升格：將“狼狽”凝結為“詩意”

摘要：蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》表現了詞人無喜無悲、得失兩忘的人生哲學，也表現了詞人從容淡定、無憂無懼的政治品格。這不是放棄，更不是自我放逐;不是虛無，更不是放誕無為。詞人運用升格藝術，虛實相生，見微知著，以平常的、具體的意象與“故事”來表現深邃的思想與豐沛的情感。

關鍵詞：賞讀;狼狽;曠達;降格

蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》雖然是名篇佳作，但是其所敘述的“故事”卻是很尋常的。要讀懂這首詞，首先要把握詞作的“序”。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

元豐五年（1082）年舊歷三月初七，大約就是清明前后，蘇軾和“同行”者走在“沙湖道中”，突然，下起了暴雨，因為雨具已經被前面的人帶走，“同行”者都覺得很“狼狽”，唯有蘇軾不覺得“狼狽”。過了一陣子，雨停了，太陽出來了，蘇軾竟詩興大發，寫了這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》。如果把這則“序”當作一篇小品文來閱讀，“余獨不覺”就是“文眼”。蘇軾之“不覺”，恰是因其有所“覺”。那蘇軾到底有何“覺解”呢？我們還得從“詞”中去尋找“答案”。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

“穿林打葉”，盡管有些夸張，但我們還是能感覺到那風一定是狂的，那雨也一定是猛的。聯系全文，這似乎也隱喻著人生總是會遭遇風雨的;而且，這“風雨”不只是自然的風雨，還有人世的種種不幸和磨難?！澳牎?，“置若罔聞”，不當回事; “何妨”，不要，主觀上不在意“風雨”;“徐行”，慢慢走，不逃避，不畏懼;“吟嘯”，吟詩，歌唱，不是故作姿態，而是真正的從容與冷靜;“何妨吟嘯且徐行”，既然不能“逃避”，不如從容面對。這也是一種選擇，而且不是常人的選擇?！爸裾让⑿?，拄著竹杖，穿著芒鞋（草鞋），行走艱辛;這個“馬”，可以理解為借代，與“竹杖芒鞋”相對，代指官服車騎，甚至是功名利祿、富貴榮華。因為從容鎮定，覺得這艱難的行進勝過騎馬坐車，覺得菜根嚼來也是香噴噴的。再延伸，再拓展，人生不如意十之八九，“誰怕”，不怯懦，不畏懼，“一蓑煙雨任平生”，即便生活艱難，命途多舛，也順其自然。

“山頭斜照卻相迎”，你看，雨停了，天晴了，太陽又出來了，掛在山頭;雖是斜陽，但也是“無限好”，溫暖、光明、和樂。更令人欣喜的是，那斜陽似乎也格外多情，特意地露出臉來，給“我”一個安慰。東風“料峭”，“微冷”，“吹酒醒”，微涼的風把“我”的微醺吹散，讓“我”神清氣爽?；仡^看，剛才的“穿林打葉聲”，剛才的冷清、凄涼，都化作烏有?！跋嘈盼磥怼?，總會有轉機，總會好起來，總會“撥開云霧見天日，守得云開見月明”。這告訴我們，身處困境，面臨不幸，正確的選擇就是鎮定、從容、自信。當然，也不要簡單地樂觀，一味地樂觀，因為人世、人生之中有“惠風和暢”，也有“朔風凜凜”;有“春和景明”，也有“淫雨霏霏”;有風平浪靜，也有驚濤駭浪;有日月朗照，也有天昏地暗……但是，最好的人生態度還是“也無風雨也無晴”。這不是自然界沒有“風雨”沒有“晴”，而是內心要“從容淡靜”。從這里，我們讀出了一種無醒無醉、無喜無悲、得失兩忘的人生哲學和處世態度。

或許，在我們的人生之中，也會有“道中遇雨”，也會遇到“淫雨霏霏”“陰霾重重”，但是，我們除了一聲嘆惋，一聲埋怨，甚至一句怒罵之外，常常是什么也不會留下。而蘇軾就因為這一次“沙湖道中遇雨”就寫出了《定風波·莫聽穿林打葉聲》這篇千古絕唱。

為什么蘇軾能夠將一次“狼狽”升格為豐富的“詩意”呢？推究尋繹，我們發現，其中的奧妙在于：一是蘇軾在詞中融入自己的人生體驗;二是蘇軾選擇了詩意的表達。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》作于蘇軾因烏臺詩案被貶黃州的第三個春天。這一年，蘇軾45歲。蘇軾為什么會被貶黃州？因為“烏臺詩案”。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧當初宋太祖定下了不殺士大夫的國策，蘇軾才躲過一劫。在黃州，蘇軾名義上是團練副使，實則要受地方官員的監督管制，形同囚犯。為了排遣內心郁悶，蘇軾在住地東面的山坡上蓋了房子，取名“雪堂”，自號東坡居士。他常常到那里漫步，或淺唱低吟，或與朋友把酒閑話。有時他也到稍遠的地方走走。他到過赤鼻磯（當地人誤以此為“赤壁”），留下了《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》等作品。

