論中國古代的官媒制度

張馨方

摘要：官媒制度是中國古代的一種特殊制度。自周至清末，這一制度一直存在，并對中國古代社會起著重要的影響。本文將從官媒的含義與起源、職責，官媒制度的發展演變以及產生這一制度的原因幾個方面對官媒制度進行探討。

關鍵詞：媒妁；官媒；婚姻；制度

媒妁文化是中國婚姻文化中非常有特色的一部分，《詩經》云：“取妻如之何？匪媒不得?！蹦信粝刖喗Y婚姻，必須有媒人作為中介，以促成婚姻?！懊髅秸ⅰ北蝗苏J為是婚姻合法性的一個重要標志。

《史記》中記載，襄王即位后，立太史敫的女兒為王后，并生下兒子。然而太史敫卻認為：“女不取媒因自嫁，非吾種也，汙吾世?！辈⒔K身不與女兒見面。古人對“媒”的重視程度可見一斑。

關于古代的“媒妁文化”，前人多是將其作為一個整體來進行探討，對官媒的專門研究卻并不多見。本文將立足于官媒這一特殊制度，結合前人研究綜述及古籍中的相關記載探討這一制度。

一、含義與起源

《說文解字》記載：“媒，謀也，謀合二姓”；“妁，酌也，斟酌二姓也”?？梢姟懊健?、“妁”二字都是促成婚姻的的意思。

關于“媒人”，最為人熟知的是女性且沒有官職的形象，即“私媒”，然而在中國歷史上，還有一種由朝廷專門設置以管理百姓婚姻的媒官，稱為“官媒”。官媒這種體制在周代就已產生?！坝忻绞下?，是天子之官，則諸侯之國亦有媒氏，傳通男女，使成婚姻，故云媒氏也?！薄懊绞稀本褪侵袊鴼v史上有記載以來的最早的官媒。

二、主要職責及人員設定

對媒官職責的介紹，《周禮》中尤為詳細。這里就以此為例，簡析媒官的主要職責。

（一）記錄信息，促成婚配

“媒氏，掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆書之?！?/p>

《禮記》中記載：“三月之末……父執子右手，咳而名之?！弊由?，為其取名。然后媒氏要記錄新生兒的出生年月和姓名，《白虎通義》解釋：“男三十筋骨堅強，任為人父。女二十肌膚充盛，任為人母，合為五十，應大衍之數，生萬物也?！贝凶尤?，女子二十還未成婚之時，促其婚嫁。

但凡已經娶妻嫁人的，則必須要在媒氏處予以登記，以免日后婚配出錯，同時也可作為婚姻出現變故之時，訴訟的佐證。

（二）會令男女

“中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁?！?/p>

仲春之月，農忙之前，是男女結婚的好日子，而這個時候，如果有私奔的情況也會不加以禁止?？梢娭俅褐?，禮數也會相對輕松一些。也由此，《詩經》中男女相會的事情多發生在仲春之月，如“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我原兮?！?/p>

（三）處罰違令者

“若無故而不用令者罰之。司男女之無夫家者而會之?！?/p>

對于男女尚未成婚的，媒氏的職責就是幫助他們成婚，這一點與私媒無他。但是如果無故而不嫁娶，那么官媒就可以處罰男女，這是官媒與普通私媒之間最大的區別，即官媒具有國家強制性的職能。而這一點是后世歷代皆有規定的。如漢朝“女子年十五以上至三十不嫁，五算?！眲⑺螘r“女子十五不嫁，家人坐之”。關于婚嫁年齡的規定和逾歲不嫁的處罰，各個朝代會有所不同，但就其性質，卻都是一樣的。

（四）監督聘禮規格及習俗

“凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。禁遷葬者嫁殤者?！?/p>

規定了男女結婚的嫁妝彩禮的規格，禁止將生前沒有夫妻名分的男女遷葬在一起，禁止對已死的男女進行嫁娶，這里明確提出了禁止冥婚的陋習。而媒氏有要對這一規定進行監督的職責。

（五）監管男女之陰訟

“凡男女之陰訟，聽之于勝國之社；其附刑者，歸之于士?！?/p>

凡因男女引起的爭訟，要在國家的社壇聽斷；其中有觸犯刑律的，交給司法官處置。這也屬于媒氏的職責，是其有別于私媒的重要一點。

關于官媒人員的設定規格，《周禮·地官》中這樣記載：“媒氏，下士二人，史二人，徒十人?！泵绞线€有助手來協助其管理男女婚姻之事?？梢娭艽墓倜街贫?，無論是從職責的分配還是人員的分配方面，都是比較完備的。

三、歷史發展及職責的演變

自周代始有官媒，后世各代亦有所發展?！豆茏印贰胺矅冀杂姓泼??！笨梢娫诖呵飼r期，官媒作為一種官職是廣泛存在的。但是后世史書中的職官志中對官媒鮮有記載，卻在人物傳記、雜記小說，甚至是法律條文中偶有出現。

究其原因，則是官媒的這一制度的特殊性，其發展越來越民間化，逐漸演變為半官方半民間的模式。另外，由上文所引述的，官媒的職責與戶部的一些職責相重合，所以在秦漢之后，官媒的一些職能便轉到了別的官職之上，在職官志當中也就不再有關于官媒的詳細記錄。但這一職位卻并沒有在中國的歷史上消失。

