西安市長安區景觀建設中的環境倫理思考

王文佳

（西安培華學院 陜西西安 710125）

1 概述

長安區位于東經 108°38′～109°14′，北緯 33°47′～34°18′，地處關中平原中部地區，秦嶺北麓，是建設中的西安南部現代國際化大都市新型主城區。東有航天經濟技術開發區、與藍田縣為鄰，南連柞水縣、寧陜縣，西毗鄠邑區、灃渭新區、高新技術產業開發區，北靠雁塔區和灞橋區，南北跨度約55.9km，東西跨度約54.8km，全區總面積1594.1km2，全區常住人口111.83萬人，其中鄉村人口60.75萬人，占全區人口的一半以上。轄25個街道辦事處、47個城市社區、659個行政村[1]。

“美麗中國”的概念在黨的十八大報告中首次提出，明確指出包含生態文明建設在內的“五位一體”社會主義建設總布局必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。然而，要真正實現美麗中國的目標，美麗鄉村建設是必不可少的，其中環境倫理對美麗鄉村的影響也有重要意義。2016年1月，陜西省開始實施美麗鄉村地方標準《美麗鄉村建設規范》，為彰顯陜西省美麗鄉村特點，《規范》提出了從村莊建設、生態環境、經濟發展等七個方面量化指標。陜西省委、省政府進一步印發《關于加快推進美麗鄉村建設的意見》，提出到2020年，基本實現美麗鄉村建設全覆蓋，具備條件的農村全部建成“環境美、產業美、精神美、生態美”的美麗鄉村。

2 長安區環境倫理建設及存在的問題

2.1 長安區環境倫理建設的現狀

全區累計硬化農村道路60km，鋪設道沿2.4萬m2，修建廣場1600m2、排水渠6270m，新建門前花園280個，刷白墻壁1600m2，繪制文化墻58塊，拆除危房80戶、亂搭亂建53處，清理建材占道198處、違規廣告牌15個[2]。

2015年，長安區成功創建“西安最美鄉村”2個、“長安最美鄉村”10個；2016年，成功創建“長安最美鄉村”30個；2017年，長安區王莽萬畝桃花園成果獲得陜西省十大最美田園，秦嶺北麓鄉村經濟帶獲得陜西省十大最美農旅線路；2018年，長安區灤鎮街道上王村、子午街道王莊村和黃良街道南仁村入選“陜西省美麗宜居示范村”。

2.2 存在的問題

（1）目前多數美麗鄉村建設存在一定的城市化傾向，導致千村一面。調研中發現，在長安區多數地區的鄉村一些是在美麗鄉村建設浪潮下，包裹在白墻、瓷片中。另一些則是傳統民居殘存的空心村。由于多數村民認為植樹并不能致富，村民環境倫理觀念較弱，從而導致農村的生態環境日益惡化，村子主要綠化為村子河道兩側殘存著的一些自然植被，農民在自留地和前后院落四季輪種的農作物，村內綠化覆蓋率很低。

（2）長安區大部分村中的活動場所或公共空間缺少統一的規劃。用地性質單一，多是居住用地，村民們沒有娛樂休閑的活動空間，公共基礎設施及公共綠地較少。

（3）長安區傳統村落的街巷特色空間及民居建筑形態正在漸漸消失，傳統建筑與新建民居共存，或者傳統建筑周邊環境慢慢被新建筑代替，新建民居關中特色不顯著，甚至有些新建筑在傳統建筑中顯得很突兀，影響鄉村的整體風貌。

（4）長安區已建成的美麗鄉村中，依然存在建大廣場或者旅游項目時，未全面考慮村子里的生活污水及垃圾處理問題。

（5）長安區部分村子綠化采用城市景觀手法，多用草皮及灌木種植，后期維護成本較高；部分村子還存在將原有石砌臺階及路面做成水泥抹面，道路透水不足及水泥過度硬化情況。

3 環境倫理觀與長安區景觀建設的關系

人與自然關系的倫理價值觀念主要有人類中心主義、生態中心主義和可持續發展三種，呈現一種嬗變的過程。

中國傳統環境倫理觀，由于地域條件及風土人情的不一樣。我國傳統村落空間大都呈現出不同的形態與特征，表現出“五里不同風，十里不同俗”的村落風貌，除了受到地形、氣候、地域材料等自然條件影響外，民風民俗、居住習慣、宗族制度等傳統倫理觀對其也有很大的影響。如長安地區的靠崖窯、房子半邊蓋、胡墼墻等，在村落營建中都能反映出傳統倫理觀的表現?？梢詾楸Ｗo長安區當地的生態環境作出典范，為適應當地的自然環境創造各具特色的生態文化。而其間所蘊藏的生態智慧，也為現在的生態保護與可持續發展提供了寶貴資源。

傳統環境倫理觀在不同的倫理道德體系中其外在表現是不同的。

3.1 儒家的環境倫理信念

當今環境倫理中的主要信念“天人合一”、“尊重生命”、“順應自然”在我國儒家經典中屢見不鮮?！疤烊撕弦弧笔俏覈鴼v代倫理思想的重要信念，認為天道與人道、自然與人為相通、相類似、相統一。儒家對“天人合一”的倫理思想最早出現在孔子的《說卦傳》，以天地人三方之理作為自然法則，建立有條理的世界體系。將道德關懷自人際拓展至自然萬物之生態倫理，在儒家的典籍中也很多。儒家將尊敬生命與愛護生命的生態倫理信念在“仁、義、孝、禮”等倫理行為中體現，且以“仁”為核心思想?！皭圩o生命”也在“孝”的倫理行為中有所表現。把倫理行為推廣到生物，認為不按時伐樹，不按規定打獵是殘殺生物，是不孝的表現[3]。孝的行為原用于孝順父母，這里將孝的意義擴大，要敬重先賢的訓示。在長安區王曲街道馬廠村郭氏民宅的上房大門裙板上雕刻的“二十四孝圖”就映射了儒家的環境倫理。

