素質教育背景下“知行合一”理念在高職應用文寫作課程中的應用

劉 晴

(廣州體育職業技術學院，廣東 廣州 510650)

“知行合一”是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題。知，知識、理論。行，行動、實踐?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”這是南宋大詩人陸游對學習經驗的思辨總結。應用文寫作課程是高職院校素質教育的重要載體。一方面，由于寫作課程與思維方式、材料組織和語言表達等素質訓練有著不可分割的聯系；另一方面，課程是高職人才培養的基本組成，與人才培養規格、目標和人才的社會適應性等方面緊密相關?！皯谩笔菓梦膶懽鞯暮诵?，應用文寫作課程具有很強的實踐性，“知行合一”既是教學理念，也是課程最終目標。而應用文課程素質教育的實施，更要將“知行合一”的教學理念貫穿于課程始終。

一、“知行合一”理念應用于高職應用文寫作課程的理論依據

1.知是行之始，知制約行，選取合理的課程內容

如果將“知”作為知識和理論來理解，那么“知”便是“行”的起點。通常，學生的學習以接受教師傳授的知識為前導，“知”在“行”先，“知”為“行”提供一定的理論依據和基礎。在應用文授課中，教師選取與時俱進的課程內容，理清教學重難點，對現代社會中應用率較高的實用文種給予充分重視，并且根據這種實際的使用率，適時更新寫作課程的教學內容。比如將中華傳統文化中“禮義仁智信”故事融入不同的文體教學，禮儀教育融入禮儀類文書，誠信教育融入求職信，智慧教育融入策劃書等。

2.知中有行，行中有知，注重教學環節和過程

王陽明的《傳習錄》在論述教學過程時說：“蓋學之不能以無疑，則有問，問即學也，即行也；又不能無疑，則有思，思即學也，即行也；又不能無疑，則有辨，辨即學也，即行也；辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行，非謂學、問、思、辨之后而始措之于行也?！笨梢?，“學、問、思、辨、行”是一個求知的過程，學、問、思、辨是“學”的范疇，而“行”一直貫穿并滲透于求知活動中。就學生的學習而言，其學習過程既是認識的過程又是實踐的過程，認識與實踐往往密不可分，不斷交替循環。教學相長，具體表現在課堂中教師對各個環節和教學手段的重視，使素質教育貫穿整個寫作學習過程。

3.行是知之成，行為知本，構建課外實踐與評價體系

知是行的基礎，行是知的達成。以行驗證的知才是真知灼見，與行脫節的知則是無用之源?？鬃又鲝垖W以致用，所學的知識要能夠廣泛解決生活中的實際問題，如果不能，再多的知識也是空知。課堂是知識、理論的主陣地，課外應該是“知”的踐行地。將學習延伸到課外，創建第二課堂，即“內外兼修”，實現認知與實踐的結合，完善素質教育課程體系。

二、“知行合一”理念下的應用文寫作課程素質教育“三融入”原則

1.課程融入人文教育

應用文乃“經國之大業，不朽之盛事”。古代詔、表、疏、碑、誄文、書信等應用文書，無不承載了溫潤的人文情懷。也正是因為蘊含在其中的豐富文化內涵，才使得諸多應用文萬古流芳。比如司馬遷的《報任安書》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”抒發作者對生命意義和價值的追求；王羲之的《蘭亭集序》“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”將舒展眼力、開闊胸懷的情趣表達得淋漓盡致；而諸葛亮的《出師表》《后出師表》前后呼應，表現了一代忠臣與智者“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚與偉大。

2.課程融入專業教育

高職院校所開設的公共基礎課，主要為培養學生普適性能力和綜合素質服務，與專業課互相滲透、支撐。和其他公共基礎課一樣，應用文課程也一直致力于課程與教學模式的創新與改革。隨著復合型人才市場的需要，課程的開放性與交融性愈加凸顯。將應用文寫作課融入專業課，找到與專業課中的契合點，建立應用文寫作課與專業課之間的滲透交融關系，是應用文實施素質教育的重難點問題。

3.課程融入第二課堂

“第二課堂”是一個綜合理念，同時又是一種人才培養導向，有利于我們培養符合全面發展的人才。傳統的應用文寫作教學差不多都是七分講、三分練，由于課時的限制，講多練少是應用文寫作教學存在的最大問題。課外寫作實踐是應用文寫作課程中重要部分。應用文寫作作為素質教育課程，也需要在第二課堂進行素質拓展訓練。在第二課堂實施應用文寫作要素中的家國情懷、人文精神、理想信念道德教育，對實現教與學的交流互動具有十分重要的意義。

把應用文寫作課程作為素質教育課程的重要載體，拓展至第二課堂，和企業行業、專任教師共同設計教學項目、共同參與推進教學工作，建設素質教育課程體系。比如讓學生親自主持、參加某些會議，并制作邀請函、撰寫主持稿、完成會議紀要的撰寫；參與校園活動的組織策劃，撰寫策劃案和閉幕詞等等。將學習任務與具體活動有機融合，為學生打造由狹窄的課室延伸到生活大舞臺的廣闊學習空間，不僅彌補了學期36學時的不足，而且使學生的學習生動、靈活，在動態學習中踐行“從知到行，知行合一”的教學理念。

