鄉情、認同、維系：傳播儀式觀視閾下的大灣村社火

張蕓

摘要：傳播的儀式觀指出傳播是對一個社會的維系，是共享文化的過程。社火作為一種民間傳統節日，具有祈福、慶祝等多種含義，從傳播的角度看，社火通過各種媒介符號將人們聚集起來參與到慶典中，增進了情感的交流，強化了對文化信仰的認同。天水市大灣村由于地形分布特點和自身傳統特色，社火表演不同于其他地方，這一儀式活動在聯系村民情感、維系村莊秩序和構建群體認同方面具有重要作用。

關鍵詞：傳播儀式觀;共享文化;社火

一、傳播的儀式觀

詹姆斯·凱瑞提出了傳播的傳遞觀和儀式觀。他認為以往美國文化中的傳播就是將信息在空間上傳遞給他人，以達到控制的目的。而隨著媒介技術的發展，傳播有了新的闡釋，他從文化層面提出了傳播的另一種形式-傳播的儀式觀，“傳播的儀式觀并非指訊息在空中的擴散，而是在時間上對一個社會的維系，不是指分享信息的行為，而是共享信仰的表征”①。受杜威和芝加哥學派思想的影響，他指出傳播的意義在于構建并維系一個有秩序的社會，通過傳播社會得以創造和維系。凱瑞的儀式觀將傳播看作是包含了多種社會意義的文化現象，而不是一種手段和工具。

二、社火表演對傳播儀式觀的建構

社火是我國傳統的民間慶?；顒?，每年春節期間，各地會自發組織社火表演，人們聚集在一起慶?；顒?，包括各種形態：舞獅、舞龍、跳秧歌兒等，具體形式隨著地域的不同而呈現不同的形式，但都是從古代的祭祀活動中傳承下來的，寓意是祈禱來年風調雨順。凱瑞指出“傳播是一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”②。傳播是一種共享文化的過程，重點意義在于過程中的參與分享。因此從儀式觀的視角看社火表演就是一種民間的文化儀式慶典活動，是人們聚集在一起共享文化的過程。

（一）社火表演中儀式化的傳播形式

社火表演作為春節期間各地慶典活動的儀式，傳播形式也具有多樣性。我們將社火表演看作一種傳播現象，在傳播過程中，存在著4種傳播形態：人際傳播、群體傳播、大眾傳播、新媒體傳播。這些在儀式中產生的傳播將個體與個體、個體與群體、群體與群體聯系起來，強化了文化認同和身份認同，維系了基本的社會秩序。在新媒體時代背景下，大灣村的社火同樣存在這4種傳播形態，但因大灣村地形的特殊性，大眾傳播仍顯得最重要。

1.儀式化表演中的人際傳播

人際傳播作為最基礎的傳播形式，個體通過語言和非語言的動作、表情、聲音、神態等進行面對面的直接交流，傳達的意義容易被理解，更能產生共鳴的情感。

社火表演作為慶典儀式，將不同的社會成員聚集在一起，為人際傳播提供了平臺，在儀式情景中，人們利用身體感官等形式進行直接交流，傳播更具真實性。大灣村的社火會輪流到村民家里進行表演，稱為坐莊，莊頭要準備各種招待品，村民聚在一起邊吃邊談。在表演時，觀眾一邊觀看儀式，一邊相互交流，通過語言、身體或者其他暗號提示旁邊的人觀看精彩的節目或交流觀看的心得體會。大灣村的社火表演不僅是為新的一年所進行的祈禱，也是村民之間聯絡感情的紐帶，不同于其他地方的社火，大灣村的社火會將本村的特色和方言加入到表演中，以傳承給后代。戈夫曼將表演分為前臺和后臺，社火表演的演員在后臺準備時，互相交流表演經驗、熟讀臺詞，信息的互通潛藏在漫無經心的聊天中;在前臺表演時通過服裝、聲音等，把觀看者帶入表演的場景中，表演者和觀眾之間通過想象的情景互動，增進了成員間的情感交流。

2.儀式觀下共享的群體傳播

儀式觀強調傳播中共享文化的過程。群體傳播的常見表現是多數人聚集在特定的場合進行信息的交流。作為一種雙向性很強的直接傳播，交流的內容和效果是互相反饋的。在正月十五，多個村莊的社火聚集在大灣村進行表演，將各自最具有代表性的節目展示出來，周圍村莊的人會趕來觀看這一視聽盛宴，在這種公開場所相互交流切磋。群體意識在群體傳播中非常重要，在社火表演時表現的尤其強烈，觀看人員不是以群體成員身份聚在一起，而是分散的、無組織的，周圍的人可能都互不認識，但會互相討論表演節目，評價節目的好壞與群體身份相聯系，兩個不同群體的人會對其他群體的節目作出負面評價，而對雙方群體的社火表演持正面評價，在對話交流中“我們”式的語體-如我們村、我們的節目-加深了個體的群體身份認同。

3.儀式傳播下的大眾傳播工具

任何傳播活動的進行都離不開傳播媒介作為載體，麥奎爾認為大眾傳播是各種社會關系的中介③，大眾傳播通過扮演解說員、路標、鏡子等社會角色，成為連接我們和現實社會的橋梁。早期的報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介是我們了解信息的重要窗口，互聯網技術的發展使手機、電腦等成為我們了解信息的主要渠道。但作為聽覺媒體的廣播，傳播速度快、傳播范圍廣，在大灣村仍發揮著重要作用，大灣村背靠著蟠龍山，呈帶狀分布，村民間相隔較遠，村子里需要商議的事情都會通過廣播告知村民，是村民快速了解村里事務的重要工具，在社火表演前，村民們會等著廣播通知看社火的時間和地點，當廣播聲開啟的時候就好像某個神圣的儀式開始了，大家會駐足傾聽，不錯過任何從廣播里傳來的聲音，而等待廣播通知已經成為村民觀看社火表演前的一個儀式。

4.儀式表演中的新媒體傳播

隨著網絡技術的發展，手機逐漸成為人們最普遍的交流工具，各種社交軟件的開發應用，打破了時空限制，尤其是以快手、抖音等直播軟件的流行使傳播方式發生了相應的變化，信息的發送和互動同時進行。以快手為主的直播軟件在大灣村社火的傳播中發揮了重要作用，表演者在快手直播表演現場，通過現場解說與舞臺表演的呈現讓不在現場的觀眾在觀看直播時產生一種在場的心理體驗，在拉近鄉情的同時也將當地社火表演的傳統習俗傳播到世界各地。

（二）社火表演對儀式觀中傳播媒介的建構

凱瑞指出“傳播通過符號形態的建構、理解與利用創造了現實，并使現實成為一種存在”④，他認為傳播是符號互動過程。儀式通過運用符號展示來構建意義上的一致性，在社火表演中，人們利用一系列象征符號構建了社火在當地人心目中的神圣意義。