這次，蘇軾去沙湖干什么呢？據《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！比绻撓堤K軾一生深受儒道釋的影響，在出世與入世之間煎熬，或許我們可以猜測，“一蓑煙雨任平生”，不是寫實，而是寫虛，表達蘇軾內心的希望，看似尋常的描繪，實則隱含了歸隱之意。至少，在蘇軾的內心或許某一個瞬間有尋求“安穩”的期待。詞中的“歸去”二字或許正是蘇軾此時此刻的內心選擇。有學者以為，“蘇軾被貶黃州后，準備在沙湖買田終老”。但是，到底歸向何處呢？隱居田園，躬耕自給嗎？或許蘇軾到底還是放不下的。這就是蘇軾內心矛盾的所在，也是他深沉而巨大的痛苦之根源所在。所以，“也無風雨也無晴”并非是對自然世界變幻不定的否定和漠視，而是一顆心在看清、看淡、看透、看破世相之后的沉靜、淡定與執著。

當然，真正的詩必須是詩意地表現，必須借助形象與故事來表現作者的思想與情懷。從字面上看，這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》不是寫政治，也不是寫人生。但是，任何一個讀者在讀這首詞的時候，都會聯系到人生，聯系到政治。為什么呢？因為作者使用了隱喻的手法將豐富而深邃的思想情感隱含于特定的意象與情景之中。

先說人生?！按┝执蛉~”的“風雨”是自然景象，也隱喻著人生的災難與厄運;雨后初晴，“山頭斜照卻相迎”是自然的奇觀，也隱喻著人生的轉機，隱含了“柳暗花明又一村”的驚疑與喜悅;“一蓑煙雨任平生”，是詩人自我形象的塑造，更是淡定自若、氣定神閑、順勢而為的人生態度的概括，當然，這不是放棄，更不是自我放逐;“也無風雨也無晴”是詩人人生態度的深化，表現的是處變不驚、“不以物喜，不以己悲”、超脫曠達的人生觀，當然，這不是虛無，更不是放誕無為。

再說政治。我們知道，蘇軾是文學家、書法家、畫家。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”;蘇軾善書，為“宋四家”之一;蘇軾工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

我們知道，蘇軾還是一個有遠大理想且堅定執著的政治家?；蛘哒f，蘇軾之所以能夠成為偉大的文學家、書法家、畫家，很大程度上是因為他具有一個偉大的政治家的情操與品格。

蘇軾從小就懷有遠大的政治抱負，曾熱切期望能繼承和發揚范仲淹、歐陽修等人的事業，在政治上有所作為。因此，在他考中進士走上仕途后不久，就向朝廷提出了改革政治的主張。由于他對尖銳的社會矛盾的認識沒有王安石深刻，所以當王安石提出比他激進的變法主張并雷厲風行地加以推行的時候，他就接受不了了。終于站到以司馬光為首的反對變法的舊黨營壘中去了。但是蘇軾的反對新法與舊黨領袖司馬光等人的頑固態度是有區別的。對于新法蘇軾并沒有采取一概否定的態度。凡是新法中符合他所提出的“豐財”“強兵”“擇吏”等主張的各項措施，他是予以肯定的，為此，他遭到了舊黨中頑固派的排斥。激烈的新舊黨爭使他遭受了一連串的打擊?？少F的是，挫折和不幸沒有使他消沉頹喪，他總是以豪爽樂觀的性格和隨緣自適的人生態度把自己從苦悶和失意中解救出來。這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》就表現了他的這種態度。

詞中“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”所蘊含的不只是蘇軾的人生態度，也是他的政治觀念。這種沉穩、淡定、堅持的政治情懷，與“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“不以物喜，不以己悲”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等精神一脈貫通。

或許，“詩意地棲居”是人類永遠的夢想，也是人類前進的動因。但是，世事多舛，我們的生活常常是平凡的，甚至是“狼狽”的。面對平凡的甚至不幸的人生，我們唯有用審美的眼光來審視生活，才可以從中發現詩意與哲理，因為“平淡的生活中漂浮著詩意”。當然，從平淡的生活中發現詩意，需要審美觀照;要把“詩意”表達出來也要借助藝術。這“藝術”不是鏡子式的照射與反映，需要加工與創造。創造的技巧一是“降格”，二是“升格”。所謂“降格”就是“沖淡”，將矛盾淡化，將悲劇淡化，或者說，就是讓作者與現實以及讀者與現實拉開一段距離來審鑒，理性而從容地鑒賞。比如，《邊城》就是降格藝術的經典?！吧瘛迸c“降格”相反，就是虛實相生，見微知著，以小小的、尋常的、常常被人忽視的特定的具體的意象與“故事”來表現深邃的思想與豐沛的情感。比如，蘇軾這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》就是升格經典。

參考文獻：

[1]卡爾維諾.為什么閱讀經典[M].杭州：譯林出版社，2006.

[2]李安全.人格的分裂與彌合——蘇軾《前赤壁賦》新解[J].名作欣賞（上旬刊），2015（11）.

【基金項目：本文為重慶市高中智慧語文課程創新基地成果，重慶市九龍坡區李安全高中語文工作室成果】

作者簡介：李安全（1965—），男，重慶市外國語學校正高級教師，主研方向為中學語文教學。