唐山抗震精神的詮釋者

楊立元

得知張慶洲罹患重病的消息，我十分震驚。那是周末我去北京參加中國紅色文化研究會，詩人、鐵路作協原秘書長李志強夫婦看望我時告訴我的?；氐教粕胶?，我與詩壇“燕趙七子”之一的東籬先生去醫院看望他。見到他時，不僅大吃一驚，人已經完全脫相，臉色蠟黃，已經不能言語，只有眼睛還有些亮光。聽他的夫人說，他前兩天還能與人交談，就是這兩天身體驟然衰竭，但我們說的話他還能聽見。人已至此，還能說些什么？我忍住悲痛，安慰他的夫人后，囑咐了一些必要的話。

離開醫院后，我十分懊悔，若是早兩天見他，或許還能夠交談?，F在什么話也不能與他說了，遺憾至極?；貋砗?，我給在北京的李志強打電話，告訴他慶洲的情況非常不好，望他早做準備，幫助料理慶洲的后事。因為志強與慶洲同為鐵路作家，是最要好的朋友。慶洲的后事自然要由志強多幫助操辦了。

星期四下午4時許，我騎自行車去看望一位退休的老師。路上，李志強給我打來電話，說張慶洲在下午3點多鐘已經去世了。我聽后，把自行車停在路旁，心情沉重，沉默無語。

星期五晚上，李志強讓我代表唐山市作家協會在張慶洲的告別儀式上講幾句話。晚上，我用微信告訴了河北省作家協會主席關仁山。仁山用微信表達了對慶洲的悼念之情：“令人悲痛，愿慶洲一路走好！”

星期六上午，我與東籬及著名報告文學家王立新一同前往張慶洲生前居住的小區，參加追悼會。在那里，我還見到了張有路、姚建新等好友。

儀式開始后，我懷著沉痛的心情講了如下的話：

各位朋友、親友：

今天我們懷著沉痛的心情在這里悼念著名報告文學家張慶洲先生，以表達我們對他的哀思和緬懷之情。

張慶洲是一位有品位、有風骨、有個性的作家。多年來，他以旺盛的激情、堅韌的毅力創作了長篇小說《震城》《紅輪椅》長篇報告文學《唐山警世錄——唐山大地震漏報真相》《幸存者說——唐山警示錄續集》《軍人血統》等作品。他的作品形象地詮釋了唐山抗震精神，實證了“唐山抗震精神是中華民族精神的重要體現”的重要命題。他的《震城》是唐山大地震后較早地反映唐山大地震實況的長篇小說;《紅輪椅》則是以我校（唐山師范學院）一個真實的中國首例無性婚姻而寫成的，高揚了“公而忘私、患難與共”的人文情懷。尤其是他的《唐山警世錄》轟動了海內外。他以驚人的膽識揭示了唐山大地震漏報真相，站在人性的高度發出了“生命的尊嚴高于一切”呼喊，高屋建瓴、警醒人心。這部書先后被兩個出版社出版，中國報告文學雜志社和中國鐵路文聯在京召開了作品研討會，在文壇產生了重大影響。

我們與慶洲是文友、朋友和摯友，相知甚深，相交甚久。對于他的辭世，我們十分悲痛。他雖然離我們而去了，但他的作品會永遠留存，他的人品會被我們銘記。我們會永遠想念他、緬懷他。慶洲，一路走好！安息吧！

這是我的肺腑心聲，也可以看作是對張慶洲創作歷程的一個簡單歸結吧。

送走慶洲，我心緒難平，與張慶洲交往的往事一起涌上心頭。

我與慶洲交往，是在他的長篇小說《震城》出版后，有人向我積極推薦此書。在此之前，只有單學鵬的《劫難》對唐山大地震的情況進行了描述。我看后當即寫了評論，并與慶洲交換了意見。此后交往便多了起來，以致成為知心朋友。后來，我對他的多篇作品寫了評論。

