鄧小平論述中的馬克思主義與馬克思主義者

羅建華 楊艷芳

[摘要] 作為杰出的馬克思主義者，鄧小平對馬克思主義作了深度解讀與多維闡釋，指出馬克思主義的顯著特征是突出的實踐性，重要任務是發展生產力，重要代名詞是共產主義，精髓是實事求是，理論力量源泉是科學性。同時，他也對何為馬克思主義者問題進行了深度闡發，認為成為馬克思主義者的根本前提是樹立馬克思主義信仰，馬克思主義者的實踐范式是用不同方法解決不同問題、制定政策的方式與特征是一切從實際出發，其理論姿態是敢于在錯誤思潮面前亮劍，最重要的任務是豐富和發展馬克思主義。在鄧小平相關論述的指引下，結合時代特征深度再思如何培育馬克思主義者的難題，必須認清在新的歷史條件下培養馬克思主義者的重要性和可能性，在馬克思主義基本原理與時代特征的結合中鍛造馬克思主義者，積極鼓勵潛在的馬克思主義者致力于豐富和發展馬克思主義。

[關鍵詞] 鄧小平;馬克思主義;馬克思主義者;馬克思主義信仰;馬克思主義中國化

[中圖分類號] A849 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2020）01-0047-10

何為馬克思主義以及如何培養真正的馬克思主義者這一問題，是歷久彌新的永遠無法完結的一項重大課題。它既是馬克思主義發展史上的重大理論難題，又是馬克思主義理論能否不間斷地獲得實踐主體的關鍵，亦是事關中國特色社會主義能否持續煥發強大生命力的實踐問題。鄧小平作為具有非凡膽略的、杰出的馬克思主義者，不僅從實踐上深刻地回答了這一重大課題，也從理論層面作出了自己的判斷、界定和闡述。鄧小平關于此問題的相關論述和闡釋是我們繼續深化該課題研究的重要思想指引和理論參照系。

一、鄧小平對馬克思主義的深度解讀與多維闡釋

鄧小平對何為馬克思主義以及應以何種態度對待馬克思主義的問題的認識，是在反復思考并不斷與其他黨的領導人討論的過程中形成的。尤其在黨的十一屆三中全會之后，鄧小平更是明確意識到此前我們黨對這一重大問題的認識與理解存在某些不夠完整、準確的方面。由此，鄧小平在黨的歷史上再次鄭重地提出了“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的重大命題，從而引發了眾多黨內干部、理論專家對此問題的審思和討論。不僅如此，鄧小平本人也對此問題作出了諸多重要的思考、判斷與論述。

（一）馬克思主義的顯著特征是突出的實踐性

馬克思主義的實踐性既表現為理論體系本身就在實踐中產生并不斷得以拓展，又表現為理論對實踐的巨大指導力，還表現為它始終強調實踐才是檢驗理論是否具有真理性的唯一標準。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中明確地指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！雹倏梢娫隈R克思主義理論的創始人那里就已經明確了檢驗真理的基本標準：理論體系是否具有真理性以及真理性要素的多寡問題必須由實踐加以檢驗。后來，這一標準在馬克思主義發展史上得以繼承和發展。然而，在中國共產黨發展過程中卻曾出現這一基本標準都受到質疑的情形。1978年5月以胡福明為主要作者的《實踐是檢驗真理的唯一標準l一文問世之初被不少人指責為“毒草”，甚至有人認為此文是反對毛澤東和毛澤東思想的，所幸后來該文章得到了鄧小平的支持。

1978年7月22日，鄧小平同有關中央領導同志談話，明確肯定和支持真理標準問題的討論，指出“《實踐是檢驗真理的唯一標準/這篇文章是馬克思主義的”②，由此所引發的全國范圍內關于真理標準大討論在解放人們的思想中起到的重要作用。因此，鄧小平對真理標準問題大討論的積極支持，如若將其放置于馬克思主義發展史的坐標來看，其重大貢獻主要在于重申了實踐是檢驗真理的唯一標準這一原則，使馬克思主義本來就具備的實踐性特征在中國馬克思主義發展史上得以彰顯。

