拾取且珍襲，詠嘆追前賢

摘要：孔天胤是明中葉有較高知名度的山西籍學者、詩人，是明清時期“神韻詩學”較早的倡導者，當今學界對他的成就和思想還缺乏足夠的認識。張勇耀、趙桂溟、韓兵強、常佩雨點校整理的《孔天胤全集》不但為學界提供了孔氏詩文集的清晰可靠的標點本，而且附有詩文輯佚、資料匯編和詳細的年譜，是編校者團隊多年從事孔天胤研究的集成之作。

關鍵詞：孔天胤 點校 資料匯編 年譜

宋代以后的知識分子由科舉步入仕途，經歷長短不等的宦海沉浮，然后退休、去世，有的人會被歷史記住，獲得或好或壞的聲名，產生或大或小的影響，還有更多人最終沒有在歷史長河中留下一點聲息。被歷史記住的人，其聲望與影響大致由三條途徑獲得，或為政，或為學，或為詩文。為政，以利國利民為目標;為學，以修身著述為要務;為詩文，則主要是個體才華的展露。當然，很少有人把三者截然分開。與其說這是三條途徑，毋寧說是相互聯系、不可分割的三個方面：登科入仕的知識分子，大多數既是官員，又是學者，同時也還是詩文作家?？滋熵罚?505-1581）便是這樣一位知識分子?？滋熵飞钤诿鞔衅?，沒有取得十分卓越的成就，也并未產生十分巨大的影響。如果把祝允明、唐寅、文征明、李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞、徐渭、李贄等人視為明代文學藝術及思想文化史上影響最大的“第一梯隊”，那么，孔天胤和他的師友高叔嗣、薛蕙等人都應該算到“第二梯隊”次重要作家里去。但他官至布政使，宦跡半天下，也曾結交海內賢豪，絕不僅僅是一個地方學者或鄉土詩人。他之所以沒有取得巨大成就、產生巨大影響，不完全是出于個人的原因，綜觀嘉靖十一年（1532）前后的幾科進士，幾乎沒有躋身“第一梯隊”者。似乎可以說，他們生活在一個用世激情比較匱乏、創造力相對較弱的時代。

孔天胤嘉靖十一年進士及第，在殿試中獲得一甲第二名（榜眼）的佳績。當時他對自己的政治前途應是抱著很高期待的。他的老師王崇慶給他寫信說：“嘗得三晉鄉書，始知吾子魁杰消息，不勝雀躍。今復得京師試錄，又知吾子連捷殿元，忻忭當復如何也？……乃今吾子有地矣。行且相天子如堯舜，莫之難也，敢不為天下賀？”①欣喜之情溢于言表，認為這位學生不久就會履任要職，“致君堯舜上”了。確實，孔天胤最初也被授予翰林編修之職，但人們很快便發現他身份特殊，于是“以王親，例不得官于朝”，改授為陜西按察司僉事。②自此之后，他雖仍然積極為政，勤奮為學，敏捷為文，卻不能再懷抱致身宰輔的期待。通常士大夫以躋身“八座”為榮，即使沒有機會做京官、任尚書，假設能做到都御史巡撫，也算富貴顯達了?？煽滋熵穼κ嘶虏⒉皇譄嶂?。他出仕不久雖然遭遇過降職的處分，但接下來的仕途是比較平坦的，不滿五十歲便官至布政使，在明代官員中絕不能算蹉跎的。只是他至此已經厭倦了官場，在河南左布政使任上被劾去職之后，便再也沒有回歸仕路的打算。從嘉靖三十三（1554）年罷職，到萬歷九年（1581）去世，這二十七年時間里他沒有遠離汾州家鄉。他與本地官員和文±酬唱賡和，賞花結社，飲酒賦詩，過著優游自適的生活，正如其門人趙訥所言，“恬愉淡泊，逍遙以游，與其弟乾石氏及諸山人詩酒相娛，甚樂也”③。