他的作品給我印象最深的，是他的長篇報告文學《唐山警世錄——唐山大地震漏報真相》。為了寫好此書，張慶洲以百折不撓、勇往直前的抗震精神，進行了長達7年的采訪?？梢哉f，這是唐山大地震后，最真實地再現唐山地震預測景況和思索，對人類生存具有的警示意義的一部大書。書中既有對唐山大地震前后全景式的展現（有大量的照片和實物作為輔助說明），又有對唐山大地震的經驗教訓的總結，還有對未來進行了愿景式的展望。此書在悲愴的情感中滲透著精辟的議論，在深邃的意理中包含著濃烈的悲憫情懷，感人至深、催人淚下。因此這部書被一些專家譽為唐山大地震文學的力作。我在長篇評論《唐山大地震文學論》中將錢剛的長篇報告文學《唐山大地震》稱為唐山大地震文學的開山之作，把《唐山警世錄——唐山大地震漏報真相》稱為壓卷之作。這部作品先是在《報告文學》雜志上發表，后又在上海和香港兩地出版社出版，香港衛視對他進行了專門的采訪，引起很大的反響?！秷蟾嫖膶W》雜志社和中國鐵路文聯在京專門召開了研討會，許多在京的著名作家、評論家和地震學家參加了這個會議。在研討發言中，許多老地質學家聲淚俱下，泣不成聲。因為震后，他們遭受了許多不公正的待遇和非議。張慶洲責無旁貸地寫出了事實的真相。為了還原歷史真實，張慶洲以大無畏的精神采訪了當年的參與唐山大地震預測的專家，同時用口錄和筆錄兩種方式記錄，并讓當事人簽字。書出版以后，自然引起轟動，網上布滿了《唐山警示錄》全文及評價。這因為：一是唐山大地震事件的重大，二是披露一些鮮為人知的事實。有的讀者在讀后這樣寫道：“張慶洲并不是一位知名作家，甚至，他是不是一位作家都不可知。8年的采訪歷程一定充滿艱難，但他做了一件還原歷史的事，足以讓那些在城市的聲色犬馬間意淫著的‘大作家們汗顏?！睂θ绯钡暮迷u和一些非議。張慶洲并不在意。他說：“我們必須正視，地震能否預測、預報還在無休止的爭論之中，但下次大地震并不因為爭論而放慢腳步。在下次地震來臨之前，我們還幸運地活著。中國是多地震的國家，還沒有地震專家明確地告訴我們，中國沒有大地震了。地震是慘烈的，無論你有多少財富，你的地位有多高，在地震面前一錢不值。地震一旦來臨，我們不僅需要拯救肉體，還要拯救靈魂……”

為此書，張慶洲也受到了一些不公正的待遇。乃至我給《唐山警示錄》所寫的評論也受到影響……當然，唐山大地震之所以漏報有許多原因，尤其是政治的原因。當時“四人幫”正在作孽，預報并非有百分之百的把握，一旦消息發布會引起恐慌，產生嚴重的后果。但現在唐山大地震已經過去多年，“四人幫”也早已伏法，是應該還原歷史真相的時候了，是應該給唐山人民一個交代時候了。這正如這部報告文學最后所說的那樣：“人類是應該正視地震預報現實的時候了。一個舊世紀過去了，100多萬人在地震中遇難。一個新世紀來臨了，我相信人類會一點一點聰明起來。聯合國災害科學與公共行政管理相結合全球計劃項目，已經把開放型的防災備災策略擺到議事日程上，各個國家和地區的官員們，在接連不斷的大毀滅中應該改變自己的思維模式了。生命的尊嚴高于一切！”著名評論家丁曉原、王暉在2007年3月1日《文藝報》上發表的《2006年報告文學印象記》中這樣寫道：《唐山警世錄》敘說的維度恰好與“20年前錢鋼的《唐山大地震》形成互補，后者無疑是全景描述的典范，而前者卻主要涉及對當年地震漏報真相的揭露，角度雖窄，但挖掘頗深。作者張慶洲并不是報告文學界的明星，但我以為他的文體感覺和藝術傳達并不在當紅的報告文學作家之下，他所表現出來的文風氣質令人有久違之感，比如老道洗練的文字、深情而恰到好處的抒發、人物形象勾勒的簡明生動，以及建立在訪談口述和歷史文獻基礎上的強烈的紀實性等等。甚至可以這樣說，這部《唐山警世錄》，完全能夠與《唐山大地震》一道成為報告文學作家對中國當代史重大事件的杰出表達”。我后來也這樣寫道：“這部報告文學不僅僅真實客觀地再現了唐山大地震的預測情況，更重要的是報告中所顯示的理性力量和人文精神，所透溢的強烈的憂患意識和懺悔意識。這是一本神圣憂思錄，是一本地震悲劇史，一本理性啟示錄?？梢詳喽?，它勢必對世界地震史的研究產生深刻的影響和重要的作用。這是因為：其一再現唐山地震預測景況和思索它對人類生存的警示意義。作者歷經七載，三易其稿，以翔實的史料為基礎，對唐山地震前的社會背景，預報情況，地震后的慘痛教訓進行了深入調查和梳理分析，真實地再現了這段鮮為人知的歷史。這部報告文學既是一篇優秀的文學作品，又是一部難得的防災減災學的科學文本，也是一份彌足珍貴的歷史史料。其二是深刻追尋了抗震精神和它對人類防震減災的啟示意義。其三是深入探視生命的價值和人性深度的哲學意義?！短粕骄冷洝凡粌H僅記錄災難，更重要的是記錄和探視了在那個特殊時期人性的裂變和人際關系的微妙變化。在災難面前，人是渺小的;在人與自然災害的不屈抗爭中，人是偉大的。他們面對死亡而超越死亡，面對災難而戰勝災難，升華了生存的價值和生命的意義?！边@也可以看作是對《唐山警示錄》全面評價。

