關于中韓虎文化的對比研究

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四川外國語大學重慶南方翻譯學院東方語學院

虎文化在中國傳統文化中占有很重要的比重，在文字、語言、詩歌、小說、戲劇等各種領域里都可以見到虎形象的影子。韓國與中國地理位置毗鄰，在傳統文化及傳統民俗方面同屬東方儒教文化圈并相互影響。中韓兩國在動物文化方面也有著許多的相關性。

本文以動物文化中的虎文化為中心，通過比較分析各個領域的虎文化，來探尋中韓兩國文化的共同點和差異點。

一、虎文化的起源

(一)中國虎文化起源

虎，作為自然界中體格健壯、力量強大的大型動物在很早以前就受到先民的注意，人們崇拜虎、供奉虎，并用它來詮釋自己的先祖。

在古代道家典籍《列子·天瑞第一》中就有“虎生人”的記載，也就是說“虎是人類的始祖”。由此看出，虎與中國遠古時代文化及歷史有著密切的聯系。中國的虎文化最初起源于黃河流域。在河南省發掘出的顓頊墓中就有虎形象的出現。在中國黑龍江省的多處地方也曾發現舊石器時代的虎形象壁畫。

另外，中國西部地區的彝族、白族、布依族、土家族等少數民族均把虎供奉為自己的祖先?？梢园驯娒褡彘g的虎文化相互關聯起來的神則是風虎伏羲和雲龍女媧。據《山海經·大荒西經》中記載：“昆侖之丘有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之.其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然，有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母”，也就是說，西王母即是人面虎身的形象。

由此可以推斷出，中國的傳統虎文化的起源可以追溯到數千年前。

(二)韓國虎文化起源

韓國古代傳說中熊和虎的出現最為常見，韓國的虎文化是由熊崇拜文化開始的。韓國古代典籍《三國遺事·異第二》中記載，古朝鮮的開國始祖檀君是桓雄與熊女之子。因此，韓國人把熊認作是自己的祖先。

在《三國遺事》中記載著“辰韓之地，古有六村”。這“六村”各個部落的名字均和“虎”字有關。同時古朝鮮又有“南方虎崇拜，北方熊崇拜”之分，可以看出，虎和熊是古代朝鮮半島人民的共同崇拜。

二、虎形象的象征意義

(一)文學作品方面

中國歷史悠久的虎文化內容豐富，特別是在古典小說中，有諸多通過描寫人與虎的關系，清楚表達出人們的價值觀、倫理道德、心理特征等的作品。中國唐朝時期的小說中就有虎形象的描述。在《廣異記·張魚舟》中有向人們報恩的“義虎”形象，在《集異記·裴越客》中有讓夫妻二人再次相遇的“媒虎”形象，在《集異記·崔韜》中“虎”通過變成“人”，來指出封建社會中的矛盾癥結等等。中國的文學作品中，“虎”作為猛獸，通常會強化它的本性，以此可以看出自古以來人類與猛獸共同生存的歷史現實。

韓國古典文學作品之中，虎一般是作為人間社會的自然性象征而出現的。高麗時期的典籍《三國遺事》中有《金現觀虎》一文，記錄了青年金現與虎女之間感人的愛情故事。文中，虎女這一形象是可以清楚洞悉人心里的欲望的，這也反映了朝鮮人民心理意識的構成。還有，朝鮮中世紀文學家樸趾源的小說《虎叱》中的虎形象一出現就與刻板地堅守著儒家文化的代表者北郭先生展開了對話，虎指責其“毫無人性”?；⑹亲匀唤缰猩衽c權力者的代言，意在催促人們實現“本我”。由此看出，韓國文學作品的虎形象象征著人類社會的自然性。

韓國文學作品中的虎形象相對更具有獨特性，同時與傳統民族情結頗具關聯性。人們并不光把老虎看作是猛獸，而是對它賦予更多的認知和意義，虎的形象變身為代表人們生活中友情、報恩、欲望、情理的擬人化主人公。

(二)神話傳說方面

中國與韓國有關虎的神話傳說故事中，虎的形象均與山神有關。而且，這些神話傳說故事都反應出人們獨特的心理狀態，蘊含著特殊的社會意義及高度的藝術價值，在民間流傳至今。

其中，最具代表性的一則是中國明朝時期的典籍《隆慶海州志》中記載的“虎皮井”的傳說故事。故事中說，中國湖北有一趕考的考生，名叫“崔生”，他在半路中在寺廟里投宿，當晚見到了一個由虎變成的美女，并要與之結婚，由此發生的美好離奇的神話傳說。后來，女子又再次變回了老虎身，而人們則把崔生供奉為可以保護普通人的“山神”。

朝鮮民間傳說的主人公一般是作為老虎的擬人化形象出現的。朝鮮半島的先民認為虎是與自己有著不可分割的血緣關系的，最具代表性的則是《三國遺事》中的“檀君神話”。檀君神話表現了古朝鮮的原始社會中圖騰崇拜和社會部落間密切的關系。

(三)生活諺語方面

虎具有著勇猛、威武、兇惡等性格特點，人們甚至看到它就會感到害怕。有史以來，人們用“虎”這一詞，象征軍士將領的勇敢精神。漢語中有“虎將”、“虎威”、“虎符”、“虎師”等詞。讀這些詞，便覺得有強烈的氣勢。

觀察中韓兩國的諺語，可以發現很過共同特性，其中都有描寫虎的習性，又有指出虎與人或其他動物關系的詞句。

例：韓語：.(虎是山中之王)

，

.