（二）馬克思主義的重要任務是發展生產力

馬克思主義經典作家明確闡述過，生產力的發展是人類社會發展的基石。鄧小平在這一認識基礎上進一步探討了馬克思主義的重要問題，認為馬克思主義只有完成發展生產力的任務，方能使其理論自身獲得信仰主體。他曾無比深刻地說道：“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義？”①一種理論體系倘若只是具備某種邏輯正確性而不能夠解決社會矛盾和社會問題，不能夠在發展生產力基礎上改善廣大人民群眾的生活水平，那么它就理應被束之高閣乃至被拋棄，因為它不具有真正的理論生命力——改變現實世界的巨大能量。鄧小平求真務實精神的呈現并不局限于他解決現實問題的實踐，就連理解和闡述馬克思主義時候，他也是從一種較為務實的思維方式加以展開的。

當然，馬克思主義理論的創始人本身就是立場鮮明地站在工人階級一邊并為其吶喊乃至奮斗終生，即明確地站在無產階級的立場并設法幫助他們改變命運。而且，馬克思、恩格斯不僅闡發了關于打破舊世界的思想，也指出無產階級在從資產階級手中奪取政權之后就必須盡可能地發展生產力。因此，鄧小平對馬克思主義及其首要任務的解讀無疑是正確的而且是切中要害的。實際上，鄧小平甚至曾直截了當地指出發展生產力是馬克思主義的主要任務。1981年12月12日，鄧小平在會見意大利天主教民主黨副書記、意中經濟文化交流協會主席維托里諾·科隆博的談話中指出：“馬克思主義歸根到底是要發展生產力，貧困不等于馬克思主義?！雹谠卩囆∑娇磥?，如果馬克思主義完成不了發展生產力這一人類社會歷史發展的基礎任務，其理論輻射力和影響力就大大被削弱，最終會失去其吸引力。

（三）馬克思主義的代名詞是共產主義

鄧小平曾說：“馬克思主義的另一個名詞就是共產主義?！雹叟c部分黨的早期領導人一樣，鄧小平將共產主義視作馬克思主義的代名詞。盡管共產主義從根本上講是馬克思主義的終極社會理想和目標，是馬克思主義的重要組成部分，而不等同于馬克思主義本身。由此我們在透視鄧小平的馬克思主義觀時，不僅僅要關注以馬克思主義為關鍵詞的各類文本，還必須同時關注他關于共產主義、社會主義等概念的闡發和論述。

譬如，鄧小平曾指出：“社會主義是最人道的，共產主義是最人道的，保護絕大多數人?！雹芙Y合鄧小平將共產主義視為馬克思主義的另一個名詞的相關論斷，我們便不難得出結論：馬克思主義在鄧小平眼里是一種人道主義，因為馬克思主義者要積極運用科學的理論武器——馬克思主義保護絕大多數人，是為絕大多數人的利益不斷探索和奮斗的。馬克思主義雖然也為打破舊世界而主張采用暴力革命的方式，甚至曾采用較為激進的話語斷言“只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿”①，但是，在特定的社會歷史發展階段，采取暴力革命卻也是消除廣大人民群眾身上的壓迫與束縛力量的非替代性路徑，因而是一種更高層次的人道主義思維和實踐。而且，從其終極目標層面看，馬克思主義的確是要徹底解放全人類的，因而說它是人道主義的也不無道理。

（四）馬克思主義的精髓是實事求是

理論體系最根本的生命力在于它能夠不斷地給新的實踐主題予指導，并在此基礎上釋放其理論能量——以科學理論為指導的實踐主體改變舊世界和創造新世界。馬克思主義作為具有不容置疑的科學性的理論體系，其理論生命力來源恰恰就在于它能夠持續不斷地指導人們去分析和解決具體的實際問題。因此，鄧小平說：“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況?！雹谡玎囆∑剿?，馬克思主義創始人的理論從來不是一味抽象地坐而論道、故作高姿態，而是十分注重從抽象上升到具體的深入分析問題范式。