除上述作品外，他還創作了《青龍抗震奇跡考》，中篇小說《草民》《折籮》，短篇小說《鳥的》等，另有報告文學、雜文、散文見于報刊。其作品曾入選各種年選本，《人民日報》《中國新聞周刊》《文藝報》《鳳凰衛視》《星島日報》等媒體評介或選載。新浪、搜狐等網站有連載或評論，作品多次入選《中國報告文學年選》《報告文學》雜志特聘作家。

張慶洲是一位勤奮而又執著的作家，他以創作為己任、為生命，心無旁騖，終生不悔，靠著自己堅忍不拔的毅力、百折不撓的精神在寫作的道路上跋涉，從一個文學愛好者而成為一名中國作家協會會員，中國報告文學學會會員，但他所走過的文學之路是一條坎坷而又多艱的。鐵路的作家朋友和我說，作為鐵路系統和北京鐵路局的重點作家，張慶洲多次參與中國作協和鐵路系統的重點題材創作，每次都出色地完成創作任務。

最初，他的作品先是在《唐山晚報》等媒體發表豆腐塊文章，后來逐步發展到在《瞭望東方周刊》《中國作家》等大型刊物上發表文章，使得他的文章和人格日臻成熟。他多年堅持以震災為主題的文學創作，不斷推出新作品，體現出一位唐山作家的良知和使命感。為了寫好唐山大地震題材的作品，他費盡心血，采訪調查，雖經磨難，但癡心不改，寫出了一系列的反映唐山大地震文學作品，引起了社會的關注，中國鐵路文聯、北京鐵路文聯等單位曾多次給他召開作品研討會，肯定他作品的現實意義和藝術價值。自唐山大地震以來，他始終關注著地震預測、預報，以及由地震衍生的一系列社會問題，寫出了《震城》《唐山警示錄》等作品。在汶川大地震后，他采寫了長篇報告文學《軍人血統》，作品浸透著對地震災區的大愛，也深刻地揭示了一旦地震來臨我們如何做得更好的深刻主題，得到了廣泛的認同。玉樹大地震后，他又采寫了《一位非主流科學家的地震扭波理論》，在《瞭望東方周刊》發表后，互聯網各大論壇轉載，并引起反響。他在追問：“海城地震之后，唐山人活得好好的，而唐山地震帶走了數以萬計的生命;唐山地震之后，汶川人活得好好的，而汶川地震又帶走了數以萬計的生命，汶川地震之后呢……我們活在兩次地震之間！”對此，我們是要反思，要拷問，不要再使唐山大地震這樣的災難一次又一次的發生。所以，他寫出了一部又一部的大地震題材的作品，用文學作品警示人們，告誡人們。

2009年1月他的長篇小說《紅輪椅》由花城出版社出版發行，并由中國鐵路文聯和唐山市文聯共同在唐山師范學院召開了研討會。作為第一部描寫地震截癱患者無性婚姻的長篇小說，《紅輪椅》再現了唐山大地震前后的市井生活，描寫地震截癱人群這個特殊群體的生存困境，揭示了他們隱秘、復雜的內心世界，成功拓展了地震文學的表現疆域。不僅具有文學價值和藝術價值，同時也具有社會學價值和史料價值。這部無性婚姻的作品，試圖對地震文學題材進行立體拓展與開掘，旨在喚醒全社會對特殊群體的同情和關愛?！都t輪椅》是一部反映唐山大地震無性婚姻的小說，也可以說是當代文學中第一部描寫無性婚姻的小說。它深刻地揭示了無性婚姻的生活境況，也深邃地透視了無性婚姻人的精神世界。它取自唐山大地震后唐山師范學院教師的一個真實的婚姻故事。作者借這個特殊的婚姻頌揚了“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的唐山抗震精神，揭示了唐山人民“感恩、博愛、開放、超越”的新唐山人文精神，表現了人世間相扶相幫相憐相愛的純正高尚的情操。

如今，張慶洲已經離開了我們，但他的作品會永存。因為他的作品不僅詮釋了唐山抗震精神，展現了英雄的城市英雄的人們的精神風貌，有著特定的區域和時代意義，同時也有著廣泛的意義和人類的意義。