湘軍『戰神』田興?。簭膩盹w將不封侯

在湘西鳳凰，當地有“文有沈從文，武有田興恕”一說。沈從文自不必說，田興恕又為何人？

田興恕于1836年出生于鳳凰縣麻沖鄉的一個貧苦農民家庭，父親去世早，母親為生活所迫，帶了兩個兒子來到鳳凰縣城，替人洗衣漿裳，田興恕也給財主家放牛。日子過得艱難不說，孤兒寡母還被人欺凌。

鳳凰縣地處湘黔邊界，是管轄大湘西20余縣的苗疆邊界重鎮，盡管湘西風景秀美，可在當時，這并不能解決實際的吃飯問題，鳳凰的青年男子便多以入伍為出路。險惡的自然環境塑造了鳳凰人彪悍的性格，士兵們作戰勇猛、不惜命、不怕死，戰斗力極強，因鳳凰縣之前叫鎮筸，因此城中的士兵們也被稱作筸軍。在歷史上，曾有“無湘不成軍,無筸不成湘”的說法。由此可見湘西鳳凰兵士作戰之勇猛了。

窮則思變，一眨眼田興恕就長到了16歲。碰巧那年遇上筸軍正在招兵買馬，苦水泡大的田興恕，很自然地就去當了兵。

24歲的封疆大吏

1852年的陰歷七月，太平天國西王蕭朝貴率軍來攻打長沙，長沙城里百姓一片驚慌，田興恕所在的湘西筸軍此時被調來駐守天心閣。由于作戰勇猛，被巡撫駱秉章器重，駱巡撫看他小小年紀有如此血性膽魄，委任他做了哨官，田興恕從此就當上了長官，手下也有幾十百把號士兵。一次瀏陽告急，田興恕招了一百多兵丁，多半是自己的同鄉鳳凰人，將瀏陽順利解了圍，他也由此開啟了軍人的輝煌之旅。

田興恕

從這時起，田興怒率領湘西子弟兵500人，號稱虎威營，隸屬于湘軍將領肖啟江。此后，這支人馬在田興恕率領下，轉戰湖南、湖北、江西、浙江、江蘇、福建、安徽、河南、廣東、廣西、云南、貴州各省，所向無敵，進而被命名為 “虎威常勝軍 ”，史稱其“勇果名天下”?；⑼I的兵勇喜歡在左臂刺上 “虎威常勝軍 ”的青字，攻城格斗時，常赤裸左臂，揮刀躍馬，敵方見之喪膽。筸軍成了湘軍中最精銳的部隊，“無湘不成軍，無筸不成湘”因此而來。

田興恕能征善戰，敵人望之披靡，逐漸成為湘軍中如“戰神”一樣的一員虎將。

咸豐十一年（1861），田興恕帶領他的筸軍初步平靖了讓清廷一直頭疼不已的貴州，朝廷進一步實授其貴州提督，并詔授欽差大臣（這表示他的命令代表皇帝，較之同類級別的大臣地位更高），令他掌握貴州軍事大權，全力督剿平亂。此時田興恕年僅24歲，就成了封疆大吏，可謂年輕有為。

和洋教士干上了

1861年的3月20日這一天，法國傳教士、天主教貴陽教區的主教胡縛理得到了“傳教士護照”，他拿著清政府頒發的護照，忍不住手畫十字感謝上帝。胡上任的時候，英法聯軍已經大獲全勝，所以他是以勝利者的姿態進入貴州的。一到貴陽，胡主教就宣布“為我主拓荒苗疆”，大建教堂，廣招教徒。無論何人，只要入教即可得到糧食補貼，更重要的是，遇到鄰里糾紛，教會還幫忙打官司。有了“洋青天”撐腰，族長說話就不管用了，訴訟案件越來越多，而且基本上都是教民獲勝。這樣一來，教徒和非教徒之間的矛盾急劇惡化。

洋神甫還規定：入教的人只能祭拜“天主”，除此之外，一律不準拜祭。這簡直就是“無君無父”的理論，信奉儒家思想的地方士紳們自然無法接受。另一方面貴州地方團練鄉勇是抵抗所謂亂民暴動的主力，是依靠宗族血緣關系建立起來的武裝團體，“天地君親師”是鄉勇凝聚力的關鍵，不拜祖宗、不信關公、不尊師長，鄉民就沒辦法攏成一團。天主教搞的這一套，從根本上動搖了團練的基礎，教堂多了一個教民，團練就少了一個鄉丁。教會的骨干分子，要么是洋人，要么是外鄉的流浪漢，要么是“一人吃飽，全家不餓”的光棍，沒有多少家庭牽掛。因此，他們對本地是否會被“亂賊”攻占并不十分在意，當鄉勇在城墻上浴血奮戰的時候，教民卻在教堂里“領圣餐”“唱圣歌”，他們認為，教會能夠保護自己的安全。

故而在戰爭環境下，地方秩序維護者和教會組織的關系越來越水火不容，難以共存。這才是貴州地方官紳與天主教會矛盾激化的根本原因。

田興恕剛上任不久，血氣方剛、心無城府，又很愿意表現他拳頭的力量，一個月內連著三次派兵查抄胡縛理的主教府，趕走正在經堂里舉行宗教儀式的教徒，抄走各種宗教用品和書籍。接著又與巡撫何冠英商定，二人聯名，以“秘密公函”的形式，向全省各級官員發出撲滅洋教的密令。