與活的靈魂相比較而言，實事求是作為馬克思主義的精髓則是在使其理論生命力永不枯竭的同時，確保其科學性永不喪失、革命性永不減弱的維度。毋庸贅言，馬克思主義作為向實踐敞開的、不斷發展的理論體系，其豐富的內容難以用三言兩語進行準確概括。因此，那些試圖用幾個簡單的詞句對馬克思主義的主要內容加以描述的想法與做法幾乎都是徒勞。但是，馬克思主義的精髓卻相對較為確定也并不十分復雜，對其加以概述亦是比較容易的。如眾多學者所知，鄧小平就曾使用極為簡潔和樸素的言語對馬克思主義的精髓加以準確概括。他指出：“實事求是是馬克思主義的精髓?！雹鄄粌H如此，鄧小平還明確指出，由于毛澤東思想與馬克思主義有著諸多維度的實質性內在聯系，是民族化、中國化了的馬克思主義，是對馬克思主義的一種重要拓展與豐富，因而其精髓也是實事求是。而且，鄧小平也曾多次明確強調自己就是“實事求是派”④，這也體現出了鄧小平的一種理論自信，即堅信自己是真正掌握了馬克思主義精髓的馬克思主義者。

（五）馬克思主義的理論力量源泉是科學性

科學理論體系的理論力量釋放，必定要通過掌握理論的實踐主體才能得以實現。馬克思主義若要源源不斷地釋放其理論力量，就必須不間斷地獲得其信仰主體。作為杰出的馬克思主義者，鄧小平不僅自己及早地樹立了馬克思主義信仰，也堅信馬克思主義的信仰者會不斷增多。他說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學?！雹僖类囆∑街?，馬克思主義憑借巨大的吸引力以持續獲得信仰主體和實踐主體的根基，就在于這一理論體系自身所具有的科學性。

鄧小平還進一步指出：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破?！雹隈R克思主義不但借助其突出的科學性準確地解釋了世界，更為改變世界作出了非替代性的重要貢獻，而且它仍將繼續改變世界。然而，馬克思主義的發展史從來不是一帆風順的，而是布滿荊棘、充滿曲折坎坷的，因為長期以來不乏貶低乃至否定這一理論體系的思潮。但是，馬克思主義卻能夠不斷地在眾多挑戰與論爭中優勢勝出，其根本原因就在于它所具有的真理性。換句話說，馬克思主義之所以具有如此強大的改變現實世界的理論力量，其根本原因正是在于這一理論體系所具有的科學性。

需要注意的是，鄧小平對馬克思主義的理解和認識絕不僅僅表現在他的理論表述之中，而是更多地呈現于他進行社會主義建設與改革的實踐進程中。正是在這個意義上，有學者深刻地指出：“以鄧小平自己的做法來看，他對馬克思主義的基本原理首先有著極深透的科學的歷史的理解，他善于擺脫教條主義和本本主義的束縛，果斷地撥開意識形態的迷霧，直達馬克思主義最重要的理論實質?！雹蹞Q言之，準確透視鄧小平的馬克思主義觀，不僅要梳理和研讀他的相關論述，更要考察他成為馬克思主義者之后的實踐范式，即既要看他的相關言論，還要看他的實踐內容與實踐范式，而且后者甚至是更為重要的維度。

二、鄧小平論述中的馬克思主義者及其特征

何為馬克思主義與何為馬克思主義者，是兩個有著千絲萬縷的內在聯系的重大問題。一般而言，弄清何為馬克思主義是界定何為馬克思主義者的一個根本前提。但是，一位理論家對馬克思主義者的界定與相關闡述卻又會從另一個側面呈現出他對何為馬克思主義問題的思考與探索。在鄧小平著作的各類文本中，我們能夠看到諸多關于何為馬克思主義者問題的解答與論述，這些論斷不僅在當時被認為是正確的、科學的，時至今日仍然散發著真理的耀眼光芒，因而必定還能夠對我們在新形勢下重新思考何為馬克思主義者問題產生多重啟迪。

