簡論《西游記》中女性蘊含的意義

滕水英

摘要：作為中國古典四大名著之一的《西游記》，由于其有著獨特的想象力、豐富的人物形象、奇詭的情節，一直為歷代人們所喜愛。加上結合新技術的發展，《西游記》被拍攝出來，更是成為家喻戶曉的作品。作品中出現諸多女性，其蘊含著與眾不同的意義，值得我們深入思考，細致分析。

關鍵詞：西游記;女性形象

一、前言

《西游記》主要講述唐僧師徒四人西天取經遭遇九九八十一難，最終取得真經，并且成佛的經歷。書中以取經為主要線索，出現大量的奇聞異事、妖魔鬼怪，其想象豐富、趣味性強、閱讀性強。雖然縱觀全書，講的都是一些妖魔鬼怪之事，但是處處都是寫人。因為這些妖魔鬼怪和神仙，都具有和人一樣的性格特點。在某種方面上，他們和我們沒有什么區別，只是對普通人予以藝術化、夸張化。因此，這些人物是值得分析的。

書中有一個現象值得注意就是，書中出現了大量的女性人物，如女性菩薩、女性凡人、女性妖魔，細細研究這些女性形象以及所蘊含的意義，能夠從中探討出明代時期女性地位、價值觀，以及作者對這些女性賦予的意義。

二、《西游記》中女性分類

以是否幫助唐僧取經為標準，《西游記》中的女性主要可以分為三類：一類是幫助唐僧師徒取經的，多是天上的女性神仙;一類是平凡普通的女性，其心地善良，對唐僧師徒沒有什么傷害，甚至多予以幫助;第三類也就是書中出現最多的，阻擋唐僧西天取經的妖魔鬼怪。這些妖怪，又出于不同的目的阻止唐僧取經，或是想吃唐僧肉增加法力、長生不老;或是貪圖唐僧，想與之成婚等。

從這個角度切入，可以將唐僧視之為“誘惑”，因為都說吃了唐僧肉能夠法力大增，增加修行，還能長生不老。作為天上的仙女，則能夠忍受住這種誘惑，不以食唐僧肉為目的，從而能夠幫助唐僧化險為夷，渡過難關。作為人間平凡普通的女性，則多是不與唐僧有直接利益沖突，從而能夠盡一己之力幫助唐僧，比如予以留宿等，但也具有一定的情欲，最明顯的以女兒國國王為例，她不但沒有陷害唐僧，反而主動追求感情，希望唐僧能夠留在自己的國家。作為妖魔鬼怪，更多的則是抵制不住吃唐僧肉的誘惑，從而想方設法抓唐僧。其中不乏有天上的玉兔下凡而成的玉兔精，也有自己修行成精的蜘蛛精等，很多是以美貌誘惑唐僧，或是幻作女性，求得唐僧可憐，以達到抓住唐僧，吃唐僧肉的目的。

《西游記》一書講述的就是唐僧西天求取佛經的故事，全書的內容更是摻雜著佛教的思想。眾所周知，佛教中是不能貪戀女色的，因此，取經路上遇到的很多妖魔鬼怪都是女色的象征，欲望的象征。

三、《西游記》中不同女性蘊含的意義

（一）沒有任何欲望

在《西游記》中，塑造了一大批不食人間煙火的仙人形象，不管是如來佛祖還是玉皇大帝、彌勒佛、觀世音菩薩等，他們都居住在天庭中，法力無邊，似乎整日休閑無事。其中觀世音菩薩、王母等女性更是其中栩栩如生的人物。

縱觀這些居住在天庭之上的仙女，她們或多或少地都幫助了唐僧師徒四人，在他們遇到困難的時候，或是主動出手相助，或是派遣相關神仙幫助伏妖驅魔。諸如：觀世音菩薩指示小白龍化身白龍馬，又如觀世音菩薩指示沙僧拜唐僧為師，渡過流沙河等。當然有時候也會成為師徒四人取經路上的一道考驗，比如最經典的就是四圣試禪心。四位神仙化身為母女四人，就為考驗唐僧師徒四人是否具有去往西天取經的堅定的內心。

