唐朝留學生：人才留下，學渣回家

李亦

“留學生”這詞最早出現在中國的唐朝時期。唐朝因其國土廣大，經濟發達，以及軍事上取得的一系列勝利，科學技術文化領域上的先進，讓周邊各國既敬畏又仰慕。那時候中國皇帝被稱為“天可汗”，奉行開放的國家政策，所以“萬國來朝”，并且紛紛派遣人員來中國學習。而唐朝也拿出了大國氣度，友好對待各國派來的留學生，因此在接收和管理留學生方面形成了較為完備的制度。

留學費用大部全包，留學生的幸福生活

唐朝的外國留學生，包括日本、高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃、柬埔寨、安南、尼泊爾、緬甸、波斯、斯里蘭卡等，史載“高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟入于國學之內……八千余人，濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也?！?這段記載里有四個字“諸國酋長”，也就是說，來的都是各種王子、高干子弟，非富即貴，落后國家的平頭百姓，是沒有機會來大唐留學的。

留學生來唐朝前首先要經過國內嚴格的篩選，而后必須經官方向唐朝禮部提出申請，得到批準后方可前來，而且他們基本上都是隨使節團一道前來的，所以向唐朝派遣留學生對于外國來說是一件非常重要的外交禮儀。到了長安，外賓會受到唐朝“外交部”——鴻臚寺的熱情迎接。

外國人在唐的大小事務，都由鴻臚寺負責。遣唐使團先獻上國禮貢品，由鴻臚寺轉呈皇帝，之后就是等著皇帝的召見，還會收到宴會邀請。使團的官方任務完成后，留學人員的求學之路才正式開啟。

留學生學習的地方，叫做國子監。進入大唐最高學府的留學生，不僅食宿全免，不收學費，還發四季服裝。朝廷對留學生跟大唐學子同等對待——沒有額外的補助，也沒有條件更好的單間。所以現代某些大學的“伴讀”制度，在唐朝是不存在的。

留學人員也有一些自費項目。第一為“束修之禮”，也就是拜師禮。這是中國尊師重道的傳統，也是大唐律法規定。所以這筆錢不能由國家負擔，自然要自己拿出來意思意思。不過這筆費用很少，象征性收一點而已。禮品主要為絹絲布匹，留學生還可以送一些本國的特產以示敬意。第二為購書費用。唐朝時期的書籍采用雕版印刷方式制作，效率不比宋朝時期的活字印刷，因此唐朝印制書籍的成本是比較高的，價格也相對不菲，同時也為了表示對知識的尊重，故由學生自己負擔。所以書籍對于外國留學生來說是非常珍貴的物品，買書自然成了其主要開支。第三為學生個人的日常交際費用。這些留學生除了要學好知識外，還要爭取融入唐朝士人官僚的圈子，拓寬自己的視野，而這自然需要一定的費用。史書記載，新羅人李同到中國來留學，帶來了紋銀三百兩，這是他留學九年的生活費用。

外國留學生雖然在唐朝受到優厚的待遇，但并不等于他們在唐朝能夠享有特權。相反，他們在唐朝的法律面前“人人平等”，唐朝規定“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法;異類相犯者，以法律論”。意思是，所有外國人，同一國家的人之間發生案件，以他們本國的法律來;不同國家的外國人犯案，均按照唐律來。而且“諸蕃使人所娶漢婦女為妾者，不得將還蕃”。意思是，要娶大唐的姑娘可以，只能入贅，恕不遠嫁。

專門設置賓貢進士，但有名額限制

留學生畢竟與中國本土的科舉生水平不一樣，就像我們現在去外國留學必須先過外語關一樣，唐朝時因為所有的教學語言都是漢語，來中國留學的外國學生也得先過漢語關，否則是無法完成學業的。有的外國留學生就因為沒有學好唐朝普通話，而不能入學國子監，比如日本人橘逸勢，就因為沒有學好唐朝普通話不能入學，無奈只能自學成材（自己學習古琴）而青史留名。而即使成功入學，成績太差也可能會被勸退回國。

