南京白局“口傳曲牌”淺論*

薛雷 單蕾 陳蓮

（江蘇第二師范學院音樂學院，江蘇 南京 210013）

南京白局是南京地區唯一的原生性說唱曲種，距今已經有600多年的歷史，是運用南京地方方言（老南京話，即現在南京城區夫子廟為中心的老城南地區方言）進行演唱的說唱曲種。對于南京白局稱謂的由來，還有一種十分流行的說法，據說，早期南京白局藝術有著上百個曲牌的運用，因此，又有“百曲”之稱。由于在南京方言發音上“百曲”與“白局”十分相似，并以訛傳訛，后來便有了“白局”這種稱謂，當然，早期南京白局演唱多是自娛自樂的形式，即便被邀請參加活動，演唱者也不取分文，就此稱為“白擺一局”，可見，這也進一步促使“白局”稱謂的生成及固定。不過，在此，我們無意對南京白局稱謂的考證，而是從其稱謂演變中，能夠真切感受到南京白局是一種運用曲牌連綴進行演唱的說唱曲種，而且其曲牌曾經那么得豐富多彩。只是到了20世紀60年代，我們有據可查的南京白局收集整理的曲牌也就僅僅存有47個（見圖1）而已，即便是這47個有案可查的曲牌，到如今還能被經常演唱的曲牌也不過區區十多個，而且這十多個曲牌，又是在南京白局傳承人口口相傳中被聽眾感知。

所謂“口傳曲牌”，是指口頭傳唱、口頭編創、口頭傳播、口頭傳承的曲牌。如今在南京白局曲目演唱中被口口相傳的“口傳曲牌”主要有“南京調”、“滿江紅”、“哭小郎”、“剪剪花”、“銀紐絲”、“梳妝臺”、“穿心調”、“老八板”、“閃板”、“數板”、“疊落板”等十多個，并以曲牌連綴體的曲式結構形式，運用在當下南京白局曲目演唱之中。就其曲牌運用，大致可以分為滿江紅類、小曲類、集曲類、新聞腔類這四種，而在每一種類型的曲牌使用上也各有其特點。譬如，滿江紅類的曲目演唱是以“滿江紅”曲牌開始，并多數情況下以“疊落板”曲牌結束；“小曲類”的曲目演唱僅僅用單只曲牌來演唱故事；“集曲類”的曲目演唱，在演唱速度上相對較快，其音樂曲調與語言音調之關系較為密切，節奏性也較強，在曲牌或者段落之間，常常加以詼諧的南京方言土語的道白；“新聞腔類”的曲目演唱實際上所運用的曲牌是“數板”。如今，由“口傳曲牌”演唱的南京白局曲目主要有歌頌喜慶吉祥的《采仙桃》、《八仙上壽》；描述歷史故事的《喬奶奶罵貓》、《賣油郎獨占花魁》；反映民俗、介紹地名風景的《金陵遍地景》、《南京風俗景》；演唱時事新聞的《搶官米》、《倒文德橋》，等等。

圖1：《白局曲調選》書影

一、口頭傳唱

當下南京白局藝術的生存與發展，主要取決于各級南京白局傳承人的共同努力。目前在南京白局傳承人的實際工作中，主要還是以“口頭傳唱”這一形式來進行。在南京白局傳承工作的有效性和保有南京白局藝術風格特征上，顯然，“口頭傳唱”的優勢和效果大大強于“曲譜傳唱”形式，這一點不僅十分明顯，而且也是不爭的事實。這一“口頭傳唱”的形式，也就是學界所稱的“活態傳承”模式。