孔天胤的文學交游不算很廣，比如說，他跟在嘉、隆、萬間文壇上地位很高的領袖人物李攀龍、王世貞便沒有交往。和當時編纂《盛明百家詩》的俞憲比起來，他認識的詩人實不算很多。俞憲說：“孔方伯文谷與予同仕籍幾二十年，出入相左，不及一晤，止于聲聞而已。公先予歸數年，予歸后欲得其詩，僅得《霞海編》數十首?！雹芄糯煌ú槐?，俞憲不能遠赴汾州專程拜訪孔天胤，也無法得到他在《霞海編》之后刊刻的其他詩集。當時請名人撰文、寫序的風氣已經盛行，人們普遍懂得借重名人來抬高自己的身價、擴大自己的影響，有的人刊行自己的詩文，會請十多位名人寫序?？煽滋熵匪坪鯊膩聿辉羞^這樣的念頭。欣賞他的名家倒是不少，從弘治年間即已蜚聲海內外的狀元康海，到正德年間被稱作“西翰林”的張治道、劉儲秀、胡侍、薛蕙，再到嘉靖前期的著名詩人高叔嗣，還有他的同年南方詩人皇甫涍、周復俊，以及鄉居期間與他結為莫逆之交的布衣詩人謝榛，這些人往往會被文學史提到，被稱作“秦漢派”“六朝初唐派”“中唐派”“盛唐派”等，而孔天胤沒有請其中任何一位為自己的詩文寫過序。倒是有師友請他作序的，比如嘉靖十六年（1537），高叔嗣便曾邀請孔天胤為自己新刻的詩集作序。高叔嗣是嘉靖十一年的會試同考官，請孔天胤作序，當然是出于對這位后輩才華的高度賞識?？上覀儚默F存文獻中沒有找到這篇序文。又比如，當時在士林中聲望極高的著名學者、詩人楊慎因“大禮議”事件被“永錮”于云南永昌衛，嘉靖二十四年（1545）譚啟刻楊慎的詩集，也邀請孔天胤寫了《刻升庵南中集序》?？滋熵焚澝罈钌髟娂烟幉辉凇捌肥健?，而在“情深文明”，謂“深莫深于發憤，明莫明于感人。高言逸響，識曲聽真，三復此編，當自得之矣”⑤。另一位在正德末“諫南巡”和嘉靖初“大禮議”事件中都表現突出的學者薛蕙，對孔天胤的才情文章也是極為欣賞。在薛蕙去世后，孔天胤為他刊刻了《薛詩拾遺》，也為這部詩集作了一篇序。

孔天胤的一生經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝，當時文壇上有一種普遍的復古的氛圍。以年輩論，他處在“前七子”和“后七子”兩次復古思潮的中間，自然受到一定時代風氣的影響。他交往的詩人主張不一，但普遍主張師古而不泥古，故他論詩也崇尚古雅，反對俚俗;但他從不過于強調規矩法度。而且，他從不把作詩視為人生不朽的唯一寄托，更不主張拜倒在古人腳下。他和他的同年周復俊、蔡汝楠、錢薇等人，在文學思想方面多少都受到楊慎、薛蕙、高叔嗣等人的影響，偏愛“清遠”的六朝初唐和中唐詩，崇尚“神韻”之美。在當時的文壇上，他們雖然未曾躋身主流地位，但在明清之際，卻受到重“神韻”的王夫之和王士稹的高度推崇。王士稹《池北偶談》中關于“神韻說”的最經典的表述，便是直接引用了孔天胤的話。從文學思想發展的角度看，孔天胤等人可以視為明清“神韻詩學”的早期代表，他們的言論和著述有開風氣的意義，因而從文學角度看有較高的研究價值。

第四，最后兩冊《孔天胤年譜》也構成這套書的一個鮮明特色。年譜所呈現的關于孔天胤一生的行跡十分細致，關于其時代背景、交游信息等相關資料皆全面、扎實、可信，學術價值很高。在當今的明人研究中，就筆者較為熟悉的明中期作家而言，有點校精良的詩文集印行，且有如此詳細的年譜出版者只有極少數人。大多數作家，包括上文提到的“第一梯隊”的許多作家尚無詩文集點校本出版。就此而言，《孔天胤全集》走在了明代作家研究的前列，也為相似的作家、學者的研究樹立了一個標桿。

