電影《大都會》中的城市空間與現代性呈現

吳怡萱

摘要：電影作為觀照城市文化的一面鏡子，映射出城市肌理，捕捉到城市發展中沉疴痼疾。在社會發展的工業化進程中，城市的革新與變化表明著新歷史時期的到來，而社會中的現代性特征成為了關注的焦點。1927年，德國導演弗里茨·朗執導了《大都市》，在影片中展現了未來城市的圖景，提出了技術與階級的問題。在現代化都市里的，人們的恐懼感與膜拜心理，通過城市空間一一展現開來。

關鍵詞：《大都會》 ?現代性 ?城市空間 ?社會秩序 ?種類與個性

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）05-0182-03

《大都會》作為早期科幻電影的代表，在主題上對未來社會進行暢想，兼具德國表現主義電影的影像風格。在未來的社會中，高度發達的機械化生產，使得社會階級分化嚴重，矛盾突出?，F代化的社會中人們保持理性的、功利主義的交往模式。而這一切都歸結于一個復雜的現代性特征。西方學者對“現代性”概念和內涵的理解，程度不同地從屬于四種觀點，即：第一種觀點是把“現代性”理解為一個特定的歷史時期;第二種觀點是把“現代性”理解為一種獨特的社會生活模式和制度模式;第三種觀點是“現代性”理解為自啟蒙以來尚未完成的一個方案。就現代性的內容而言，哪一種觀點都沒有離開理性這一要素。[1]影片中用大腦、手、心臟三種身體器官隱喻了工業社會中人們扮演著的不同角色。身處在都市空間中的人們，懷著對技術的贊美和現代景致的迷戀，亦有對機器的恐懼和慌張。這也是現今影片中，仍在表達和關注的問題。

一、個人精神的差異生長

《大都會》是當時斥資巨大的一部電影長片，盡管今天缺失了某些部分，仍舊可以看懂片中對未來社會的表現和對社會問題的揭露。影片講述了城市的管理者弗雷德森處于寬敞明亮的大辦公室中，享受著資本主義的生活。而手下的工人卻在地底過著高度統一、機械化的勞苦生活。當弗雷德森的兒子弗雷德偶遇善良的瑪麗亞后，他開始了解工人的生活，并決定作出改變。影片中大機器時代到來，在這樣高度發達的社會中，階級分化明顯，底層工人階級和上層社會的名流，被指為手、腦、心的存在。

影片中反復提到一句話：“協調者是介于頭腦和巧手之間的，它必定是心臟?！贝蠖紩械娜藗儽环诸惐扔鞒闪松眢w的部件。頭腦代表著理性的資產家，精于算計;巧手指的是工人階級。他們擁有著建筑這座城市的巧手，卻缺乏思考和追求，喪失了個性，機械地工作著。這兩個階級的差異顯而易見，于是協調者出現了。協調者被稱為是心臟，是感性的資本家的稱號。隨著以這種生產制度為背景的城市向前發展，以服務和物的交換為基礎的金錢關系取代了以聯結基礎為核心的個人關系。在這種情況下，種類取代了個性。[2]弗雷德森作為都市的擁有者和指揮者，擁有精明的頭腦。他擁有著雄厚的資產和巨大的權利，他操控著一個城市的命脈。機器是他推崇和敬仰的工具，他追求利益大最大化和對勞動力的壓榨。他與人的交流都以利益為尺度，就連與兒子交流時，都看不出他情感的流露。工人們被指為是手，工人們每日與機械打交道，不斷的創造價值，但也失去了個性，他們如行尸走肉一般，行走在工廠里。他們沉默寡言、感覺麻木，只是機械地重復著工作?，F代生活在不同的觀看者眼中的景象是不同的，在波德萊爾那里，現代生活的兩面是永恒的和瞬間的、是幸福的和凄慘的、是富有的和貧窮的;在西美爾那里，現代生活的兩面是興奮過度的和麻木不仁的、理性至上的和隱退自保的、創造個性的和消滅個性的。[3]頭腦的想象與建筑的巧手恰好證明了這一點。影片中弗雷德森之子被稱為是協調者、心臟，他是個性的象征，可以看出個人主義的精神，而心臟的存在，其實是意識形態決定的。

二、空間結構的喻指含義

有了工業革命的技術基礎，都市的樣貌發生了翻天覆地的變化。在片中，高架橋、巨型的煙囪、高樓大廈、歌舞廳廣告牌等等，都表現出了現代化都市的到來。都市的景觀與都市的工業化進程、經濟發展有著密切的關系。所以，都市空間的布局和背后的含義就顯得尤為重要?！洞蠖紩吩诋敃r花巨資打造出了華美的布景，不僅是為了視覺上的震撼效果，更是為了凸顯都市空間的重要性。

影片中的都市空間被劃分為了上下兩部分，上面是資本主義坐擁的“永恒樂園”，這里是貴胄子弟寬敞明亮、娛樂休閑一應俱全的消遣俱樂部。下面是工人階級的生存環境“勞工之城”，他們生活在機器和工廠的陰影之下，煙霧與機器的汽笛聲是他們生活唯一的伴奏。上下生存空間的不同，也預示著他們身份地位的懸殊。奧斯曼創建的是一座縱向規劃的城市，其中下水道系統和后來地鐵的地下世界體現一種隱匿的現代性，將出現在關于城市的電影中。這種縱向的結構對于那些背景不設在巴黎的電影具有象征和隱喻意義，正如我們將在弗里茨·朗的《大都市》、卡羅爾·里德的《第三個人》和理查德·多納的《超人》中所看到的，意識形態的價值觀和階級結構被引入城市結構中的上層和下層世界。[4]弗雷德與工人交換生活的體驗，剛好通過個人在新環境中的反應證明了階級間的巨大差異。