當然，現今南京白局曲目傳授中，其方式仍然存在“曲譜傳唱”與“口頭傳唱”這兩種形式。所謂的“曲譜傳唱”，顧名思義就是依照紙質文本曲譜進行視譜學唱，這種方式的最大優點，就是學唱比較方便，能夠初步對南京白局藝術風格特點有一個大致的了解和感知，不過，這種學習南京白局的方式方法，往往在掌握南京白局韻味特色上較為欠缺，甚至在一些唱段的韻味及風格把握上還會出現南轅北轍，故此，“曲譜傳唱”往往是“效率高”、“質量低”，較為適用于對南京白局藝術初步了解和沒有條件跟誰南京白局老師學習的情況下而為之。對于“口頭傳唱”而言，通過南京白局傳承人的現場口頭的一句句的教唱和親臨現場的模仿，無疑這種“口傳身授”的學唱方式，雖然較為老套，但是這種學唱方式其效果卻最為有效，并且還能較快地掌握南京白局演唱風格與韻味?？赡苡腥藭f，還有一種學習南京白局的方式，就是跟著音像學習，不過，即使這樣還是無法與“口頭傳唱”所學習的效果好，質量高，實際上，這種學習南京白局的方式還是可以劃歸為“曲譜傳唱”的類型之中?！翱陬^傳唱”的最大優勢就是在一些演唱和韻味把握上能夠給予點播，使學唱者茅塞頓開，豁然開朗，這也是南京白局藝術學習中十分重要的關鍵點。其實，當下南京白局省級和國家級傳承人的年歲已高，最小的也已七十有余，顯然，南京白局“口頭傳唱”的學習也已到了刻不容緩的地步，使“口頭傳唱”在南京白局藝術學習中得以繼承也是一個十分重要的課題。

令人可喜的是，目前各級政府及文化主管部門對南京白局藝術的生存發展，傳承傳播都提高了認識，并放在了一個十分重要的位置。2017年由南京市秦淮區文化局和南京航空航天大學藝術學院聯合舉辦了“南京白局表演藝術人才培訓”，該項目分別在2017年的上半年和下半年分兩次，為期四個月的時間集中對南京白局表演藝術人才的培養，所采用的授課形式就是“口頭傳唱”方式，屆時南京白局傳承人馬敬華、周慧琴、徐春華、黃玲玲和徐東寶等都被邀請來為培訓班的學員授課，其培訓效果得到主辦方和學員的一致好評，筆者也有幸參加了整個培訓活動。

二、口頭編創

南京白局在唱法上有寬口和窄口之分。寬口演唱就是用本嗓進行演唱，而且還需要嘴巴呈完全打開的狀態，這樣的唱法往往音量較大。而窄口演唱就是用“假聲”（即小嗓）進行演唱，并且嘴巴呈微笑的狀態，這種演唱往往音量偏小。寬口演唱和窄口演唱在音色上也是有區別的，寬口演唱的音色比較渾厚，南京白局省級傳承人周慧琴正是寬口演唱的代表，他的演唱風格比較獨特，聲音的穿透力也較強，適合演唱故事情節豐富、人物性格潑辣的作品，譬如，由她演唱的南京白局經典代表作《喬奶奶罵貓》，就給聽者一種聚精會神越聽越有勁的感覺。窄口演唱的音色較為婉轉動聽，細膩綿柔，南京白局省級傳承人馬敬華便是窄口的佼佼者，她的演唱形態優美，聲音動聽，她所演唱的南京白局經典代表作《賣油郎獨占花魁》，便給聽者一種舒服、可閉眼享受的感覺。

無論是寬口演唱，還是窄口演唱，一方面，要根據演唱者自身的嗓音條件，曲目內容和藝術表達的要求進行演唱上的布局與唱法的選擇。另一方面，演唱者的即興發揮，隨機編創也會使所演唱的曲目熠熠生輝。南京白局傳承人馬敬華就曾對筆者說過：“同一個師傅帶出來的徒弟，唱出來的風格也會不一樣，開始學時，主要是口傳‘模仿’，隨著對南京白局曲目的理解和自身嗓音的特點，加之自己的創編，最終都會形成自己的風格特點?！绷硗?，段寶君、薛雷研究論文中也曾談到：“任何一種流派唱腔的形成，總是在吸取和運用前輩藝術家的內學思想、創作方法及藝術手段的基礎上，再根據個人條件、時代特點及觀眾審美要求而進行再創造，逐漸形成獨樹一幟別具風格的藝術流派”，[1]可見，口頭編創也已成為南京白局藝術演唱中的一種常態。

