德語成語的文化淵源及翻譯策略分析

葉旭萍

以德語成語為核心，分析德語成語和文化之間的關聯性，明確德語成語文化淵源，提出德語成語翻譯策略，補充我國德語翻譯理論和翻譯策略，為相關研究人員提供一定的借鑒和幫助。

德語成語文化淵源翻譯策略途徑語言是文化的核心載體，成語是各民族歷史文化不斷積累后的產物，進而形成語言學科中簡練凝結的語言運用現象。而在德語翻譯領域中，譯者要進一步了解德語蘊含的文化內涵，德語成語的恰當翻譯也就顯得尤為重要。從另一個角度上看，語言作為民族思維的外在形式，是人們思維活動下的產物，借助語音的方式進行思想表達，這一理論將語言深深植入到民族思維中。對此，在進行德語成語翻譯中，譯者必須重視和關注德語成語背后的文化淵源，在此基礎上進行翻譯，提高德語成語翻譯的綜合質量。在這樣的環境背景下，探究德語成語的文化淵源及翻譯策略，具有非常重要的現實意義。

一、德語成語和文化之間的關聯性

一般而言，德語成語具有結構固定、意義完整的特點，其組成部分無法隨意替換和更改，這就使得德語成語翻譯中無法針對個別單詞進行理解和推斷，自然增加了翻譯難度。特別是在信息時代中，充斥著大量形象生動且妙趣橫生的德語成語，在日常交流中頻繁使用，在進行德語語言知識獲取和應用中，使得對德語成語的理解和學習中蘊含了重要價值。

成語的形成源于各個生活領域，依托于人的生活狀態、思想觀點以及民俗風情，而這些文化早因社會環境的影響而遷移，使得非德語母語的學習者和德語成語之間存在極大的阻礙和距離，而逐字逐句的翻譯無法得到德語成語的準確含義。在這樣的環境背景下，文化成為學習者與德語成語之間的橋梁，縮短學習者和德語成語之間的距離，提高德語成語的理解和翻譯質量。語言是傳播文化的主要媒介，而成語作為語言精華內容，承載著文化的傳承，而文化背景信息可以幫助譯者更為深入的理解德語成語，從地理歷史、政治經濟以及教育藝術等方面入手，挖掘國家與民族的習俗特點、語言文化。同時，理解德語成語含義，也可以幫助相關研究人員獲取文化背景信息。因此，德語成語和文化既是從屬關系，又是連帶關系，具有相互促進、相互影響的內在聯系。

二、德語成語文化淵源

（一）歷史人物事件

日耳曼學奠基人之一、著名語言學家和德語民間文學研究者——雅科布·格林曾在《論語言的起源》中提到過：“我們的語言也就是我們的歷史?！痹跉v史長河中，有大量歷史人物或是某一歷史事件形成成語流傳下來，“Die Würfelsind gefallen”即為大局已定，其含義是表示某事早已做出決定，無法挽回，其文化淵源來自于公元前49年的羅馬戰爭，出自尤利烏斯·愷撒之口，也就是這句話開始了羅馬國內戰爭，愷撒率軍橫跨渡盧比孔河，得到羅馬政權。與此同時，也產生出“den Rubikonüberschreiten”，指邁出決定性的一步、采取斷然的行動，和義無反顧的含義相似，特指某個無法挽回的決定。1749年，波蘭領導人袖塔多斯·科休茨科在戰爭失敗后，宣告波蘭末日到臨，而波蘭人民以“noch ist Polen nicht verloren”回答了袖塔多斯·科休茨科，即為希望尚存，后來被作為詩歌《多姆布羅進行曲》的序流傳下來?！癲as Kind mit dem Bade ausschütten”意思是把孩子和洗澡水一起倒掉，即為因噎廢食、不分青紅皂白，這個成語源自德國哲學家塞巴斯蒂安·弗蘭克的著作。

（二）宗教信仰

宗教信仰是德語成語的主要文化來源之一，歐洲地區以基督教為信仰，尊奉《圣經》，使得基督教對歐洲語言發展具有重要的影響。1521年～1522年間，宗教改革家馬丁·路德把《新約》翻譯成德文，德語成語中內涵了基督教的影子?！癆uge um Auge，Zahn um Zahn”這個成語主要出自于《圣經》中，意思是傷害他人會得到同等待遇，即為以牙還牙?！皕u etw.Ja und Amen sagen”即為對某事表示同意，來源于《新約》，大致的意思是不管神說什么，都要點頭說是，舉例為“Früher sagten die Frauen Ja und Amen zu allem， was die M？nner sagten”，以前婦女對男人所說的一切都惟命是從?！癵eschickt werden”出自《圣經》，疲于奔命的意思，猶大出賣耶穌后，檢察官將耶穌押送到國王處，國王又將耶穌送回檢察官處，用以表示官僚作風。