(說曹操，曹操到)

漢語：餓虎撲食 猛虎下山 如狼似虎 狐假虎威

在兩國的諺語中，也很容易發現如下這些可以代表著有實力的大人物的“老虎”，或象征著強大軍事力量的“老虎”。

例：韓語：(如虎添翼)

.

(山中無虎，猴子稱王)

.

(狐假虎威)

漢語：調虎離山 兩虎相爭，必有一傷 龍爭虎鬥 虎踞龍盤

中國的《易經》中如此記載：“云從龍，風從虎”。即，虎有著神秘莫測的權威，是不可侵犯的存在。

例：韓語：.(要風得風，要雨得雨)

.(騎虎之勢)

漢語：風虎云龍 虎嘯風生

在民間的口口相傳中，虎也通常被人們認為是“惡人”的代名詞或者用虎來指代那些危險的事物。

例：韓語：.(給老虎投生肉)

.(向老虎求食物)

.

(明知山有虎，偏向虎山行)

漢語：放虎歸山 羊落虎口 為虎作倀等。

(四)民族信仰方面

中國西南部少數民族地區從戰國時期開始虎文化便開始興盛發展。彝族、哈尼族、納西族、拉祜族、景頗族等少數民族的傳統文化中，虎圖騰崇拜最為突出。特別是云南省的彝族人對于虎崇拜最有特點。在古籍《山海經·海外北經》中有記載“有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅”。為了表達自己是虎的民族，現在的彝族人依舊稱呼自己為“羅羅”。彝族有一年一度的“老虎節”，人們聚在一起玩傳統游戲，祭祀虎神，祈求幸福生活的到來。然而，不同的民族對虎有著截然不同的信仰。有著悠久的農耕歷史的苗族人就很厭惡和排斥虎的形象。在苗族的民間傳說中，所有提到虎的描述均是消極的、否定的。

在韓國，人們把虎看作是國家的象征，韓國被稱之為“青龍白虎之邦”。韓國人認為虎可以驅趕鬼神，每逢年初，人們有張貼畫著虎的年畫，以祈求平安的習慣。在古代，韓國人還把虎當作山神供奉，人們祭祀虎，以求消災免難。

(五)現代社會方面

如今，在中韓兩國人民的生活當中，虎形象隨處可見，并在人們生活中扮演著重要的角色。

例如，從古至今，中國北方地區的人們每逢春節將至，會給家里的孩子做老虎模樣的帽子、鞋等穿戴。還有的人為了顯示自身的權威和震懾感，會穿著虎皮模樣的衣服和配飾。從中國的俗語“虎口脫險”、“虎穴”、“母老虎”、“笑面虎”等詞可以看出，中國人對虎有著敬畏的心理。

從韓國的書畫作品《槿城江山猛虎氣象圖》以及漢城奧運會吉祥物“虎多利”等藝術形象上看來，韓國人對虎是有著非常深厚的喜愛之情的?，F今，韓國最高學府之一的高麗大學?；站褪腔㈩^形象，其體現的是學校的活力和年輕的進取心。韓語諺語中有句“(凌晨的老虎)”，意思是指代手段很多樣的人。由此可見，韓國人雖然喜愛虎，但同時也認為虎是具有危險性的。

三、中韓虎文化比較

(一)共同點及形成原因

中韓虎文化各具特色，都有其獨特的表現形式和風格。而中韓兩國人民對于虎的愛恨之情又高度相似，所以，我們不難發現兩國虎文化的共同特點。

例如，中韓兩國的虎文化都是起源于原始部落的圖騰崇拜，在始祖神話中都可以看到虎形象的出現。同時，兩國人民對于老虎既有喜愛之情，又有懼怕的心理。

古代，中韓兩國都是農耕社會?；⒌谋拘杂旅土Υ?，先民們認為虎可以保護莊稼作物免除其他動物的損害，于是把虎當作保護神來看待?；⒊绨莸陌l展就是由于人們期望老虎的存在可以客觀地給予了人們保護。后來，統治者為了宣揚自己的權威，又開始強調虎形象的勇猛和重要，于是，虎文化得到了持續的發展。

(二)差異點及形成原因

比較分析中韓虎文化可知，有共同點的同時，也存在著差異點，這也反映出兩國間文化的差異性。

在中國，因為民族的不同，虎崇拜與龍崇拜占據著同等重要的地位，而在韓國，虎崇拜是又熊崇拜發展而來的。

中國人因為對龍的崇拜，自古以來都自豪地認為自己是龍的后代，而依據《檀君神話》，韓國人則認為自己是熊女的后代，把熊奉為先祖。

四、結語

中國與韓國的虎文化具有傳統的共同之處，然而差異點也有很多。自古以來，古代的虎形象都是統治者權威的象征。在現在社會，虎文化也在人們的生活中起到了重要的作用?；⒊蔀榱擞旅?、強健、力量的象征。不僅如此，虎也象征著報恩心理和孝道思想。

注釋

①動物文化：用某種動物的形象來表達人的意識以及人類社會關系的一種文化形式。

②山海經：記錄古代地理、物產、神話、巫術、宗教的先秦文獻。

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