紹興古臺門建筑裝飾藝術

楊俊杰 鄭嘉琦 齊豐妍

摘要：紹興在歷史長河中積淀了濃厚的古越文化，紹興地區的古臺門建筑數量龐大，傳承了古臺門建筑形式以及精美的裝飾藝術，其地域特色顯著，體現了越族人民聚族而居的特點。在建筑裝飾中蘊含的哲學思想寄托了人們對“中庸”思想的追求，并且風水文化深耕于紹興民居的各方面，“風水”展現的是一種對稱、居中的格局，通過三雕反映在建筑群體規劃上以及建筑裝飾細節中，并成為中國古建筑建造與設計的形態指南和寓意指向。

關鍵詞：紹興古臺門;建筑裝飾;裝飾藝術

1前言

“臺門”源自春秋戰國并流行至西漢時期，是古越地區的傳統建筑形式，并有天子諸侯臺門，天子外闕兩觀，諸侯內闕一觀的說法^[1]，紹興臺門建筑逐漸成為浙江水鄉傳統民居的典范。

“臺門”最初是對士商之人住宅的稱謂，是名門望族所建造的具有一定規模形態的院落入口，并通過對臺門的裝飾來彰顯身份與地位，隨后由于其特殊的象征性與裝飾性，逐漸演變成紹興傳統民居形式的稱呼。臺門的裝飾內涵是百姓祈求富貴平安、求神庇佑的內心需求，同時兼顧防潮功能。臺門由天井、臺門斗、側廂、堂屋、座樓等元素組成，交替延伸。被譽為“臺階上的門戶”。清代翟灝的《通俗編·居處》中記載，“凡高大之門，時俗漫呼之曰臺門，雖未嘗有筑土為基之實，而其名僭矣^[2]。在周家臺門區域內，多種臺門形式聚居于此形成了臺門街區，曾經街區內的傳統建筑結構裝飾以及細節所構成的地域建筑語言表達出了不同的建筑裝飾藝術?！?/p>

2紹興古臺門概述

2.1地域特征

紹興位于浙江省東部地區，春秋戰國時期越國都城名會稽，屬越族。公元前473年，越王勾踐殲滅吳國后不斷壯大，由此紹興成為越族文化的誕生地。地域性建筑就是建筑于具體環境中，受到的地區的地形條件、自然條件、氣候條件以及當地文化等諸多因素影響下形成的地域文化特色。紹興建筑比較典型的建筑形式主要有臨水建筑和臺門建筑，臨水建筑是臨水而建的建筑形式，具有濃厚的水鄉特色，臺門民居建筑則體現了聚族而居的特點。紹興千百年來的民俗風情延續到古臺門傳統建筑中，從內部空間角度看，建筑形態以及裝飾技藝更多的體現了人文風情和神學文化，而建筑外部則主要體現了自然適應性，都較好的保存了地域性建筑特色。

2.2文化特征

文化是一種社會現象，是由人類社會生活中誕生的產物?！兑住べS卦·彖傳》：剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。古越文化是幾千年來越族人民的信念所在，體現出各個村落之間的思想理念、社會習俗以及文學藝術等方面。在紹興現存的多數老臺門為明清遺留，該時期的臺門建筑是官宦、士商階層的主要住宅形式，某種意義上是中原南遷文化與聚族耕讀傳統相結合形成的建筑形式。在清朝的科舉制盛行時，凡家戶之中有中舉之人即可樹旗桿于門前，故稱“旗桿臺門”;越地居民有聚族而居的傳統，因此不少古臺門都以姓氏冠名，如著名的周家新老臺門、壽家臺門、杜家臺門等;有些則以建筑特點稱呼臺門，如歪擺臺門、竹絲臺門、石庫臺門等。有的臺門形式以官職或仕進為號，如尚書臺門、翰林臺門、狀元臺門等。任何一種藝術形式都是特定文化與民族精神的載體，紹興老臺門的建筑裝飾更多體現在室內木雕裝飾中，它是幾百年以來積淀的美學藝術結晶。

2.3風水特征

“風水”古時也稱堪輿術，是中國傳統文化的重要組成部分，體現的是古人避禍求福的心理訴求和審美取向，其存在的形式深入貫穿于古人的文化和生活，形成完整的學說體系并具有重要的地位?！帮L水”由各種哲學理論推導而來，體現了古代人民追求平安幸福、藏福納祥的美好心理訴求。因此風水理論在古代人民生活的建筑裝飾中得以體現。