國子監學習的內容有六個專業：國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。其中國子學、太學、四門學是設門坎的，門坎是家庭背景，要求學生家庭背景依次是三品、五品、七品以上，雖然這有些不公平，但唐朝是從講究門閥制度的魏晉南北朝時期過來的，那個時候是“九品中正制”，沒有一定的家庭背景是不可能做官的。而律學、書學、算學主要是一些?？萍夹g，“理科專業”研究自然科學，沒有門坎，成績優秀的平民也可入學。

可別小看這六門課程，內容涵蓋了經文到時事政治、經濟、制度、軍事、法律、鹽政、漕運、歷史、數學、文字學諸方面，留學生們回國后，對其國內的官場制度、學制、田制、稅制、兵役、法律、學術思想、文學作品、禮制、醫學、書法、音樂、工藝技術、飲食起居、風俗習慣等都造成了深遠的影響，尤其是日本和韓國影響尤甚。日本學士院院長山田三良博士就說過：中國文化和日本文化是同一種子在另一地方生長起來的。

這么復雜的學問，外國留學生學起來，當然會有一些難度的。為了幫助外國人過關，唐朝廷專門設置了一項針對外國留學生的考試制度——賓貢進士。這是唐穆宗時候發明的。賓貢進士制度根據外國留學生地域不同、文化背景不同，在考試難度、錄取方式、錄取比例上實行“優惠”政策，外國留學生除了一部分資質太差的以外，大部分都是可以通過考試的。

考試合格入朝為官，也可禮送回國效命

唐朝對于外國留學生畢業后的去向，采取了比較寬松的政策，既可以在唐朝為官，又可以禮送回國。當然，也有留學生因為唐朝皇帝認為是人才，采取留用唐朝不予回國的。

外國留學生在唐朝為官的人數眾多，比如日本人粟田真人當了武周朝的“司膳卿”，藤原清河當了玄宗朝的“特進秘書監”，高階遠成當了德宗朝的“中大夫試太子中允”，最有名的是阿倍仲麻呂，就是那個漢名叫晁衡的，與王維、李白等唐朝一流的詩人成為好朋友，一度想回國還遇到風暴沒回去，結果在唐朝當了五十四年的官，成為唐玄宗、唐肅宗、唐代宗時期的“三朝元老”，活了七十三歲才在長安逝世，死后唐代宗還追贈他從二品潞州大都督的殊榮。

當然，更多的外國留學生還是選擇學成歸國，為所在國家效力。日本人藤原不比等、粟田真人、伊吉博德從唐朝學成回國后，主持編定了日本法律《大寶律令》，吉備真備、大和長岡共同刪定了日本法律《養老律令》，多治比縣守、藤原葛野麻呂、朝野鹿取、菅原清公任等人學成歸國后，都在日本政府擔任了高官，影響了日本政局。日本高僧道昭和尚、最澄和尚、空海和尚等，都得益于在大唐的“留學僧”生活，回國后創建了日本的天臺宗、真言宗，其中道詔和尚還是玄奘法師的得意弟子，將中國的法相宗傳到日本，臨回國玄奘法師還贈他舍利、經論和鐺子等，成為中日文化交流史上的一段佳話。

和阿倍仲麻侶比肩的新羅人崔致遠是個大才子，他在新羅是個貴族，但來到唐朝后，由于久試不第，生活上遇到很大困難，乃至到了“席冷而窗風擺雪，筆干而硯水成冰”的地步，但他不怕困難，由奢入儉，終于依靠勤學苦讀一舉及第，先后擔任唐朝的溧水縣尉、都統巡官、承務郎、館驛巡官等職務，以大唐三品官銜榮歸新羅。崔致遠回到新羅后，受到的待遇更為厚重，擔任侍讀兼翰林學士、守兵部侍郎知瑞書監職務，出守太山、富城二郡，死后被追謚“文昌侯”，成為新羅國的“東國儒宗”、“東國文學之祖”，聲望之隆，千古未有。