當時青巖團務道趙國澍是田興恕培養提拔的官員，對于上級指示吃得很透，準備搶先在青巖執行“秘密公函”。

極刑處斬外國傳教士

咸豐十一年端午節，青巖當地人按傳統習慣，吃完晚飯出門“游百病”，一群娃娃游到姚家關大修院門前，不知誰帶的頭，娃娃們一齊唱起了街頭流行的民謠：火燒天主堂，洋人坐班房……

天主堂大修院內的教徒聽到民謠，氣勢洶洶地沖出門吼罵娃娃和推打游人，雙方發生了沖突。消息傳到趙國澍那里，趙國澍將為首的修士張文瀾一干人抓了起來，關押在青巖龍泉寺內，并向田興恕報告。張文瀾收買獄卒，把消息傳給了胡縛理。胡縛理立刻派人往北京告狀，胡的這一舉動惹怒了田興恕，田興恕下令將張文瀾等三人秘密處死。7月29日，趙國澍將張文瀾三人綁赴青巖城外謝家坡斬首。路上正遇天主教女傭王瑪爾在河邊洗衣，王瑪爾見到綁人行刑，嚇得大呼小叫。趙國澍怕她走漏風聲，于是將她抓到刑場一同斬首，這便是史稱的“青巖教案”。

田興恕故居

朝廷得知后，因青巖教案涉及洋教，有國際影響，加之有人暗中使絆子，奏本彈劾田興恕“恃功而驕”“益加荒淫”，1862年1月2日，朝廷撤去了田興恕的兼職，罷了他的欽差大臣，僅保留提督一職。朝廷這樣的處理結果令田興恕惱火不已，年輕氣盛之下便有了報復洋人洋教的心思，這就埋伏了一場即將到來的更猛烈的暴風雨。

1862年的正月十五，貴陽北的開州夾沙龍群眾度元宵，按例每戶應出捐搭龍燈，祭龍神。但天主教徒以奉教為由，拒絕參與，自然也抗繳龍燈稅。這樣一來，雙方發生激烈沖突，開州知州戴鹿芝見“群民激憤”恐生事端，將情況飛報貴州提督田興恕。田興恕正有氣沒地方發，得知開州洋教士敢帶頭抗繳龍燈稅，破壞禮教，年少氣盛的他當即批示：“緝案就地正法?！?/p>

是年1月20日，戴鹿芝將洋教士文乃爾等5人活生生地凌遲處死，且將文乃爾的頭懸掛在城門上示眾（一說只是斬首），并命令周國璋在城鄉各地繼續查緝不法教徒，史稱“開州教案”。

田興恕闖下如此大的禍事，引得海內外震驚，朝廷不安。法國公使館立即向清廷提出嚴正交涉，以武力相威脅，要求清廷對涉案人加以懲辦。并要求處死田興恕，絕不讓步。而清廷也有自己的顧慮，一來田興恕是一品重臣，封疆大吏，如果處死，會損傷大清帝國威信，也怕老百姓反對。二來鎮壓太平天國過程中，因軍階而坐大的一批官員在朝中勢力越來越大，而手握重兵的這些將軍大帥如果不與朝廷同心，那就成為心腹大患。加之四川總督駱秉章，兩廣總督勞崇光，成都將軍崇實以及后來的兩湖總督張亮基都為田興恕求情，基于各方權衡，1865年3月，清廷終于做出決定，將田興恕與“教案”有關人員張茂萱、謝葆齡三人發配新疆，永不赦免。

性情大變成鄉紳賢達

被發配的田興恕帶著一隊親兵去往新疆，行至陜西秦州時，因西北少數民族擁兵起事，道路梗阻，時任陜甘總督的左宗棠便奏請朝廷，讓田興恕留駐秦州協助他鎮壓民變。這一停就是好幾年。田興恕受此人生挫折，性情大變。逗留甘肅的幾年里，他大概深深感受到自己吃了沒有讀書的虧，凡事任性而為，意氣用事，以至于到了這步田地，于是專門請了一位老師教他讀書。沒想到幾年用功下來，他不僅粗通文墨，能背《漢書》，還能作詩填詞。讀書深深改變了他的心性，他不再是過去那個僅有血氣之勇的匹夫。

1873年，田興恕帶著一身傷病黯然回到湘西鳳凰老家，如同換了一個人。他熱心家鄉文化事業，出資聘請文人重修鳳凰廳志，續田氏家譜，興建慰忠祠，與地方官紳常相往來。田興恕已完全不同于當年那個貪玩賭博、大字不識的輕薄兒，匪性全然收斂，絢爛歸于平淡，成了一個德高望重的地方鄉紳。

光緒三年（1877），因頻年作戰所受的創傷發作，田興恕病逝于家中，終年才41歲。他著有詩集《更生詩草》，其中寫道“人事輸贏無常局，貧賤吾家有素風”，以此感慨人生不易，世事無常。此外，又有“從來飛將不封侯”句，借漢代名將李廣不得志的一生來抒發自己的抑郁之情。悠悠字句里既有昔日的刀光劍影、血雨紛飛，更有歸于平淡之后道不盡的人生蒼涼。

虎父無犬子，田興恕的后代承續著他的血性和勇氣。不過，富有意味的是，他們都成了父親曾經拼死效忠的清王朝的叛逆者和掘墓人。長子田應全是辛亥革命后1912年的湘西軍事政治中心——鳳凰光復的策劃者和組織者，和父親一樣，英年早逝于41歲那年。次子田應詔早年留學日本（本刊2003年曾刊發其相關報道，在海外還產生了反響），跟隨孫中山，在光復南京的戰斗中，成為攻打雨花臺時沖在前面的第一個勇士，如同當年攻城掠地沖鋒在前的父親一樣，后任湘西鎮守使，成為民國時期筸軍的第一任首領。