《后漢書》記載：“光武中興，錫光為交阯，任延守九真，于是教其耕稼，制為冠履，初設媒娉，始知姻娶，建立學校，導之禮義?！边@里所說的“媒聘”也就是媒官，結合文中歷史背景可知，設媒官，掌管嫁娶是被視為一種對蠻荒之地的開化行為。這也是朝廷之所以設立官媒的重要原因之一。

而魏晉南北朝時期，《晉書·職官》中記載“而有十三曹：……外都督曹、媒曹、符節曹、……”媒曹被列入了十三曹的一種?！端螘ぐ俟偕稀罚骸懊讲軐僖蝗??！边@兩則便是后世史書職官志中對于官媒的唯二兩條記載，且都只是單列名目，并沒有詳細記錄。另外，《晉書》記載司馬炎曾詔令，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之?！边@里的長吏或就是官媒。

《唐律疏議·戶婚》中以法律條文規定婚姻必須有媒人，在卷十四中，關于“違律為婚”的條例就有三條，且若媒人促成違律的婚姻，也將受到懲罰。表明做媒活動受到了來自官府的監督與規范，使之更好地從屬于國家監管之下。宋朝的《宋刑統·戶婚律》也有類似的記載。

元朝是繼周代以后，對于官媒的記錄最為詳細的朝代。

在職能方面，《元史》中講：“鎮民張復，叔母孀居，且瞽，丐食以活，恐思誠聞之，即日迎養。思誠憐其貧，令為媒互人以養之?！泵交ト艘簿褪敲焦僭谠姆Q呼，而“令媒互人以養之”，可見其又多了贍養鰥寡老人的職能。

而關于官媒的人選，《通制條格》記載：“今后媒妁從合屬官司、社長、巷長、耆老人等推選，選保信實婦人充之，官為籍，記姓名，仍嚴切約束?！边x拔取于民間，但是最終還是會入官籍，成為官媒。是官媒這一制度半民間化半官方化的生動記錄。

元朝甚至會對官媒進行“在職培訓”?！缎略贰分杏涗洠骸捌涓魈幑偎?，宜使媒人通曉不應成婚之例，使牙人知買賣田宅違法之例?！惫倜絺兩踔烈獙W習律法以警示自己何事可為，何事不可為，以免亂配對，意圖從根本上斷絕婚姻起訴。

清代的官媒制度繼承前代，所謂官媒也就是民間媒婆在官府中記名登記之人，但是又多了一些新的職能?！肚鍟涫吕ば滩俊芬幎ǎ骸皵亟g監候婦女，秋審解勘經過地方，俱派撥官媒伴送”。由于邊疆男多女少，官媒就負責將逃荒女子，犯人的女性家眷指定婚嫁，甚至是伴送。

也有的官媒，正經做媒之余會做一些買賣人口的勾當?！督鹌棵贰返谑呕刂醒┒鸨I竊，吳月娘直接“打發了差人錢，回了知縣話。知縣拘將官媒人來，當官辨賣?！薄肚迨犯濉ち袀骶攀罚骸笆杞倜叫顙D女為奸利?！本陀袨楣僬咧铝τ诮鉀Q之一現象的記錄。

另外，在一些雜書小說中也會有官媒的記載。元朝的《琵琶記》中的第十三出則名為“官媒議婚”。明朝的《喻世明言》中，清朝的《紅樓夢》中也有官媒做媒的記錄。

清之后，中國的官媒制度告終，但是私媒卻由于其廣泛的實用性，直至今日還依舊存在。

四、產生的原因

《禮記正義·曲禮上第一》：“男女非有行媒，不相知名?！泵降闹匾圆谎远?，在男女交往束縛較多的古代社會，媒人對于將要談婚論嫁的男男女女來說尤為重要。而官媒作為一種國家專設機關又有著與私媒不同的特有的產生原因。

首先，中國古代是典型的小農經濟，人丁興旺有助于小農經濟的蓬勃發展，所以充足的勞動力必然是不可缺少的一部分。再者，國內興戎戰事也必要人丁充沛作為前提。而男女婚姻則是實現這一目的的重要途徑，因此國家專設媒官以督促婚姻，進而經由人丁的旺盛以在各方面增強國力。這是媒官之所以產生的最根本的原因。

其次，古代統治者又認為“須媒妁何？遠恥防淫佚也?！备裢庵匾暶藉?。從上文的引述中也可以看出，統治者將通婚姻嫁娶作為一種開化民智的手段。且“人倫之道，婚姻為大”，設立官媒以達到這一目的便是順利成章之事。

再者，媒官執掌婚姻制度，登記男女戶口，管理男女婚姻訴訟等職能也有助于管理人口，維護國家的穩定。

由上可見，國家設立官媒的原因有多種，但是卻都離不開統治者治理國家的根本需要。

五、總結

官媒作為中國歷史上的一個獨特的存在，必然有著其必要的歷史價值。雖然它已退出了當今社會，但是人們希望結秦晉之好的愿望卻千古未變。歷史上，官媒與私媒從未鮮明的分割開來，雖然官媒制度消失了，但是與其具有相同性質的私媒必將繼續有所發展。

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