縱觀南京白局的歷史發展，南京白局自娛自樂，自編自唱的形式也是其藝術形態的一大特點。由于沒有專業人士的參與及指導，再加之，通音律者對南京白局曲牌記譜的不屑一顧，而南京白局藝人又沒有記譜能力，結果導致在20世紀60年代以前很難找到一份南京白局曲牌音樂的曲譜記錄，這也造成了南京白局口口相傳，口頭編創的口傳曲牌的盛行，當然，南京白局口傳曲牌的口頭編創主要體現在對南京白局曲調中的滑音、波音、倚音、顫音的運用等，也就是對南京白局曲牌音樂中原有曲調基礎上的編創呈現，這也使得后人在學習南京白局藝術的過程中，不同的演唱者在唱演唱同一曲牌音樂時，或多或少地根據自己演唱的喜好和對音樂的理解，在演唱上多有不盡相同的變化，也就是我們常說的：主旋律相同，細節不同，味道也有所不同，即南京白局曲調發展多樣性的有力證明。

三、口頭傳承傳播

近年來，隨著非物質文化遺產的保護工程的全面實施，南京白局已進入國家級非物質文化遺產名錄，南京白局在南京地區的傳承傳播也蔚然成風，主要表現在對南京白局藝術的挖掘、整理、研究與推廣，已有學術專著《南京白局：歷史、現狀與傳承》[2]的出版，有省級哲學社科基金項目《南京白局的現狀調查與傳承發展研究》[3]的立項，還有諸多南京白局研究著述《南京白局淵源及形成探微》[4]、《南京白局研究現狀及未來研究方向》[5]、《南京白局傳承構想》[6]、《南京白局繼替》[7]、《論南京地方曲藝“南京白局”的藝術特色和文化價值》[8]、《南京白局的民間色彩與文化價值》[9]、《南京白局傳承、振興之我見》[10]、《論南京白局的現狀及發展方向》[11]等等，在南京地區的大中小學校中也涌現出了南京白局特色課程和校本課程及興趣小組的繁榮景象，還有南京白局民間社團的組建與頻繁活動，這些都在說明南京白局作為南京地區的地方性說唱曲種越來越受到人們的重視與喜愛，正在為振興南京白局藝術而努力與奮進。不過，在朝著南京白局振興目標邁進的進程中，對于南京白局藝術來說，務必要遵循其表現形式與藝術規律，我們不難發現，南京白局藝術在當下的傳承傳播及良性發展，主要還是通過“口口相傳”的形式來實現的，換句話說，當下的南京白局藝術的傳承主要還是通過活態傳承的方式來實現其藝術風格的保有。因為學界皆知任何一種記譜方法都無法準確記錄藝術的表達，再好的曲譜都無法還原音樂的當時的藝術情形，故此，南京白局“口傳曲牌”在南京白局藝術傳承傳播中便擔當了大任，也是當下南京白局傳承傳播的主要載體。我們在當下把目光聚焦南京白局“口傳曲牌”，不僅是一種時代的召喚，而且也是南京白局藝術自身發展的一種必然。

四、結語

南京白局作為國家級非物質文化遺產，他的生存發展不僅得到了南京白局研究專家與學者的關注，而且也牽動著南京白局傳承人與喜愛者的神經，更是得到各級政府及相關文化主管部門的重視。由此，當下南京白局研究成果也可謂十分豐碩，南京白局傳承傳播的氣氛和實踐也可謂如火如荼，在這一現實情狀和時代背景下，如何使南京白局藝術得到健康地生存，走上良性的未來發展之路，甚至達到振興輝煌之盛況，對此“仁者見仁，智者見智”。不過，其中有一點我們必須明確，南京白局藝術靠的是南京白局曲牌的傳承傳播，這是南京白局安身立命的根本，而且在當下南京白局曲牌傳承傳播中，“口傳曲牌”的不可小覷，此說應不為過。