（一）成為馬克思主義者的根本前提是樹立馬克思主義信仰

當一個人成為馬克思主義者之后，他對馬克思主義的信仰往往會更加堅定。但是，樹立馬克思主義信仰以及追求共產主義理想的堅定信念卻又是一個人成為真正的馬克思主義者的重要前提。鄧小平指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統一?！雹偃绻麤]有眾多馬克思主義信仰者和實踐主體，中國革命的勝利是無法想象的。而且，很多革命家恰恰就是在紛飛的戰火中得以浴火重生，最終成為了真正意義上的馬克思主義者。

正如習近平所言：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱?！雹诩热还伯a黨人經受住各種考驗與挑戰的精神支柱就是對馬克思主義的信仰，而經受得住理論與實踐重重考驗又是成為馬克思主義者的必備素養，那么對馬克思主義的信仰就成為了共產黨人使自己修煉成為馬克思主義者的根本前提。

（二）馬克思主義者的實踐范式是用不同方法解決不同問題

為大多數研究者所熟知的是，偉大的馬克思主義者毛澤東曾在其名著《矛盾論》中明確指出，不同性質的矛盾需要用不同性質的方法加以解決。③同樣作為杰出的馬克思主義者的鄧小平，無疑是這一基本原則最優秀的繼承者、闡發者和豐富者之一。例如，他說：“我們是馬克思主義者，我們對于人權問題，歷來有自己的看法?！雹僭卩囆∑娇磥?，我們在處理人權問題時不應當按照西方的觀點和所謂的統一標準，而是必須根據我們的實際產生相應的看法以及解決問題的基本范式。又如，1979年10月1 5日，鄧小平會見費里克斯·格林、德里克·班以安率領的英國知名人士代表團并接受電視采訪。在接受采訪過程中，他明確指出：“馬克思主義者認為，像宗教這樣的問題不是用行政方法能解決的?！雹荼M管采用政治宣傳的方式解決問題是中國共產黨的一大優勢，而且這一優勢在革命運動進程中發揮得淋漓盡致。但是，這并不意味著使用政治或行政的辦法就能解決一切問題。由這些例子可以看出，鄧小平認為，用不同的方法解決不同的問題與矛盾理應是馬克思主義者的基本實踐范式。

（三）馬克思主義者制定政策的方式與特征是一切從實際出發

馬克思主義的實踐指導力量，既取決于其理論自身的科學性、革命性，又有賴于其繼承主體和豐富者的準確理解與深刻把握——馬克思主義者對馬克思主義的正確認識、精準理解和在社會發展進程中的科學踐行與積極作為。作為中國杰出馬克思主義者的鄧小平堅信，真正能夠作用于現實實踐的馬克思主義，必定是一定時間和空間條件之下的具體的馬克思主義，而不是抽象、空洞和教條主義的馬克思主義。①因此，他指出：“真正的馬克思主義者一定要根據本國的實際制定自己的政策，同樣也要尊重別的國家、別的黨的實際?！雹跓o論是革命策略，還是社會建設的相關政策，都必須從本國的實際出發加以制定和不斷完善。

（四）馬克思主義者的理論姿態是敢于在錯誤思潮面前亮劍

從馬克思、恩格斯所留下的海量的論戰性著作便不難看出，馬克思主義的誕生、豐富和完善過程并非是一個自然而然的理論自我生長過程，而是歷經無數坎坷的崎嶇里程。因為馬克思主義的創始人本身就不是躲藏于書齋之中自說自話的純粹理論家，而是善于將科學理論付諸于實踐的革命家，也是善于和錯誤思想、思潮論爭與博弈的偉大思想家，還是勇于向各種理論權威宣戰的思想斗士。甚至可以說，馬克思主義理論體系正是在與各種類型的錯誤思想和思潮的對抗、較量與論戰中生成的。

