王尚賓：一場青白瓷的“文藝復興”

陸洋

王尚賓，江西浮梁人，1962年出生。圍繞他的所有名銜都與青白瓷相關：景德鎮非物質文化傳承人，宋元青白瓷理事會副理事長，青白釉瓷仿古專家，景德鎮宋元青白瓷研究所所長，景德鎮饒玉陶瓷文化傳播有限公司創辦人……

王尚賓自己說，他的人生分為“遇見青白瓷之前”和“遇見青白瓷之后”兩個階段。近年來，他積極倡導“讓現代人踐行宋代生活方式”的美學理念，在宋元青白瓷復燒與創新領域不斷探索與實踐；他創辦“饒玉”陶瓷和“宋宴”品牌，籌建青白瓷文化產業園，爭取國家藝術基金扶持，籌辦青白瓷半刀泥技藝高級研修班和兩宋六大窯系名瓷比對巡展。

王尚賓不計成本、不遺余力的追宋之舉，于個人，他找到了生活智慧與人生理想；于時代于社會，則貢獻了一場重拾宋瓷文明的美學盛宴。

昌江水培育的“青白瓷基因”

“瓷素茶寂琴破音”，宋人點茶，以青白瓷為最佳。

李清照描寫它：“佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透?！庇裾?，指的就是青白瓷做的枕頭。

王尚賓形容把玩一件青白瓷的心情，“透過清亮、透徹的青白瓷，所有人生的雜質，瞬間被沖刷干凈?！?/p>

景德鎮人，天生擁有“青白瓷”的基因。而以青白瓷聞名的浮梁，就是王尚賓的家鄉。宋真宗景德元年，西歷1004年，浮梁燒出一款像懷玉山一樣美的青白瓷，讓以素為美的宋風為之傾倒。連皇帝都把自己的年號拿出來賞賜給浮梁，從此這里改稱景德鎮，燒造青白瓷的底款也必須是“景德年制”四字。

清人鄭鳳儀《浮梁竹枝詞》有云：“碓廠和云舂綠野，賈船帶雨泊烏篷。夜闌驚起還鄉夢，窯火通明兩岸紅?！鼻∧觊g主持重編《浮梁縣志》的凌汝綿，也在《昌江雜詠》中感嘆：“重重水碓夾江開，未雨殷傳數里雷。舂得泥稠米更鑿，祁船未到鎮船回?！币粋€“泥稠”，就將瓷泥之細膩表述的貼切、生動?！霸齑墒仔枘嗤撂詿?，尤在精純”，就是要用澄清無雜質的水拌和瓷土做坯，淘洗極精，燒出的瓷質才無雜質。昌江水質純清，取之不盡，用之不竭。

喝昌江水長大的王尚賓，在與青白瓷初見的時刻，體味到昌江水從身體里流過的通透。

回溯到1984年，22歲的王尚賓從報紙上得知國家文物局將在揚州舉辦文物培訓班的消息。熱衷于“云游四方”的王尚賓動身前往揚州，卻因培訓班只招收體制內的學生而無法報名。但那趟揚州之行卻成為了他人生的轉折點。

在揚州，王尚賓與文博大師龔明勛相識，兩人開始了長達三年的通信往來。在他的印象中，“這個老頭子仙風道骨，文博知識淵博?！币蚱庀嗤?，龔明勛對王尚賓尤為器重，王尚賓得以在老先生身邊學習收藏知識。1992年，龔明勛納王尚賓為關門弟子。這期間，王尚賓已經積累了豐厚的文博鑒賞知識。

對青白瓷感興趣源于一次“上海之行”。1989年，王尚賓出行至上海，專門去了當時著名的福佑路文玩市場。在那里，他認識了一位江西老鄉，老鄉帶了兩件青白瓷想要出手。兩只小盞青白剔透，看起來很新，市場上的人大多認為這是“新東西”，東西無人問津，這位老鄉連回家的路費都湊不齊。出于幫忙，王尚賓買下了這兩件青白瓷小盞，給老鄉湊夠了路費。

雖說兩個小盞造型精致，但實在不像古物。王尚賓拿著它找到師父，龔明勛看罷，斷定這是“老東西，宋代的，饒州窯出產?！碑斚峦跎匈e非常驚訝，重新把看手中器物，眼前晶瑩肥潤的青白瓷，竟然有一千多年的歷史，至今看來卻像新的一樣。