三、“三知三行”教學實踐在應用文寫作課程中的具體應用

通過多年的教學實踐，根據應用文寫作的基本理論，確定“格式、內容和情感”作為應用文寫作的“靈魂”。本文以邀請函的寫作為例，遵循“知行合一”的教學理念，堅持素質教育“三融入”原則，闡述“三知三行”教學實踐在應用文寫作課程中的具體應用。

中國漢語中的“禮”，既是一種規范制度，也是一種行為準則。引申到應用文寫作，既代表了一種禮儀文體，又通過這類文體表達禮貌與尊重，體現素質與涵養。以邀請函寫作為例，秉持立德樹人、以“禮”化人的教學理念，遵循“學生為主體、教師為主導”的原則。通過邀請函的寫作教學達到“知禮、明禮、行禮”，實現“知曉禮儀文書”與“遵守禮儀規范”的“知行合一”。

1.分析學情，重組課程內容

依據課程標準，結合學生就業崗位需求，對教材進行重組進行項目化教學，以文體類別為依據，劃分為書信類、告啟類、禮儀類等。邀請函選自禮儀類文書，共2個學時，前期“應用文寫作理論引導”學習提供了基礎，邀請函是后續祝頌詞、答謝辭等“禮儀文書”的前導。

課程的教學對象是大一新生。他們活潑好動、充滿熱情，有學習動力，希望掌握一些有實用價值的文體幫助處理學習、生活中的事務；有一定的表達能力，但是普遍不了解應用文體的格式和內容寫法；了解邀請函的用途，認為邀請函寫作很簡單，但是沒有寫過，誤認為在網上下載照搬即可；容易忽視從受邀方的角度去考慮內容的安排，容易將邀請函與請柬混同，忽視謙敬詞的使用和情感表達。

2.多種教學手段，把握課堂環節

課前，教師將學習資源推送到教學平臺，發布任務：給出特定事件，請同學通過課本自學、例文學習等方式，進行邀請函試寫。從任務完成情況看，學生主要對邀請函中要體現的細節內容把握不到位，對謙敬詞的使用不得體。教師進行有針對性的二次備課，對教學流程任務、時間進行分配與調整。將兩個教學重點問題用1個課時解決，難點問題再用1個課時來解決。首先，由孔子和荀子等先賢關于“禮”的論說導入新課，體會禮儀的重要性，引出禮儀文書邀請函的寫作。課中采取“三知三行” 實施教學。

一知格式，行規范之禮。格式一直都是應用文寫作的重點教學內容，雖然在其他文種講授中反復提到格式的規范性，但是因為缺乏經常性的寫作訓練，依然會有很多學生在格式上“丟三落四”，而且格式規范也一直是學生覺得很枯燥的內容。為此，我們利用了微信小程序中的“vgo微海報”，讓學生選擇自己喜歡的風格，套格式模板來制作邀請函并發到朋友圈，圖文并茂的邀請函引起同學的興趣和點贊。隨后給出一篇初稿，學生便能快速找出格式上的錯誤。

二知內容，行暢達之禮。學生初稿中主要站在邀請方的角度，對事項內容表達不全面，過于簡單，讓受邀方“不知所云、無所適從”。我們采取角色扮演的方法，讓各小組抽簽進行邀請方和受邀方的角色扮演，同時進行兩兩角色互換，就對方組員中的邀請事項進行提問和答疑。在不斷溝通交流過程中，各小組更加明確“換位思考”，直到雙方對邀請事項都無異議，再出具一封事項明確、表達清晰的邀請函。

三知情感，行莊重之禮。學生初稿中存在兩種截然不同的情況：一種是語言生硬，沒有感情；第二種又太過濃烈，謙敬詞混用。網絡信息日新月異的時代，新穎美觀的電子邀請函已經替代了傳統的書寫與打印，莊重的情感色彩越來越淡化。語言寫作一直是難點，為突破這一難點，我們選取比較典型的邀請函和請柬進行對比，讓學生找出表現形式、事項、邀請方與受邀方的關系等方面的不同，掌握兩者之間的差異。進而讓學生找出其中常用的標志性謙敬語，來描述自己的理解與感受。最后給出準確、明白、平實、得體和簡潔、熱情、莊重、文雅兩組詞匯，讓學生分別給兩者的語言特色貼上標簽。

3.課后素質拓展，從知到行

課后，結合專業同學的就業崗位，以賽事禮儀為切入點進行素質教育。比如在同學們組織比賽中，進行遵守比賽規則、尊重裁判對手和觀眾的禮儀教育。賽后，學生用美篇APP制作賽場禮儀宣傳頁，對全校同學進行推廣與教育。將課程內外進行結合，搭建課程內外的關聯機制，形成動態的授課過程，構筑知識與實踐之間的良性互動。

4.多維評價，鞏固效果

為了科學合理的評教，主要采取“2個方面+3個內容+4個維度”評價，課堂表現與課外活動2個方面，知識、能力和素質3個內容，自我評價、組長評價、小組互評和老師評價4個維度的評價方式。通過評價，讓學生回顧自己的學習過程，檢驗自己的實踐能力，并用評價結果反饋、指導教學，完成教學上的從“行”到“知”。

四、結語

黨的十九大報告強調：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。高職院校應用文寫作教學，在進行寫作能力培養的同時，強化素質教育目標的實現，充分實現知識傳授與立德樹人的統一，智育與德育、美育的統一。