身處上層世界的弗雷德并不知道工人的天地是什么樣，在尋找瑪麗亞的時候，來到了地底下的勞工之城。這座地下之城，巨大的機器依靠工人日以繼夜地操作才能繼續進行。規律工作的人們和螺絲帽并無差別。和弗雷德交換衣服的工人，連姓名都沒有，只被稱為11811號。在這樣的世界中，城市的建造者淪為一個小小的齒輪，只是一個沒有情感的零部件，被壓制被忽視。他們沒有時間交流，變得麻木，在高強度的工作下迷失了自我，只知道工作。在統一的著裝和機械的工作之中，完全喪失了作為人的精神和尊嚴。而11811號工人來到上層世界，換上弗雷德華麗的服裝，坐進了轎車，從車窗中看見的是高樓、飛機、還有摩天大樓之間密密麻麻的高架橋，可這無疑是一種諷刺，在這樣現代化的高科技都市中，都市的建造者卻在何方？他們到底歸屬于哪里？影片通過這兩種都市空間的對比，既表達出了對現代性建筑景觀的崇拜和仰慕，又表達出了工人階級生活狀態的苦淚面。

三、都市身后隱匿的危險

大都會中的現代性景觀，讓人熱愛。工業資本所有者的理性狀態，也操持著這一切穩步向前發展，但看似美好和諧的背后，是人與人之間的失衡，是人與機器關系的崩潰。齊美爾、克拉考爾、喬治·盧卡奇和瓦爾特·本雅明并不否認現代性的系統化和理性化的任何一方面，同時也指出，理性化的過程常常造成混亂的后果。[5]這都可以從影片中瘋魔的科學家羅德王的上找到證據。在男主角弗雷德眼中巨大的機器演變為了火神張著嘴巴吞噬了人類，弗雷德受到了驚嚇，這表明當時人們對機器本能的恐懼和害怕。而科學家自己完美的技術卻以犧牲自己為前提，為了制作自己的機器人失去了手臂，而以機械臂替代。他用瑪麗亞為原型，制作出了性格完全不同的邪惡瑪麗亞。他把機器人瑪麗亞看成是玩物，差一點摧毀了整個都市。在他的實驗室中，翻滾著的試劑，各種電線接通摩擦出的火花，讓人生畏。而羅德王已經喪失了理性，不害怕自我毀滅，他臉上狡黠的笑容與危險同在。

機器瑪麗亞的出現被看作是死亡的象征，是片中最陰險可怕的角色。性和技術的危險面都在她的身上呈現出來了，女性身體成為矛盾的載體?，旣悂啽臼巧屏紣酆煤推降?，卻被利用制造出了與其截然不同的狡猾的機器人瑪麗亞。機器人瑪麗亞煽動工人暴動，鼓勵他們毀滅機器，毀滅整個都市。在眾人的眼中，她是邪惡的，她代表著危險和殺戮。機器人更是承載著兩個階級之間的矛盾，是現代性的威脅。但片中不僅有假瑪麗亞這樣的蛇蝎女人形象，還有瑪麗亞這樣良知的代表?，旣悂喸谄惺鞘株P鍵的存在，她喚起了人性中美好的部分，才有了最后勞、資雙方的握手言和。真假瑪麗亞，一個是透露出對邪魅女人的恐懼，另一個則是對圣母式女人的贊頌。

通過對大都市中人們生活空間的展現和生活狀況的描寫，表現出了大機器時代中暗藏的危險，而這一切都歸結于技術的流行和階級的分化。工業社會中的資本家為了追求效率而無限地壓制勞動者，繁華的都市之下，其實是一個巨大的牢籠，勞動者們用巧手創造了都市，卻又不屬于都市。都市宣揚個性，但地底的工人早已喪失個性。片中地底的工人之所以會前去聽瑪麗亞的演講，那其實是一種自我的救贖和心靈的洗禮。他們的內心也有著對自由和尊嚴最本能的渴望。齊美爾曾認為現代社會的文化悲劇不可避免：人們自己創造出的“客觀文化”按自身邏輯快速發展，遠遠超出人們吸收掌控其產品的“主觀文化”的承受能力，即主客文化的發展出現嚴重失調，造成災難性的分裂危機。

《大都會》這部電影為我們展現了一個奇妙的悖論，高度發達的現代社會，到底是令人滿足還是恐慌？這樣的矛盾像一對雙生兒無法分割來看，它本身就是作為一個整體而存在。繁華的都市街景，敞亮的辦公環境，高度密集的交通網絡今天已經成為了現實這是現代性的象征，讓人們難以挪開欣賞的目光，甚至滿心歡喜見證這樣一個時代的到來。而在這樣的環境中，人們理性至上、精于算計也并非沒有原因，這與生存空間和生活方式有著緊密的關系。在電影中，頭與心的關系，需要達到理智與情感的平衡，手與心則是要避免麻木和疲憊。正是因為三者最后處于微妙的平衡中，才有了令人歡欣的結局。

參考文獻：

[1]杜艷華.現代化內涵與現代化問題[J].求索，2015，（05）.

[2]汪民安，陳永國，馬海良.城市文化讀本[M].北京：北京大學出版社.2008.

[3]趙嵐.都市美學與現代精神生活[J].作家雜志，2010.（04）.

[4][美]芭芭拉·門奈爾.城市和電影[M].陸曉，譯.南京：江蘇鳳凰教育出版社，2016.

[5]湯姆·甘寧[著].劉宇清[譯].現代性與電影：一種震驚與循流的文化[J].電影藝術，2010（2）