紹興古臺門傳統建筑常見曲線型紋飾正是風水學中“曲則有情，曲則生吉”的觀念，如卷草紋、如意紋、萬字紋以及S形紋樣等。多數建筑紋樣都含有固定的構造形式和不同的象征寓意，如牡丹代表富貴、龜鶴象征長壽、太極圖象征陰陽相生、生生不息等。在建筑裝飾中的各式圖案是對風水理念的展現，既是淵源流長的中國傳統文化，也是古代人民對美好生活的追求。傳統建筑裝飾中的魚類等水系動物象征著“水滅火”的理念，祈求天災人禍的遠離，祝愿建筑不受侵蝕，這正是與風水觀念相結合的產物。

紹興臺門建筑的房屋和墻壁上常有形態各異的磚石雕刻。常見的雕紋起初是為了建造房屋時保求平安所用，隨后逐漸演變成裝飾性物件，并且是百姓為辟邪驅妖所創作的紋樣在風水上，建筑裝飾要符合“吉氣曲走，煞氣直走”的理念，用帶有辟邪、福到的圖案擋住“煞氣”防止直入宅院，并通過“曲則生吉”的雕紋將其轉化成“吉氣”。在歷史的變遷中，風水理論作為古時人民的信仰，將其附之于建筑裝飾中，對紹興的古臺門建筑文化產生了深遠的影響。臺門建筑作為一個獨立宅院，坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。整體布局以中軸線對稱，中為廳堂，兩側為廂房，建筑外觀典雅和諧、錯落有致。裝飾方面，清磚門罩，漏窗，石雕，木雕與建筑物融為一體。

2.4哲學思想

中國具有較早的哲學思想，有儒、釋、道等多家思想。從古至今，中國傳統建筑在形式上不同于其他國家建筑的文化及體系，哲學思想的融入是傳統建筑文化的轉變。從廣義方面來講，對中國傳統建筑有較大影響的哲學思想是以“禮”為中心的儒家思想和崇尚自然思想、自我頓悟的禪宗思想，以及以易經為基礎的風水學思想^[3]。在于中國古代思想中，中庸是儒家思想過猶不及的態度形式，《論語》中記載“中庸之為德也，其至矣乎”^[4]。在臺門建筑的布局形式中，整體居中對稱的設計，以門廳作為中軸線正是體現了中庸的思想。

“天人合一”思想貫穿于整個中國文化發展史中，并起到決定性作用。紹興古臺門建筑雖受制于地域、氣候、民族等因素，但是利用各種形式的結構在建筑形式中表現。臺門建筑中的“天人合一”思想是作為最初的哲學概念之一，例如：天井將陽光照射進院落將人的視線轉移向天空，是人與天之間的密切交流。屋檐瓦當中的裝飾完成排水的同時，也是人與雨之間交融，人們將心中的期許繪制于瓦當之上，通過雨水的流動將內心的訴求傳達給上天。將龍鳳刻于瓦當中，是吉祥、權勢、地位的象征，是幸運、成功的標志（圖1）。這些正是“天人合一”的具體體現。古臺門建筑空間中各結構之間，既具有一定的順序關系，又相互穿插協調，這是中國傳統建筑中多種哲學思想中的融合，使得我國傳統建筑蘊含獨特的文化意蘊。

3紹興古臺門三雕裝飾藝術

紹興老臺門建筑中的裝飾藝術，是將民俗、審美與哲學思想結合，附加于建筑實體之上，形成形態各樣的石雕、木雕、磚雕，多用于門頭裝飾，窗欞，隔扇、斜撐等結構中，例如周家老臺門院落前后共四進：門斗、大廳、香火堂和座樓。中軸兩側為廂房，東廂十二間，西廂十一間加一弄，除前三間為平屋外，其余為樓屋^[5]。建筑中大量傳統的雕刻形式是民間工匠技藝的重要展示，紋樣豐富、圖案典雅，并且部分構件造型通過象征寓意手法，將更深層次的裝飾藝術內涵發展與深化，代表了時代的記憶和民間文化的傳承。（圖2）紹興臺門建筑的漏窗構造，常見在外院墻、院內隔墻等輔助房間的氣窗，主要起著采光通風，增加空間層次，減少空間的閉塞感。多數庭園建筑中的漏窗，多以石雕、磚雕為主，部分廂房內的漏窗裝飾是以木雕為基礎。

3.1石雕裝飾藝術特色

石雕裝飾常見于臺門建筑的漏窗、圍墻頭、屋檐、屋脊等部位中，各種雕飾紋樣豐富，含有多樣的花、鳥、魚、蟲等造型，展現的是精湛雕刻技藝，這是幾千年的傳承積淀。房屋構建的檐部處理除利用斗拱以外，也采用挑檐枋、撐拱等結構對整體結構進行加固，并輔以適當的藝術裝飾，常見的有云卷、靈芝、卷草等紋樣。紹興地區的石雕種類繁多，如周家臺門的門頭石雕造型古樸，富有裝飾感。

