道德情感：農村寄宿制小學德育工作的核心

杜曉梅

摘 要：德育是教育工作的重點，以道德情感的培養作為農村寄宿制小學德育工作的核心，是建立在小學生情感發展的特點、農村寄宿制小學生道德情感缺失的現實背景之上的，也是為德育過程的規律和教學目標三維度所保障的。

關鍵詞：寄宿制；小學；道德情感

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）09-0241-02

寄宿制是全日制學校規定的在校生住在學校宿舍里、在學校吃飯的制度，一般大學采用這種制度進行學生的管理。近年來，由于農村中小學適齡兒童人數的減少，中小學校招生人數呈逐年下降的趨勢。為整合教育資源，提高辦學水平，推動教育事業的發展，調整農村中小學布局，出現減少小學學校數量的趨勢，2014年全國共有小學20.14萬所，比上年減少1.22萬所；①2015年全國共有小學19.05萬所，比上年減少1.09萬所。②學校往往在鄉鎮上得到保留，原有的村小被“關、停、并、轉”，孩子到遠離居住地的學校上學，天天往返也是不切實際的，推行農村寄宿制學校成為教育主管部門的應對之策。根據教育部公布的《2011年全國教育事業發展統計公報》顯示：全國義務教育階段的小學寄宿生數1 080.78萬人，所占比例為10.89%。

德育，作為我國教育工作的重點，在各級各類學校中都是最為重視的內容。傳統的德育過程總是圍繞著道德認知、道德情感、道德意志和道德行為開展的，有經驗的教育者還提出了“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”操作建議。對于道德的知情意行，人們認為，道德認識是基礎，衡量一個人道德水平的指標是道德行為。道德意志就是保障，而道德情感則是由知轉化為行的橋梁和關鍵。

蘇霍姆林斯基說：“道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養偽君子?！鼻楦兄髁x理論的集大成者休謨提出：“理性，由于是冷漠而超然的，因而不是行動的動機，僅僅通過給我們指明達到幸?；虮苊饪嚯y的手段而引導我們出自欲望或愛好的沖動；趣味，由于它產生快樂或痛苦并由此構成幸?；蚩嚯y之本質，因而就變成行動的動機，是欲望和意志的第一源泉和動力?！盵1]道德情感是伴隨道德認識過程和道德行為選擇而產生的內在情感體驗，是人們依據一定的道德觀念和道德準則，依據社會的道德要求對自身行為和身外各種事件進行評價時產生的情感體驗，道德情感滲透在人們的道德認識和道德行為之中。因為小學階段學生的情感發展特點、寄宿制對學生情感培養的影響、德育過程自身所具有的規律，以及現行我國中小學教育目標的三位一體，都為把道德情感作為農村寄宿制小學德育工作的核心提出了要求。

一、小學階段是道德情感發展的轉折期、關鍵期

一般說來，小學生的情緒情感表現比較外露，容易激動，他們不善于控制自己的情感，情緒易轉變，周圍的氣氛很容易感染、影響他們，具有很大的沖動性。但隨著年齡的增長，小學生的道德情感也處于不斷發展變化之中。這種發展變化往往從量變到質變，具有連續性和階段性的相統一特點，也表現出一定的年齡轉折特點。從整體上說，我國兒童道德情感顯示出隨著年齡增長而發展的趨勢，轉折年齡主要集中于約8-9歲之間[2]。小學三年級是道德情感發展的轉折期[3]。這種轉折期、關鍵期的存在，使小學階段成為進行情感教育的好時期，這為道德情感成為小學德育工作的核心提供了有力的支撐。

二、寄宿制造成小學生情感缺失，損害其身心健康

中小學階段正是學生社會化的關鍵時期，他們通過接觸社會來認識社會、適應社會，寄宿制的管理模式把學生長期封閉在學校這個小天地中，人為地減少了他們接觸社會的機會。寄宿生活導致他們生活環境改變，使他們生活在其中，不斷互動的環境發生了變化。孩子們離開父母，來到相對封閉的空間“一心只讀圣賢書”，往往一周甚至更長時間才能和父母相見，親子間的及時交流、溝通得不到保障，弱化了親子依戀，不利于父母與孩子間感情的沉淀。由于孩子在學校寄宿，家長往往產生補償心理，發現其問題、錯誤也是一味地“寬容”、放任，聽之任之。親情和關愛的缺失，往往導致寄宿的孩子遭遇挫折時，缺乏傾訴對象，不能獲得有效的方法指導和情感支持，情緒宣泄和情感升華不能實現，必然會影響孩子的身心健康發展。

現在有很多研究已經發現寄宿制小學學生心理問題檢出率較高，很多寄宿小學生存在心理問題。如有研究發現農村寄宿制小學寄宿生孤獨感比例較高。寄宿生孤獨感比例高于非寄宿生。感到孤獨的寄宿生占到66.0%，非寄宿生為1.67%[4]。孤獨感作為個體的一種主觀體驗，它受周圍環境的影響，寄宿生由于學習、生活環境的變化，必然會影響兒童孤獨感的發展。而孤獨感與兒童青少年的心理健康水平存在顯著相關性，這已經成為人們的共識。