但是不管如何，這些來自天庭的仙人們，都有一個共同的特點：無欲。單就觀世音菩薩來說，她是出現次數比較多的女神仙，在她出現的任何時候，都表現著無欲無求、清心寡欲，沒有對任何事物的眷戀。又比如嫦娥，雖然在書中描述嫦娥相關的章節有限，但是不難感受到嫦娥獨自一人居住在月宮中，有月兔為伴，其冰清玉潔的氛圍不言而喻。且不說嫦娥內心是否有什么欲望，單是其居住的環境都顯得空曠冷清，沒有人間煙火一樣。

（二）有著不同欲望

在書中，還有一類阻擋唐僧西天取經的妖女，主要目的是想吃唐僧肉，或是為了長生不老，或是為了增加法力、減少修煉。因此，這些妖女代表著人的食欲形象。同樣，對待自己的食欲，如果不能通過理性進行克制，那么最終的道路也只有一條——那就是死在孫悟空的金箍棒下。

在唐僧西天取經的路上，遇到的最多的女性可能就是妖怪。這些妖怪往往有著絕世容顏，因此利用色相對唐僧師徒四人進行誘惑。這些妖怪往往是想色誘唐僧，她們有著相似之處，不管唐僧是否愿意，都不顧一切地搶奪唐僧，甚至逼迫唐僧與之成婚，先是采取柔情的方法進行挑逗、誘惑，如果依舊沒有達到目的就會以死相逼，甚至采取極端方式——直接將擄掠回洞穴中，準備與之成婚。如毒敵山琵琶洞的蝎子精、天竺國假公主玉兔精。

除了上述的仙女和妖女之外，唐僧師徒在取經過程中也出現平凡普通的人間女性。西梁女王，即女兒國國王是最明顯的例子。作為一國之主，她位居最高，但是在遇到唐僧的時候，依舊勇敢地表達出自己的欲望——想留唐僧在自己身邊，情愿讓唐僧治理國家，自己相夫教子。這是對欲望的直接表達，有著凡夫俗子的七情六欲，而不是像觀世音菩薩、王母娘娘一樣不食人間煙火。

四、《西游記》中女性彰顯的意義

（一）女性的社會價值

社會價值意味著一定的社會地位，尤其從宋代之后，女性地位下降了很多，很多時候承擔很少甚至不承擔社會責任的。古代社會講究男性“考取功名”“治國平天下”，對女性則是“無才便是德”“大門不出二門不邁”。但是縱觀《西游記》這本書，上到居住在天上的王母娘娘、觀世音菩薩，下到凡間的西梁女王，她們都承擔著很大的社會責任，具有很大的社會價值。

這一點，觀世音菩薩是最明顯的例子。在唐僧師徒西天取經的路上，觀世音菩薩出現的次數很多，不管是讓孫悟空拜唐僧為師，還是收服白龍馬，以及幫助他們除妖驅魔。甚至很多時候，在遇見困難的時候，孫悟空直接就去找觀世音菩薩請求幫忙。這意味著觀世音菩薩是有能力，具有一定地位的。不管是如來佛祖，還是孫悟空、唐僧，以及那些帝王將相，對觀世音菩薩都是敬畏三分的。由此也能夠看出觀世音菩薩的社會價值。除此之外，西梁女王也是經典的例子，在她的統治之下，其國家百姓都是自食其力，安居樂業，人們也是敢愛敢恨，追求生命和地位的平等獨立。反觀其他一些由男性當權的國家，百姓則是流離失所，民不聊生，形成了強烈的對比，彰顯出女性的自身價值和社會價值。