（三）民俗民風

民風民俗就是代表當時社會環境下人們的行為方式與行為準則，在社會發展中會隨著時代的變遷而改變，直接反映出當時人們的生活方式，同時也有一些德語成語源自民間迷信?！癿it dem linken Bein zuerst aufgestanden sein”情緒不佳的意思，古代人迷信的認為，早上起床時，若右腳先著地，當天就吉祥如意；若左腳先著地，這一天就會不順利?！癏als- und Beinbruch”意思是祝福一切順利，這是德國民間風俗，在祝福別人時，要說反話，所以“脖子和腿斷了”就能帶來好運?！癐ch wünsche dir Hals- und Beinbruch”即為祝你一切順利！“unter dem Pantoffel stehen”原意為妻子拿拖鞋抽丈夫，將其制服?，F在泛指“怕老婆、懼內”，在德國民間婚禮舊俗中，新婚夫婦之間要進行踩腳游戲，贏的一方是家里的一把手，拖鞋是當時家庭婦女常穿的鞋子，同時也是在夫妻吵架中一定會摔打的爭吵工具?！癹n.unter die Haube bringen”是把某人嫁出去，“unter die Haube kommen”是出嫁的意思，在德國民間，姑娘出嫁時把頭發高高盤起，戴上一頂大兜帽。

（四）寓言傳說

寓言主要是借助故事，將自然事物擬人化，告誡人們某一人生道理，具有勸誡作用和教育意義?！癮uf der B？renhaut liegen”是懶散、無所事事的意思，傳說古代日耳曼男人主要的工作是打仗、打獵，平時不干活，躺在熊皮上睡覺，現在還把懶漢稱做B？renh？uter?！癹m. goldene Berge versprechen”對人漫天許愿的意思，傳說古代波斯人喜歡吹牛，由于他們擁有金礦，常常以金山來許愿，類似的成語在英語中為“to promise a person whole mountains of gold”?！癳tw.durch die Blume sagen/reden”暗示某事，拐彎抹角地說，在中世紀時代，騎士常借花傳情，如紅玫瑰表示求愛，綠色的花象征希望，黃色的代表不忠等?！癲en Braten riechen”覺察到不妙，出自寓言故事，農夫請動物來家中做客，但它一到馬上就逃離了，因為它聞到房子里煎同類的肉的味道。endprint

三、德語成語翻譯策略

（一）整合翻譯技巧，提高翻譯效率

第一，直譯法。直譯法就是將德語成語原文從字面意義上翻譯過來，由于翻譯活動中符號的差異性，使二者從本質上看并無特別聯系，但有時會出現不謀而合的現象，如火上澆油、水滴石穿等成語。

第二，形象轉換法。有些詞匯在目的語境中無法直接被替換，一般將成語整體含義以目的語境中其他表達方式呈現，這種表達方式是譯者常用的翻譯方式，符合譯者語言表達習慣，獲取德語成語的直觀感受。

第三，意譯法。以原文信息為主，重視原文含義與譯文含義的一致性，特別是目的語境相同，保留原文信息精髓，在此基礎上進行二次加工。

第四，添加注釋法。這種方式在實際應用中較為繁瑣，但可以幫助讀者快速理解德語成語含義及其文化背景，提高翻譯質量。

（二）重視詞類轉換，強化翻譯效果

在進行德語成語翻譯的過程中，要以成語文化淵源入手，在德語和漢語之間語言表達差異性分析的基礎上，以原文信息為核心，對譯文詞類進行適當調整。在德語成語“für jn.die Hand ins Feuer legen”中，意思是為某人擔保。中世紀審判時，法官讓疑犯把手放在火中，看其受傷的程度來確定罪行的大小，倘若不受傷也就無罪。如“Ich kenne ihn seit langem und lege die Hand für ihn ins Feuer”中，譯者盡量不要受原文形式或是結構的約束，打破原有表達方式，追求含義相同即可，否則會降低譯文的可讀性。

（三）轉換原文語態，保證翻譯質量

在進行德語成語翻譯時，動詞語態分為主動態句與被動態句，在實際使用過程中，這兩種形式應用方式有很大的差異性。德語成語中主要以被動語態為主，而漢語則不常用被動語態。在進行德語成語翻譯的過程中，譯者要適時變換語態，使得譯文符合漢語表達習慣，提高德語成語翻譯的流暢性。與此同時，譯者要明確德語成語表達習慣和漢語表達習慣之間的偏差，在實際翻譯中保證原文基礎含義不變的情況下彌補文化差異，將原文含義真實準確的傳達出來，提高德語成語翻譯的綜合質量水平。

四、結束語

本文通過對德語成語文化淵源和翻譯策略的研究，呈現了成語和文化之間的關聯，在分析德語成語文化淵源的基礎上，提出整合翻譯技巧、重視詞類轉換、轉換原文語態等方式，優化德語成語翻譯策略體系，透過文化分析德語成語的根本含義與文化內涵，進而提高德語成語翻譯的準確性和優質性。

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