“漏窗”最初是封建住宅等級制度下的產物，明清時期建造的深宅大院之中，空間的通透性以及空氣流通難以得到保障，漏窗應運而生，隨著人們對審美的追求，低調中產生的漏窗逐漸成為奢華的象征?！兜赖陆洝吩f：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨^[6]。闡釋的是“有無”虛實的辯證關系。漏窗，通過隱約的風景與現實的存在，實現了“虛實相生”的藝術效果，達到了視覺空間的延申，“虛”帶來的是藝術意蘊。漏窗之中的各式各樣的圖案配合窗外的風景，實現了“一個漏窗一個景”的場景。漏窗之中的卷草紋、回型紋作為常見的建筑裝飾，蘊含人們對生活的期盼和對理想生活的憧憬。

3.2磚雕裝飾藝術特色

臺門建筑外墻形式能客觀反映主人的身份、地位。如商賈臺門形式規模宏大，外觀森嚴，用材考究。外墻材料多用磚石砌筑，以青石板為基，身份高貴的家族，疊筑的青石板越多，外磚墻上常見石雕漏花窗。臺門建筑中磚雕常見于建筑大門以及門罩，“門”在舊時社會中有著極其特殊的地位。門罩是入口的標志，同樣是每戶人家貧富的象征。在調查中的紹興臺門中，多數是簡單的門罩造型，門罩即簡單的門樓，在結構和造型上更簡潔。門罩通常是門頭墻上用青磚壘砌出的結構形式，并鑲刻磚雕作為裝飾。（圖3）門樓中的建筑內容有著多種多樣的生動形象，象征富貴平安的圖案如 “花開富貴”、“竹報平安”以及“牡丹”等。象征健康長壽的圖案例如“蝙蝠”、“仙桃”等。磚雕裝飾其內容不僅僅是一種裝飾藝術，更是寄托了百姓對于美好生活的愿望。

3.3木雕裝飾藝術特色

古臺門建筑裝飾中的傳統木雕主要集中在廳堂以及各個結構部件上，如門窗、格柵、窗欞、牛腿裝飾，題材也多趨向于吉祥富貴、求神祈福、多子多孫、鎮宅避兇等，交錯的運用雕刻技藝，利用浮雕、半圓雕、透雕等技法。紹興老臺門建筑中窗欞格的裝飾應用廣泛，廂房、大廳等門廊主要由木材質構成，多利用木雕構成繁多的裝飾圖案，隔窗上同樣雕刻各種花紋。木雕裝飾成為建筑中重要的構成元素之一，圖案中常含有方格眼、井口紋、銅錢紋、萬字紋等，其花鳥魚蟲、奇珍異獸、神話傳說等融入進建筑裝飾中。例如木門中的“暗八仙”是常用來作為門板上的裝飾，既代表神通廣大的法術，也寓意吉祥如意、平安福祉、祝頌長壽，通過具體的形象將人們內心的含義寄托于木雕之上。

4結語

紹興古臺門建筑是古越文化影響下的產物，又是紹興傳統文化、文人情懷的延續。隨著古越文化和紹興的不斷發展，古臺門建筑的發展和保護日漸重視，吸引更多的學者對古越文化影響下紹興古民居建筑進行研究，深入發掘紹興古民居的建筑精華，傳承浙東紹興民居建筑的裝飾藝術，將古建筑中的藝術古韻，延續到現代建筑之中。將現代裝飾藝術扎根于傳統文化之中，充分體現了紹興傳統文化中人與自然環境的和諧、統一。

參考文獻：

[1]? 黃銘，曾亦.春秋公羊傳[M].中華書局，2016.

[2]? 翟灝.通俗編[M].東方出版社，2012.

[3]? 宋志爭.淺析中國傳統建筑的哲學思想[J].城市建設理論研究，2012，（30）.

[4]? 孔子，朱慶.論語[M].中國文聯出版社，2016.

[5]? 屠劍虹.別具一格的民居紹興臺門[J].浙江檔案，2016，（10）.

[6]? 老子.道德經[M].吉林出版社，2014，（10）.

作者簡介：楊俊杰（1998-），男，浙江湖州長興人，研究方向：家具與室內空間設計。

通訊作者：齊豐妍（1984-）女，碩士，講師，研究方向：傳統民居保護與利用。

基金項目：2019年國家級大學生創新創業訓練計劃項目（201913283014）;2019年度高等學校國內訪問學者“教師專業發展項目”（FX2019063）。

（作者單位：浙江農林大學暨陽學院）