3.2 道家對自然環境的認知

老子認為宇宙萬物的本源不是具體的事物，而是抽象的“道”，“道常無為而無不為”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家的環境思想被認為是自然主義哲學流派的理論，對自然規律的運行表現出密切的關注。道家認為萬物均根源于道，故萬物均位于平等地位。由于對自然的尊重，人類應順應自然，道家稱為“物順自然”，不可干擾自然，這就道家對自然的“無為”。長安區王曲城隍廟據說早在兩千年前的漢代就已建立，到了明代，就成為一座統領十三行省城隍、地位級別最高的總城隍廟，道家的思想也影響著村民對自然的認識，對美好的追求。

3.3 宗教的環境倫理思想

宗教是一種社會意識形態，它隨著時間的不斷的演變。各種宗教中有關環境倫理的信念，都是信徒們行為的指針。早期佛教的經典中記載了人類道德與自然環境有不可分隔的關系，這些經典中的教義被總結成五條自然法則的學說，任何地區的物理法則可以影響這一地區的生物法則。佛教認為人類面對日益加深的生態危機，就必須尋求積極的解決方案。污染不能依賴長期的技術處理，有的處理方案常涉及的基本原理，就是我們的價值觀、優先級和選擇。佛教教義認為心是所有事情的先驅，假如依純潔的心行動，快樂必隨之而來。人類必須了解環境的污染是由于自己心靈的污染。如果要有一個清潔的環境，人類必須采用一種新的生活方式，它是源于道德與精神層面的。長安區內佛教寺廟眾多，如香積寺、興教寺、凈業寺等，也潛移默化地影響著周邊村民的環境倫理觀。

4 長安區景觀建設中的環境倫理思考

4.1 村落規劃

新村首要考慮選址，傳統環境倫理中對村址的要求首先是要遵循趨利避害的原則，公共設施的規劃，要在村中設置方便村民使用，村莊建設用地規模要總體結合村莊實際需要。

長安區傳統村落規劃改造，要尊重關中地域文化特色及原有的村莊肌理，在融入新設計元素的同時保留傳統鄉村的文化風貌、關中民俗文化等傳統文化，提高村民的精神財富，突出地域民俗色彩。

4.2 建筑材料

建議在長安區美麗鄉村建設中，多建地方特色建筑，多用鄉土材料，真正把村莊建設、治理的像農村，展現于城市不一樣的鄉村風貌和鄉土氣息。

4.3 景觀綠化

考慮到草皮及灌木種植，后期維護成本較高，建議長安區在景觀建設中多種植鄉土植物。對村民生活的環境組成的鄉村聚落性景觀，進行合理的規劃。

4.4 公共設施

在傳統環境倫理觀的規劃中，重點是要對公共系統的設計和實施。公共系統包含公共設施和基礎設施。所有基礎設施的規劃也要因勢利導，合理規劃，與當地環境相結合。道路交通規劃中例如村路可根據當地特點，就地取材進行硬化。

4.5 節能環保

保護農村生態環境，推廣節能新技術，積極宣傳使用沼氣、太陽能、風能、秸桿制氣等再生型、清潔型能源。注重水資源的循環利用，如雨水的收集及污水及垃圾的回收及再利用。

4.6 建立制度

全面推行河長制，是解決我國復雜水問題、維護河湖健康生命的有效舉措，是落實綠色發展理念、推進生態文明建設的內在要求，是保障國家水安全、完善水治理體系的制度創新。河長制其實是在闡釋和傳播環境倫理。環境倫理的基本核心是指，人與生態環境、生態之間一種密切的涉及雙邊和多邊利益、生存的平衡的關系，也即追求人與人、人與自然和諧共生的關系，保護包括人和動植物、微生物在內的所有生物及其所賴以生存的環境[4]。

總之，長安區景觀建設中的問題不簡單只是人和環境的問題，還包括村落自然環境、人工環境、社會結構、公共設施、空間景觀、傳統風俗及行為習慣等內容。要實現長安區鄉村的可持續發展，必須在環境倫理的背景下，重點對環境基礎設施的建設，努力提高村民的環境倫理意識，改善農村人居環境質量，真正實現美麗鄉村建設。

基金項目：2017年度西安培華學院校級科研課題“環境倫理視角下的美麗鄉村景觀建設研究——以長安區為例”（PHKT17049）；2017年度西安市社科規劃基金培華專項課題“西安市長安區歷史文化基因傳承保護與創新發展研究”（17PH20）。

[1]長安縣志編纂委員會.長安年鑒[M].西安：陜西人民出版社，2017．

[2]呂婷婷.以旅游為導向的長安區“美麗鄉村”建設模式研究[D].西安：長安大學，2017．

[3]楊冠政.環境倫理學概論[M].北京：清華大學出版社，2013.

[4]張田勘.河長制是在闡釋和傳播環境倫理[EB/OL].2016，12.