當然，“金無足赤”，書中難免也還有一些可以商榷或有待進一步完善的地方。比如點校工作以《四庫全書存目叢書》第95冊影印的孔天胤詩文集諸刻本為工作底本，“凡例”中稱之為“四庫本”是不妥當的;而用以校對的山西省祁縣圖書館所藏《孔文谷先生文集》和國家圖書館所藏《孔文谷詩集》，與工作底本似乎是同一版本，其價值在于工作底本漫漶不清時用以校補，而非“參?！??？滋熵凡幌矚g自我宣傳，五十歲以后鄉居汾州，便成了一個真正的“地方詩人”，其詩文集傳播不廣，在他的身后不可能出現一刻再刻的情況，因而與明清時期很多其他“小作家”一樣，版本較為簡單。如果上述三者的確屬于不同的版本，則應該在附錄二《孔天胤著作及流傳情況》中有更為詳細的考論;而這部分附錄的內容恰恰比較簡單，看不出三者的差異?！斗怖分刑岬降那迦藴氐露顺?，是根據明刻本諸集抄錄，還是別有源頭？對于其具體情況，也宜做出更詳細的說明。又比如，第六冊《研究資料匯編》所收趙訥所撰《文靖先生孔公墓碑》（第1049頁）是編校者搜集到的十分珍貴的文獻，其中詳細記載了孔天胤去世的年月，但在文后沒有標明具體的出處或來源。還有個別文獻，像薛應旃的《重刻朱子晚年定論序》、李開先的《市井艷詞又序》，雖然或系應孔天胤邀請而作，或文中提到孔天胤之名，但就文章內容而言，與孔天胤的生平、思想都已相去較遠，是否應該輯入，還可以進一步斟酌。

另外，把三十多萬字的《孔天胤年譜》編入《孔天胤全集》，似應在書名上有所體現。詩文集與年譜成為一套書，自然應該前后呼應。這一點在《孔天胤全集》中已有所體現，比如第六冊《研究資料匯編》中有很多與孔天胤交往的作家，都以腳注的形式給出了人物小傳;為了避免重復，第八冊所列的《年譜涉及人物小傳》便不再列這些人名，這正是相互照應的做法。但從實用角度考慮，《年譜涉及人物小傳》按人名音序排列，便于翻檢，如能將《研究資料匯編》中的人物小傳全部移到這一部分，筆者以為或許更好。當然，這完全是一個見仁見智的問題了。

作為對孔天胤有所了解的古代文學研究者，筆者深知完成其全集的點校整理工作十分不易。正如張勇耀在這套書的“前言”中所說，《孔天胤全集》是經四人“歷時十幾年拉鋸戰式的合作”最終完成的。無論是出于對鄉賢的仰慕，還是出于增強“文化自信”的需要、弘揚山右文明的意圖，抑或是出于對文學與歷史的興趣與愛好，他們的辛勤付出都是令人佩服、令人感動的。尤其是與某些獲得巨額資助卻草草完工的所謂文獻整理成果相比，他們雖然并非專門的從業人員，卻是真正用心、用精神在從事文獻整理和研究工作。文末借用民國女詩人呂碧城的兩句詩——“拾取且珍襲，詠嘆追前賢”⑦來概括《孔天胤全集》點校者的工作態度，并權且用作這篇讀后感的標題。

①王崇慶：《與門人汾州孔進士汝錫書》，《端溪先生集》卷四。見孔天胤著，張勇耀、趙桂溟、韓兵強、常佩雨點校：《孔天胤全集》第六冊，三晉出版社2018年版，第1084頁。

②孔天胤初授翰林編修一事正史未載，也未見于其他史料。參見《孔天胤年譜》嘉靖十一年所引王崇慶《誥封奉訓大夫宗人府儀賓暨配新鄭縣君墓表》及薛甲《大學說贈孔文谷編修》，見《孔天胤全集》第七冊，第1245頁。

③趙訥：《文谷孔先生文集序》，見《孔天胤全集》第一冊，第2頁。

④俞憲：《盛明百家詩·孔方伯集》前小傳，見《孔天胤全集》第六冊，第1039頁。

⑤孔天胤：《刻升庵<南中集）序》，見《孔天胤全集》第五冊，第934頁。

⑥張勇耀、韓兵強：《孔天胤評傳》，商務印書館2017年版，第415頁。

⑦呂碧城：《精忠柏斷片圖為白葭居士題》，見呂碧城著，李保民校箋：《呂碧城集》詩集卷一，上海古籍出版社2015年版，第278頁。

作者：孫學堂，文學博士，山東大學文學院教授、博士生導師。出版有學術專著《明代詩學與唐詩》《崇古理念的淡退—一王世貞與十六世紀文學思想》等。

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