既然馬克思主義的創始人是如此，那么作為其后繼者又當如何？關于此問題，鄧小平為我們提供了極具參考價值的答案。他指出：“我們要結合建設祖國的實踐，努力學習馬克思列寧主義，提高自己的共產主義覺悟，克服資產階級思想以及其他各種錯誤思想的影響?！雹壅嬲鸟R克思主義者，不僅要借助科學理論滋養提高自己的共產主義覺悟，更要敢于在錯誤的思潮尤其是妄圖顛覆社會主義的資產階級思想面前，以激昂的姿態積極亮劍和發聲。

（五）馬克思主義者最重要的任務是豐富和發展馬克思主義

馬克思主義的開放性直接決定了這一理論體系必須不斷地加以豐富和拓展，這一特征不是后來的繼承者強加于它，而是在理論體系創始人的話語中就已指明了的。正如恩格斯所言：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！雹龠@就是說，背負于馬克思主義后繼者身上的最重要的任務，不是將具體結論和論斷不斷加以重復并爛熟于心，而是在堅持基本原則基礎上，努力尋找新的理論生長點，以實質性地豐富和發展馬克思主義。

鄧小平對此問題的把握是極為準確和深刻的。他指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義?！雹卩囆∑剿磉_的意思十分明確，不僅是那些只會記憶和背誦馬克思主義經典著作的純粹理論家不能夠使自己成為馬克思主義者，就連那些只顧著將馬克思主義理論恰如其分地運用于現實實踐之中的踐行者，最終也難以成為真正的馬克思主義者，因為真正的馬克思主義者應該自覺地以發展和豐富馬克思主義為己任。

三、深度再思如何培育馬克思主義者的難題

如何在社會主義建設與改革實踐進程中持續不斷地培育馬克思主義者的問題，或許比弄清何為馬克思主義以及何為馬克思主義者的問題更具挑戰性，因為理論層面的正確認識和深刻理解是一回事，而真正能夠從實踐層面加以落實卻是另一回事。因此，準確回答何為馬克思主義以及何為馬克思主義者的問題，僅僅只是培育出真正的馬克思主義者的基礎和前提。但是，在新時期培養一批馬克思主義者也并非是一個遙不可及的目標。以鄧小平的相關論述為重要借鑒，并以新時期呈現出的新特點為基礎和依據，培養出一批經得住考驗的馬克思主義者是能夠實現的。

（一）認清在新的歷史條件下培養馬克思主義者的重要性和可能性

社會主義建設與改革實踐需要以科學的理論為指導，更需要一大批掌握科學理論的人才加以支撐，而在各類掌握科學理論的人才中，馬克思主義者當屬中流砥柱，因為沒有一批優秀的馬克思主義者指導人民群眾的現實實踐，便難以保證我們的社會主義道路始終沿著正確的軌道前進，也就難以保證我們當前所取得的重要成果和巨大成就能夠得以鞏固。難能可貴的是，鄧小平較早地認識到了這一點。他明確強調：“在青年中發現和培養馬克思主義者，是一個很重要的任務?！雹坂囆∑秸J為，黨和國家理應在學習能力強也較容易接受新事物的青年群體中，發現具有成為馬克思主義者潛質的人才并加以引導和培育，并且必須將此作為一項重要任務加以落實。

或許有人認為，馬克思主義者都應該如馬克思、恩格斯和列寧那樣，必須是頂天立地、功勞蓋世的偉人，是集革命家、政治家和思想家于一身的偉大人物。實則不然，積極培養馬克思主義者并不是要從馬克思主義創始人那里“克隆”出與他們毫無差別的偉人，而是要傳承他們的科學思想與本真精神。更何況，“馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人”①。因此，馬克思主義者也并不是一定要把常人所難免的七情六欲都徹底清除掉，甚至也不意味著他們身上就沒有任何缺點和毛病，因為馬克思本人也并非十全十美。無需贅言，認為馬克思毫無缺點的想法只是神化馬克思的一種特殊呈現形式，是極其錯誤的，必須加以摒棄。從這個意義上講，在新時期根據新情況培養出一批真正的馬克思主義者，不僅是極為重要的，也是可能的和具有可操作性的。