從那之后，青白瓷就成為了王尚賓主要的研究對象。師父雖教了他文物鑒賞的方法，但個中奧妙還需自己領悟。為了了解青白瓷的歷史和文化，王尚賓回到家鄉景德鎮，閱盡保存完好的古瓷器、足跡踏遍景德鎮周邊古窯口遺址，撿拾瓷片，廣集標本。他去窯址考察，“買幾斤肉，提幾瓶酒”，很容易就跟當地人處成好朋友。就是那時，王尚賓積累了豐厚的青白瓷鑒賞與燒造經驗。

從窯址考察、標本采集到遍訪各地博物館，隨著研究不斷深入，王尚賓在青白瓷領域越陷越深，逐漸走上了青白瓷世界的“不歸路”。

神瑛坊里的“饒玉瓷”

想要更加了解青白瓷文化，就要滲透到青白瓷最盛的年代——宋代。

宋代素瓷，以品質如玉為最高?！按善鞣掠衿魇加谒未?，以江西景德鎮首先仿制成功?！碑敃r景德鎮屬饒州轄區，所以，青白瓷有“饒玉”之美譽。

在王尚賓的老家浮梁縣儲田，一路向西蜿蜒至祖廟里，依稀可見依山而建的青磚建筑群，神瑛坊就坐落于此。神瑛坊既是王尚賓的家，也是他和三弟王水彬的工作室?！梆堄瘛叭∽允Y祈《陶記》中“景德陶，昔三百余座，埏埴之器，潔白不疵，故鬻于他處，皆有‘饒玉之意?！鄙耒焕?，是一方青白瓷的天地。

對青白瓷的收藏，王尚賓從上世紀80年代末就開始了。彼時，國家提倡藏寶于民，文物市場相繼開放，為“青白瓷回流”提供了無限的市場可能。因為對青白瓷的常年研究，王尚賓對其器形、裝飾、釉色了解透徹，逐漸成為行內專家。但收藏市場也存在風險，“宋元青白瓷鑒賞非?？简灩α?，稍有不慎，一回看走眼就可能傾家蕩產?！钡热硕細J佩于王尚賓的眼力，拿一件青白瓷給他看，斷代自然不成問題，連東西出自哪個窯口都說得一清二楚。

鑒定真假并不是王尚賓的“終極目標”。青白瓷，是宋代最具人文性的一種瓷器?！扒喟状墒且环N真正‘高級的審美，每一件器物都‘增一分則肥，減一分則瘦，剛柔相濟，陰陽平衡?！钡珜ν跎匈e而言，青白瓷的美不僅是器物的美，更是精神、文明的傳承。他感念于青白瓷的器物之美，為了理解青白瓷的物性品格，他開始逐步實施自己的“大計劃”。

王尚賓在青白瓷方面有些“完美主義”?！扒喟状傻闹谱鞣浅Ｖv究工藝水平，除了嫻熟的技巧外，還要有顆匠人之心?！痹谒磥?，一件好的器物，少不了塑造者雙手的溫度。

于是，王尚賓主持成立了全國唯一的景德鎮宋元青白瓷研究所，并擔任所長，致力于宋元青白瓷歷史文化的研究和傳承，取得了一項又一項研究成果。舉辦了多屆全國宋元青白瓷研討會，并出版了多期學術成果會刊，在業內產生了重要影響。

潛心研習古陶瓷知識；廣泛采集古陶瓷；研究宋元朝時期各階段的陶瓷手工藝技法……時機成熟后，王尚賓開始置坊建窯。他致力于生產高品質的青白瓷藝術品，事實亦如此，王尚賓所生產出的青白瓷作品被多家專業博物館收藏。他本人也入選景德鎮第五批市級非物質文化遺產項目代表性傳承人、景德鎮傳統制瓷原料加工配置技藝——青白瓷釉料配制的傳承人。

曾有人買了王尚賓出產的青白瓷作品，做舊之后欲攜帶出國，卻在出海關的時候被扣留了，理由是“販賣文物”。此人險些惹上官司，后在王尚賓的再三證實下，才得以脫身。像這樣以假亂真的例子并不在少數，但王尚賓的青白瓷仿古作品僅僅出于自己學術研究的需要，是為鑒定所需的工藝實踐，不允許用于商業目的。他也從未拿自己的仿古作品去市場“殺豬”（收藏界術語，經營新仿瓷器的人對賣假貨行為的一種口語），這也是師傅龔明勛老先生對王尚賓的諄諄教導——不做舊，不售假。

在很多人看來，王尚賓擁有了一條“取之不盡”的財路。但自從轉型青白瓷研究、生產，王尚賓常常不怎么掙錢，甚至曾經有七八年的時間沒有賺過一分錢。不同于做文物鑒賞時的豐厚收入，王尚賓將目光轉向青白瓷的文化推廣領域。有行內人說他傻，“既然是青白瓷的專家，卻不指著青白瓷鑒賞掙錢”，而王尚賓始終不為所動。