不言而喻，這些鮮明的女性形象是對男尊女卑社會的一大沖擊，也是當時明代社會的折射。這一現象的背后也蘊含著儒家的思想，即要求人們相互尊重、合作，享有平等的參與權和自由權。這些女性是敢于追求自我、打破男女分工固化的象征。自然，也反映了女性地位的變化。

（二）女性的追求自我

縱觀全書中的女性，無不突出女性敢于追求自我的特點。首先，從作品成書的時代背景進行分析。任何一部作品都不能離開作者創作的時代，《西游記》的成書也是如此?！段饔斡洝肥敲鞔鷧浅卸魉?，明代中后期，由于經濟發展迅速，已經有了資本主義萌芽，女性的地位也大有提升。在《西游記》中，女性也具有這一特點。

其次，只是單純地對書中女性進行分析，能夠發現“妖女”和“凡女”，都是具有欲望的。對于這種欲望，且不論追求的方式、結果如何，這些女性都是勇于追逐自我，敢于表達自己欲望的。這與以往女性克制自己欲望、不敢說相比，是一種進步，是女性地位提高的象征。

比如白骨精，她幻作一家三口，敢于追求自己的“欲望”;修煉成人的蜘蛛精也敢于追求自己的“欲望”。最經典的還是屬于西梁女王，面對唐僧，敢于表達出自己的想法和意見：“當太師不知唐僧假意許諾，以為說媒成功時，‘女王闖奏，卷珠簾，下龍床，啟櫻唇，露齒。笑吟吟嬌聲問……女兒之喜態、嬌態、美態自現，并不惜一切滿足師徒的要求，傳旨排宴光祿寺。入宴時，女王大喜，即與長老攜手相挽，下了龍車，共入端門里?？芍^情切切，意綿綿。罷席后，攜著長老，上金寶殿，即主長老即位?！庇纱丝梢?，西梁女王敢于說出自己的想法，也愿意為之舍棄自己的現有的一切。這是一個有血有肉、不怕流言蜚語、有自己思想的女性。

這些女性尤其是仙女和凡女有著生動光輝的形象，追求自由個性，有著獨立大膽的人格、敢于直言的性格，既追求個人幸福，也注重道德人格。她們修身養性，具有一定的反叛精神，極大沖擊了男權社會。

五、結語

作為四大名著之一的《西游記》雖然處處都是妖魔鬼怪，沒有講人事，但是處處又都體現著人性?？梢哉f這些妖魔鬼怪、非凡神仙，都是現實中人的化身。他們的行為舉止是對現實的反映，或是對理想中的一種追求。

吳承恩在《西游記》中，通過講解唐僧師徒西天取經的故事，擺脫了現實禮教和道德規范的約束，超脫于社會倫理結構，為我們塑造了一個又一個形象鮮明的人物，不管是人、神、妖，都讓讀者印象深刻。其中，塑造的女性形象更是不容忽略。通過上文的簡單探討，能夠得出《西游記》中的女性對待欲望不同態度、行為時，也會導致自己有不同的下場。這教導世人，在面對自己邪惡的欲望時，應該保持理智，不可隨心所欲。否則就會走火入魔，像那些妖魔鬼怪一樣，落得悲慘下場。正確對待另一方面，《西游記》中的女性，敢于追求自己，敢于表達自己，并且具有獨立自主的人格。一方面為我們展示了明代社會背景下，女性所處的狀況;另一方面也是對封建社會的一次反叛，是對男尊女卑的質疑，是對男女平等的呼吁，是對社會平等的追求。即使放在當今社會，這些女性展現的某些方面，依舊具有借鑒意義和指導意義，也依舊值得人們的思考。

當然，本文只是簡單地對《西游記》中的女性進行探討，通過其中一個方面對這些女性進行挖掘和講解。事實上，這些女性所蘊含的社會背景、文化歷史、意義價值遠遠不止如此，在等著更多的人進行深入剖析。

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（作者單位：銅仁學院）