重拾文化經典 振興中華文化

鄭淼

當今社會，是一個價值取向多元的社會，隨著物質文明的高速發展，人們內心的迷茫、困頓、空洞、無力日益凸顯。近期抄的沸沸揚揚的明星逃稅事件就是一個典型的案例，雖然其中的是非恩怨我們不甚了解，但有一點可以肯定，那就是其中一部分當事人的道德操守、價值判斷出現了嚴重的偏差，致使在選擇時被蒙住雙眼，讓人生的天平倒向另外一邊。

怎樣才能樹立明確的道德底線，擁有積極健康的生命追求？作為新時代的高中生，特別是高中階段一個人三觀形成的關鍵時期，思想觀念的形成決定著未來做怎樣的人，做怎樣的事?！叭朔巧薄墩撜Z》給了我們人生如是的指引。

在當代，《論語》中很多語句依然與我們的生命狀態緊緊相連。但我相信，即使我在這里把《論語》贅述的如此博大精深，仍然會有一些人選擇默不作聲，不理不睬，甚至是口吐臟字，認為這些寫在紙上的令人費解的文字毫無用處，文縐縐的語言除了考試之外，與我毫不相關，處處彰顯著對中華民族儒家文化的抵制與不認同。

說到對中華民族認同感的問題，歷史問題不容小覷。百年來，中華民族飽受壓迫和侵略的苦楚，至今在某些人群中還殘存的民族自卑的情節，貶低中華文化、否定近代中國進步、歪曲中華民族光榮歷史等等。與此同時，西方發達資本主義國家向華輸出所謂的西方文明，文化霸權主義徘徊在祖國大地上空，蒙蔽了許多當今時代的青年學生，以至于讓他們以為，中國傳統文化腐朽落后，不足以與西方文化比鄰。因此對于中國來說振興中華文化就尤為重要。

眾所周知，《論語》作為一部語錄體的思想論著，從文本的最終定稿至今已經有兩千多年的歷史。千年歲月，《論語》歷經時代風雨，命運幾經沉浮，它一度被推上圣壇，被推崇為懸諸日月而不刊的金科玉律，也曾在特殊的歷史年代被肆意的踐踏、批判。但令人感到欣慰的是，無論統治階級、世人怎樣推崇或怎樣詆毀，《論語》的思想內容、思維方式、價值取向早已融入我們民族的血液，深沉在我們的生命中，熔鑄成為屬于中華民族的個性。雖然時代在變，但對生命本質的追問依然存在，沉淀了兩千多年的智慧依然為當下迷途的人們指引航程。在這種優越的條件下，當代青年需要做的，就是拾其精華、銘記于內、振興中華、發揚光大。歸根到底，就是文化自信。

文化自信問題在當代中國之所以成為一個問題，既是近代先進中國人在民族苦難和奮斗中民族自強和文化自覺的展示，又是當代中國面臨的民族偉大復興對文化自信的迫切需要。習近平總書記強調：“堅定文化自信，事關國事興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立的大問題”。堅定文化自信，就是堅定民族的自尊、自強。

一味地強調文化自信，信的是什么則成為了這個問題的核心。就《論語》而言，在治學上，《論語》告訴我們;“三人行必有我師”“知之為知之，不知為不知”“學而不思則罔，思而不學則殆”“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民思為下矣?！痹跒槿颂幨律?，《論語》告訴我們：“君子成人之美，不成人之惡”“巧言令色，鮮矣仁”“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋也”“寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說”?！墩撜Z》的言簡意賅、微言大義，發人深省?！墩撜Z》的價值、《論語》的精神力量、《論語》對人潛移默化、持久深遠的影響，這就是我們應該自信的。

法國啟蒙作家伏爾泰對《論語》記載的格言“己所不欲，勿施于人”“以直報怨，以德報德”十分推崇，他認為“西方民族，無論如何格言，無論如何數理，都無可與此純粹道理相比擬”。幾年來，世界各國廣泛興辦孔子學堂，學習儒家思想，讓我們看到了世界人們渴望思想啟迪的迫切眼光。而作為中國新時代的中學生，學習本民族如此“受寵”的先進文化，我們又有何理由推辭呢？

誠然，《論語》不能解決我們現實生活中所有的問題，書中也有一些內容有時代局限，但這并不妨礙我們擦亮眼睛，從中吸取關于哲學、治學、為人處事的生命大智慧，去探尋指引我們人生的光亮，從而點亮我們心中的明燈。

思想是個最微妙最難深入的領域，也是個任何壓力和強迫都無效的領域。唯有調動起廣大青年學生的積極性和愛國主義熱情，才是重拾文化經典，振興中國文化的陽光大道。意識形態的建設，更需要廣大青年堅定中華文化立場，立足實踐，結合時代條件，創造出具有時代價值、反應人民愿望的高水平文化。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。在推進中華文化繁榮昌盛的道路上，一批有責任感、有使命感的青年學生定會不辱使命，將中華民族優秀傳統文化推向新高峰。