林紓做過的一個在現代文學史上很有名的夢

木匠

林紓（1852 -1924），字琴南，號畏廬，別署冷紅生，福建閩縣伶福州市）人。是清末民初著名文學家、翻譯家。他是光緒舉人，博學強記，詩、文、畫俱佳，有“狂生”之名。

值得一提的是，林紓并不懂外語。他翻譯的《茶花女遺事》和其他一些西洋小說，都是請懂外語的人把大概意思講給他，然后，他再用一筆漂亮的桐城古文寫出來。

1919年，這位老先生根據自己做的一個夢，寫了篇名叫《妖夢》的小說，當然是用文言文寫的。說是一個叫鄭思康的陜西人夢到有個大胡子邀他同游陰曹地府，發現陰曹地府被一些活著的時候作惡多端，死了仍不思悔改的人折騰的是烏煙瘴氣。后來，兩人來到一個“白話學堂”，只見大門兩側貼著一副對聯：

白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議;

古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。

及至二門，只見門掛著一匾，曰“斃孔堂”，又有一聯：

禽獸真自由，要這倫常何用？

仁義太壞事，須從根本打消。

鄭大怒，正待發作時，忽見三個“鬼杰”從里面走了出來?！獋€是“白話學堂”的校長元緒，一個是教務長田恒、一個是副教務長秦二世。他們滿口說的都是詆毀綱常，大贊白話文的話。鄭剛要上前與他們理論，就見空中飛來一個神人，一口一個，把這三個人都給吞了。然后，就開始排便，積糞如丘，臭氣熏天。小說最后，林老夫子跳出來說：吃了這些五倫禽獸，化為糞便，宜矣！

林紓為什么會做這樣一個夢呢？蓋因此前他寫的一篇幾乎就是指名道姓，諷刺倡導白話文的蔡元培、陳獨秀和胡適的小說《荊生》，結果被一大幫白話文擁躉，群起而攻之，各種污辱、謾罵，可把老先生給氣著了。所謂日有所思，夜有所想，于是，就有了這個夢。

林紓的這個夢，很陜就引起了現代文學史上一場著名的論戰—一“林蔡之爭”。先是林在《公言報》上彼時，發表了一篇《致蔡鶴卿太史書》（蔡元培，字鶴卿），旋叉加刊了一篇《請看北京大學思潮變遷之現狀》，指蔡元培主政的北京大學糾集了一批以陳獨秀、胡適、錢玄同、沈尹默、劉半農等人為首的烏合之眾，主張廢國語而以西方文學代之，實是喪心病狂，有辱斯文。蔡元培則寫了一篇頗有君子之風的《致（公信報）函并答林琴南君函》發在《公信報》《北京大學日刊》《每周評論》的報刊上，有理、有利、有節地反擊了林紓對北大教改的攻擊，一時和者甚眾。最有意思的是，一向看不起陳、胡等人的辜鴻鳴這次也站到了蔡校長的一邊。

這天，這位辜老夫子穿著一身長袍馬褂、拄著一根文明棍兒，踱進蔡元培的校長室，一進門就朗聲說道：“林琴南就是一個亂倫者，他區區一個舉人竟敢對你蔡校長一個進士大不敬，這世道還有王法嗎？！”說著，又從袖口里取出一篇寫在宣紙上的《北京大學校文字風潮解惑論》，扔到蔡元培的桌上，說：“本來，我是要去絨線胡同林宅當面痛罵他的，又怕失了身份，故撰了此文，交給蔡校長，請您隨便處置?！?/p>

蔡元培拿起一看，他寫的竟然是：當此國學危險之際，蔡孑民（蔡元培，號孑民）表面支持新派刊物，實是用心良苦，不得已采取的以毒攻毒之計云云。最后的署名是“冬烘先生”，直看得老蔡哭笑不得。