的實際情況，然后做出最佳選擇。一般來講，我國茶服的應用，多為一些正式場合，如茶會、茶道、茶事活動等，而其所面對的對象，也多為一些尊貴或是重要的客人。由是言之，在茶服的設計時就要充分考慮到人們身穿茶服時所處的環境和所面對的人，一方面要遵循茶文化“清、凈、和、美”的特點，用天然而素雅的材質來制作茶服。另一方面，還要根據我國茶事活動、茶道演示的受眾人群，在設計當中融入一些讓人賞心悅目的元素，做到高雅又不失簡潔、低調又蘊含高貴。

3.4 要充分借鑒西方文化中的品牌意識，打造更多世界知名的茶服品牌

缺乏品牌意識，是制約我國茶服又好又快發展的重要因素。在今后的發展中，就要充分學習借鑒西方的一些知名服飾品牌在品牌建設和營銷上的先進經驗。一方面，要賦予茶服品牌充分的文化內涵，如茶文化、地域文化、歷史背景等內涵因素，使茶服品牌語言更加生動飽滿。另一方面，還要創新營銷手段，充分利用移動互聯網等平臺和技術手段，從發達國家的市場中汲取靈感和智慧，在新的歷史時期讓我國茶服煥發出更加璀璨的光輝。