關于敦煌琵琶譜的深入探析

【摘要】敦煌琵琶譜被發現于一個多世紀之前的敦煌莫高窟，其使用我國最早的記譜方式呈現，有關敦煌琵琶譜的研究工作也已開展多年。本文結合前人分析經驗，對敦煌琵琶譜做深入探究，總結迄今為止的研究成果，以期豐富敦煌琵琶譜研究理論體系，供相關人員參考借鑒。

【關鍵詞】敦煌琵琶譜;敦煌樂譜;間奏

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0037-01

【本文著錄格式】張謙.關于敦煌琵琶譜的深入探析[J].北方音樂，2020，04（07）：37，42.

引言

《敦煌樂譜》在1908年被伯希和盜走，現存于法國巴黎國立圖書館，是迄今為止發現的我國最早的樂譜。之前不少學者認為該樂譜為琵琶譜，還存在一種主流的認知為半字樂譜。對《敦煌樂譜》最早開展研究的學者為林謙三，提供了大量佐證認為《敦煌樂譜》為琵琶譜。本文將延續林謙三的論調，對敦煌琵琶譜做深入分析。

一、敦煌琵琶譜研究歷史

對敦煌琵琶譜的研究從林謙三等人發表的《琵琶古譜之研究——“天平”“敦煌”二譜試解》開始。林謙三將敦煌琵琶譜與日本古代樂譜進行對比分析，發現當前琵琶譜的彈奏手法及樂曲形式均源于中國，流傳歷史悠久，在發展過程中，彈奏手法及樂曲方式已發生不同程度的變化，但在曲譜上改變不多。在對敦煌琵琶譜中的譜字分析時，發現其與現行琵琶譜中使用的譜字基本相同，因此將《敦煌樂譜》定義為琵琶譜。

我國對敦煌琵琶譜的研究始于王重民及任二北等人，著有《敦煌曲子詞集》《敦煌曲初探》等著作，對敦煌琵琶曲的起源、曲名等進行探究。之后，林謙三對敦煌琵琶譜的樂曲組成進行分析，通過筆跡辨別，認為敦煌琵琶譜中存在完整的25首曲子，根據書寫筆跡將其劃分為三組[1]。各組用譜字分別為十五個、十五個和十四個。每一組中曲子結構相同，為同一曲弦，推定三組曲子使用三種不同的定弦方式。于1955年發表的《中國敦煌古代琵琶譜的解讀研究》中對敦煌琵琶譜進行了詳細分析，第一次將這些琵琶譜譯為五線譜形式。

1982年，由我國學者翻譯的五線譜版敦煌琵琶譜問世，在葉棟之后，陳應時、何昌林、趙曉生等學者結合自身觀點和理念，對敦煌琵琶譜的定弦方式、節奏特點等進行分析，并在此基礎上，給出多版敦煌琵琶譜的五線譜形式，其中部分樂譜被制成磁帶和唱片進行流傳。被普遍認可的譯譜形式來自陳應時，后人的研究不斷揭開《敦煌樂譜》的秘密，但想要恢復敦煌琵琶譜的原樣幾乎不能實現。

二、敦煌琵琶譜特點分析

以敦煌琵琶曲的第8曲為例，對主旋律及間奏的特點和關系進行分析。

（一）研究背景

有關敦煌琵琶曲間奏的分析最早來自陳應時及何昌林。陳應時為敦煌琵琶譜的第13、16和24曲進行配詞，并發現曲中間奏的存在。在我國民歌、戲曲等音樂形式中，間奏譜遍存在，被作為唱腔及句段之間的過渡，帶有鮮明的中國文化特點。在古代樂譜中，間奏并未受到廣泛關注，敦煌琵琶譜中間奏的發現勢必成為音樂研究的又一切入點。對陳應時的譯譜進行反復吟唱和分析，再結合其他曲子的旋律特點，可隱約發現曲中某種規律性的節奏和旋律，甚至能夠感知到具備相同間奏音群的存在。若將曲中間奏去掉，將長音相連形成主旋律，就能從中對比發現主旋律的特點。