（二）在馬克思主義基本原理與時代特征的結合中鍛造馬克思主義者

特定的歷史境遇與時代背景不僅是催生科學理論體系的必要條件，亦是鑄就真正馬克思主義者的實踐基座。中國特色社會主義進入了“強起來”的偉大時代，中國的馬克思主義者不僅必須緊緊圍繞這一全新的歷史方位和時代特征展開新的實踐、迎接新的挑戰，更需要緊密結合這一時代特征培養出能夠適應新時代、解決新難題的新一代馬克思主義者，使馬克思主義在社會主義中國持續不斷地煥發出強大的生命力。

正如鄧小平所言：“一個國家的問題是多方面的，不論是革命時期還是建設時期，如何使馬克思列寧主義與各個時期的具體情況相結合，這是一個需要不斷解決的問題?！雹隈R克思主義與時代特征的科學結合，是一個難以找出終極答案甚至是永遠無法完結的課題。因此，借助馬克思主義的科學理論資源與精神實質解決新時期的新問題，是一個永恒的話題。首先，在社會主義發展史上不斷涌現出的偉大的馬克思主義者應用馬克思主義解決現實問題的方式為“準馬克思主義者”們提供了可供學習借鑒的“范本”，因而需要不斷回溯他們成為馬克思主義者的基本路徑和特殊履歷。比如，俞吾金指出：“作為改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平不僅以如椽之筆勾勒出中國社會發展的前景，而且以自己的立身處事為榜樣，為正在走向現代化的中國人塑造了一種新的人格形象?！雹圻@種“新的人格形象”其實就是果敢、杰出的馬克思主義者形象。其次，真正的馬克思主義者不是產生于馬克思主義經典文本的抽象閱讀，而是練就于改變現實的社會實踐，只有在運用馬克思主義解決新問題的生動實踐中才能夠產生馬克思主義者。再次，能否正確運用馬克思主義解決現實問題并且在實踐中發展馬克思主義，乃是檢驗一個人是不是真正的馬克思主義者的重要試金石，而且這種檢驗顯然需要長期地、反復地進行，不可能一蹴而就。

（三）積極鼓勵潛在的馬克思主義者致力于豐富和發展馬克思主義

意識到馬克思主義者必須致力于豐富和發展馬克思主義并不難，難的是真正從理論與實踐雙重維度不斷拓展和豐富馬克思主義。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！雹亳R克思主義者為豐富和發展馬克思主義所作的努力，不能只是從個別字句的更換和細枝末節的完善上人手，不能止步于原有的具體觀點和結論的不同表述——停留在“新瓶裝舊酒”的低級伎倆與花招層面，而是要以十足的勇氣和膽量突破原有的具體結論與論斷，甚至連那些多次被實踐證明其真理性的結論也可以被納入到質疑的問題域當中，進而以全新的思想和觀點發展馬克思主義。

馬克思主義者之所以必須以新的思想、觀點豐富和發展馬克思主義，既是由馬克思主義理論體系本身所具有的開放性決定的，也是由其難以避免的時代局限性所規定的。正如習近平總書記所指出的那樣：“今天，時代變化和我國發展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經典作家當時的想象?！雹谑軞v史與時代局限性的制約，馬克思主義經典作家們沒有也不可能準確預測當今人類社會發展的所有情形和形勢。今天的中國及其所處的宏觀國際背景，都早已不再是馬克思主義經典作家所能夠想象的狀況。因此，如繼續以馬克思、恩格斯原有的具體的觀點闡釋、解決當今中國的現實難題，不僅會阻礙馬克思主義理論生命力的釋放，更會有礙于我們解決現實問題的進程，進而有可能失去馬克思主義的信仰主體。因此，眾多潛在的馬克思主義者，即大量馬克思主義者培養對象，必須致力于不斷豐富和發展馬克思主義。