三、德育過程的一般規律保障了道德情感作為寄宿制小學生德育工作的核心

德育過程的一般規律保障了道德情感作為寄宿制小學生德育工作的核心，提供了以道德情感作為農村寄宿制小學德育工作核心的可能性。德育過程是培養學生知、情、意、行的過程，一般來說，以知為開端，以行為終結目標。但由于影響德育因素的多樣性，我們不能恪守一種開端，或循規蹈矩按照一般順序均衡發展，應該根據學生具體的實際情況，采取多種開端、有針對性的教育。德育過程的“多開端性”為道德情感在農村寄宿制小學德育工作中作為核心提供了可能性。德育過程不應該每次從提高道德認知入手，而是針對性地查缺補漏。

德育是把社會道德內化為個人品德，又把品德外化為道德行為的過程。往往要經過由外到內、由內到外、內化——外化的多次循環之后，方使受教育者形成良好的思想品德。在這個轉化過程中，必須重視道德情感的培養。

“知之深，愛之切”認知過程和情緒情感過程關系非常密切，反之情緒情感也深刻影響著認知過程。一個人的道德認識活動往往也是和其道德情感密不可分的。只有將道德認識的提高和道德情感的培養緊密結合，才能取得真正的效果。很難想象，如果忽視對受教育者道德情感的培養，僅僅單純地進行道德知識的傳授，道德觀念的灌輸，德育必然成為空洞的道德說教而失去影響力。作為外在要求存在的道德規范只有在被人們內心接受、認同以及產生相應的情感體驗后得到鞏固，可能在以后各種不同的情境中，顯示出道德內化為個人品德的力量，促使受教育者自覺地把社會的道德規范、準則納入自己已有的思想價值體系之中，使之內化成為受教育者自身道德信念的一個有機組成部分。

從知到行，是德育過程的中心工作，道德情感是把道德認識轉化為道德行為的中介和橋梁。德育過程不是以簡單傳授道德知識為目標，一個人的品德水平高低衡量標準是看其相應的道德行為。怎么使一個人把個體掌握的道德知識轉化為相應的道德行為，情感在其中是非常重要的。一個人的道德行為若能使別人得到快樂與滿足，而其自身也從中體驗到自我滿足與快樂的道德情感，等到這種道德情感在其內心沉淀、鞏固，就會形成一種情感定式，推動其在各種不同的情境中產生相似的道德行為，形成較高的道德水平。因此可以說，道德行為的發生，道德情感具有動力作用，道德情感是把道德認識轉化為道德行為的中介和橋梁。

如果把道德情感從德育中剝離出去，只剩下道德要求、道德規范等的知識傳授，德育就從根本上喪失了實效性。在道德行為的形成過程中，如果脫離了道德情感，那所看到的道德行為只是一種“依葫蘆畫瓢”的有樣學樣，沒有真正內化為個體自身的道德要求。

四、教學目標三維度對農村寄宿制小學德育工作以道德情感為核心提出了要求

當前基礎教育課程改革確定了三維一體的教學目標：知識與技能、情感、態度與價值觀、過程與方法。按照要求，此三維度應該是同等重要的，因為教育的目的是為了促進個體的全面發展，因此不能把教育教學的目標僅僅停留在知識的掌握上，一個人的情感、能力、價值觀等對其一生的發展意義重大。一個人的能力，決定了其發展的高度；一個人的情感、態度與價值觀決定了其發展的方向與持續性。

小學是一個人逐步形成自己的世界觀的基礎階段，是情感養成的關鍵期，教育教學活動應注重圍繞著學生全面的、終生的發展，促進學生多方位素養的提高。農村寄宿制小學的孩子，由于環境所限，情感體現欠缺，教師在教學中過于關注知識的傳授，其實學生更需要教育工作者在校園內給他們提供體驗和感悟的機會，甚至以道德情感的體驗、養成作為德育工作的核心，加強他們的情感、態度和世界觀、價值觀等培養，促進教學目標三維度的一體化。

對目前小學德育工作，人們對其詬病在于實效性不強。德育內容往往與學生學習的實際、生活的實際、社會的實際相脫離。道德知識雖然屬于意識形態，但來源于社會實際，反映了一定社會的要求。我們不僅要把與學生實際生活相聯系、符合其年齡特征的道德知識編寫進小學思品教材，還要在德育過程中，考慮農村寄宿制小學的特點，以道德情感的培養為德育工作的核心，促進小學生道德情感的良性發展，增強體驗并以此影響道德知識的掌握及內化，轉化為相應的道德行為，真正提高農村寄宿制小學學生的道德水平。

參考文獻：

[1]休謨.道德原則研究[M].北京：商務印書館.2001.146

[2]邵景進.我國小學生品德發展關鍵期研究的述評與展望[J].心理科學，2005（2）.

[3]但菲.心理學[M].北京：北京師范大學出版社，2011.

[4]韓翠萍.農村寄宿制小學的現狀和策略研究——以山西省大同市天鎮縣趙家溝小學為例[J].教育教學論壇，2015（2）.