因為青白瓷帶給王尚賓的遠不僅僅是財富，“那種情感的聯動和啟發”，他想傳遞給更多的人。

以一己之力推動“青白瓷革命”

素雅的瓷器，從樸實的泥土中來，經過雙手的塑造，窯火的洗禮，才能漸漸變成想要的樣子。理想也是一樣。

重喚起人們對宋元青白瓷的重視與熱愛絕非易事?！八未墓そ嘲压に囎龅綐O致，選材也到極致，所以每一件出品才能蘊含青白瓷獨特的內涵和韻味?！睂η喟状傻膫鞒泻屯茝V，更是對宋代文明、生活方式的一種推廣，需要從業者真正的敬畏、尊重和堅守。

在王尚賓的景德鎮宋元青白瓷陶瓷研究所內，有一支融合了拔尖的藝術設計、青白瓷技藝、青白瓷文化等各類人才力量的團隊。為了帶領匠人們打造出驚鴻一瞥的青白瓷精品，王尚賓翻閱了歷史上多種陶瓷文獻資料，并對饒州窯系的湖田、湘湖、南市街、鎮窯、樂平、麗陽等窯口和青白瓷窯系的繁昌窯、湖泗窯、德化窯、建窯、吉州窯、白舍窯等窯口遺址深入考察，還對兩宋六大窯系重要窯口如定窯、越窯、龍泉窯、耀州窯、磁州窯、鈞窯等代表性古窯場實地考察，對龍窯、洞穴窯、階梯窯等進行了多次田野調查與分析總結。投巨資于2001年在儲田祖廟村搭建了試驗基地，建造了一座仿宋松柴階梯窯。

除了梯窯設計的精致與巧妙，光是研究青白瓷的釉色配方，王尚賓就歷經成百上千次的失敗，耗盡了近百噸原礦料，才配出了唯一性的原料和釉料配方。燒制青白瓷的過程非常艱辛，常常是一整窯都沒一件“合格”的。經過不懈的嘗試，王尚賓的團隊用古法，終于掌握了燒制“青中泛白、白中閃青、釉面瑩潤如玉、敲之聲音如磬、清新淡雅、如冰似玉”的青白瓷的做法。

“產品燒制成功只是第一步?！蓖茝V青白瓷文化，王尚賓需要做出更多嘗試。為推廣踐行“宋代生活方式”，近年來，王尚賓傾注心血研究宋徽宗趙佶“文會圖”并復燒成功圖中的陶瓷器皿，生產“王氏宋宴”套器、整理兩宋文獻編纂菜單及流程。2017年，在王尚賓的推動下，國際文博圈的一場“宋宴”雅集在景德鎮名坊園舉辦，學界秦大樹、耿東升、郭學雷先生等逾百人到場觀摩體驗。如今，“王氏宋宴”整套產業化標準申請知識產權保護進入市場，成為景德鎮市文創產業的一個響亮品牌。

將青白瓷文化產業化，圍繞著這個目標和主題，王尚賓開始逐步實現自己的設想。

但通往夢想的路徑并不是一帆風順。王尚賓總結自己的“追夢之路”經歷了三個階段：第一個階段被他戲稱為“曲高和寡”。剛入行時，社會普遍對青白瓷重視度不夠，甚至偌大的博物館都沒有一件青白瓷的展品；第二階段“附庸風雅”。青白瓷開始走入大眾視野，從業者眾多，但了解青白瓷文化的人卻少之又少，跟風者居多；現在，在對青白瓷正確的宣導、人們的審美水平不斷提升的背景下，青白瓷即將迎來一個“最好的時代”。

“盡管，現在行業中已經有近四千家生產青白瓷的機構，但制作水平良莠不齊，人們對青白瓷的了解遠遠不夠?！睘榱烁淖冃袠I現狀，王尚賓著力推動幾件事，除了青白瓷基地和“王氏宋宴”的打造，他還考慮成立青白瓷的非遺傳承基地，“旨在建立高層次、小圈層、名師帶名徒式的集中學習模式”。另外，“建立一個以青白瓷為主題的文化產業園”也在他的計劃中。

最近，王尚賓正忙著籌劃兩宋六大窯系名瓷及其文創精品的展覽。他選擇沈陽、重慶、上海，景德鎮、深圳、濟南6個城市作為巡展目的地。在這些城市中，王尚賓所倡導的青白瓷文化將掀起一場風暴。

青白瓷的“文藝復興”，也許不能馬上成為現實，但以青白瓷為符號的宋代審美，是世界文明的一座高峰，終將成為中華文明屹立于世界民族之林的重要力量。