（二）特點分析

敦煌琵琶曲的第8曲包括十六小節，為6/4拍形式，在現代樂理中，可解釋為強-弱-弱-次強-弱-弱，帶有明顯的三拍特征。

第8曲以6/4拍為主，配合少量5/4拍和4/4拍，能夠從曲中找到十處間奏。在陳應時的譯譜中，第五小節間奏的出現使該部分變為7/4拍，主要原因是原譜第二字的擎號缺失，這一點在第10曲中可以得到印證。第五小節的前四個音為三拍，該小節為6/4拍，與整個曲子的特點相同。曲中含有八段小旋律，其中有六個為后半小節，兩個為前半小節，均為三拍，且節奏形式相同?？梢娙男稍诘?曲中非常有代表性，也在很大程度上決定了第8曲的風格。此外，八段小旋律中均采用弛音手法，節拍位置固定，為六拍中的后三拍或前三拍第二拍的前半拍。唐朝時期，弛音為左手手法不使用撥子，二是利用前一拍彈奏的余音，松開品柱移動至同弦更低的品柱上[2]。因此弛音手法產生的聲響非常小，在當代琵琶演奏中這一手法依然被廣泛應用。由此看來，敦煌琵琶譜使用小譜字標記弛音的做法就非常合理。弛音手法的出現是為了減輕彈奏時右手的壓力，省去一個正撥，以此凸顯主旋律。與現代樂理形似，通過省去伴奏中的部分音符，使用純粹的和弦或將和弦分解來突出主旋律。因此推斷弛音出現的位置即為存在唱詞的位置非常合理。根據以上分析，八小段旋律應該為第8曲的主旋律。

三、敦煌琵琶譜深入研究

（一）從合作研究入手

有關敦煌琵琶譜的研究成果來自中日兩國學者的共同努力，在深入研究的過程中，合作研究可被作為一個重要的入手點。例如在林謙三研究成果的基礎上，對敦煌琵琶譜展開更深入的分析，通過中日兩國音樂文化的交流和資源共享，得出更豐富的研究成果。當然，林謙三的研究論調也受到不少學者的質疑，在研究初期，將《敦煌樂譜》定義為琵琶譜的論調也存在反對聲音。然而當前的社會信息共享程度極高，具備不同文化背景、研究想法的學者在信息交流的過程中，極有可能碰撞出更多的靈感，相互補充，對敦煌琵琶譜的理論研究體系進行完善。

（二）從歌謠角度入手

從歌謠的角度入手對敦煌琵琶譜展開分析，目的是為了更好地探析當時的音樂信息。目前，對《敦煌樂譜》的研究重點早已不停留在其是琵琶譜還是管色譜的辯證上，而是對其是否為琵琶伴奏分譜進行分析。敦煌琵琶譜記錄了當時供琵琶彈奏及歌唱的骨干旋律譜，這種方式在當前的民樂樂譜甚至其它國家的古代樂譜中都能找到。而敦煌琵琶譜中的文字信息也反應出其與歌謠存在某種內在聯系。1975年發表的《中國音樂史論述稿》指出，人們使用曲子形容篇幅較短的歌謠，而“曲子”的字樣在敦煌琵琶譜中也頻繁出現，以此來支持敦煌琵琶譜可能為伴奏譜的論調[3]。陳應時也指出，敦煌琵琶譜中部分曲子的取名與古代詩詞的詞名相同，由此能夠推論，琵琶譜中部分曲子是由當時的歌曲衍生的，或直接認為這部分曲子為歌曲伴奏所用。

（三）從時代背景入手

無論音樂文化還是其他文化形式，演變過程均帶有明顯的時代特征，是當時歷史背景下必然出現的一種形式或特點。敦煌琵琶譜的出現滿足了當時人們對于音樂文化的需求，并反映出某些時代背景信息。因此，從時代背景的角度出發，將敦煌琵琶譜的研究與唐代前后音樂文化的發展狀態相結合，極有可能挖掘出更多有價值的信息。

四、結論

大量國內外學者對敦煌琵琶譜的研究做出重要貢獻，本文的分析僅建立在已有研究成果的基礎上，對敦煌琵琶譜的深入研究提出幾點拙見。敦煌琵琶譜代表的歷史時期早已遠去，分析是為了更好地認識我國音樂文化的發展歷程，延續歷史音樂文化，并為當今音樂藝術的發展挖掘寶貴的參考價值，歡迎其他學者補充和指正。

參考文獻

[1]劉文榮.敦煌樂譜解讀的視點（二）：曲名的視角——以P.3808V《伊州》《傾杯樂》為例[J].新疆藝術學院學報，2018，16（4）：41-53.

[2]龍鑫.古樂新聲——記“陳應時解譯敦煌古譜音樂會”[J].上海藝術評論，2018（6）：79-80.

[3]莊永平.論《敦煌樂譜》的樂調性質[J].星海音樂學院學報，2016（4）：18-25.

作者簡介：張謙（1986—），女，漢族，甘肅蘭州，蘭州財經大學，碩士研究生，講師，研究方向：音樂學（琵琶演奏方向）。