鄭伯農詩詞的意象藝術

鄭伯農同志是我國馬克思主義的文學理論大家，人皆共識。他還是位頗富成就的詩人詞家，卻少有人知。作為文學理論家，他擔任過中國文聯理論研究室負責人、中國作協文學理論批評委員會常務副主任（主任為陳涌、張炯），以及重要報刊《文藝理論與批評》常務副主編、《文藝報》總編輯、《中華詩詞》主編，出版過多部文藝理論著作，如《藝海聽潮》《青史憑誰定是非》等;而且，他還幾次參加或執筆起草文藝方面的中央文件，為中央制定馬克思主義的文藝理論和方針政策，貢獻智謀。作為詩詞家，他除了盡責于中華詩詞學會常務副會長、代會長、名譽會長各項工作之外，始終癡迷于詩詞理論研究與創作實踐，并且碩果累累，出版了詩詞集《贈友人》《詩詞與詩論》《京華吟草》，2017年又出版了這套選收詩文的《鄭伯農文選》（連同“續”編計有4卷）。更讓人尊崇和敬佩的是，伯農在中華詩詞學會的會長崗位上，做了多項大有益于詩詞、并將名標青史的宏偉事業，其中之一就是策劃、促成、主編、出版了《中華詩詞文庫》82部詩詞著作，包括《中國現代詩選》（胡迎建、蔡厚示選編）、《中國現代詞選》（劉夢芙選編）、《現代詩詞曲論選》（上下卷，王亞平選編）以及當代詩詞名家和多省市詩詞學（協）會會員作品選，為近百年中華詩詞材料的搜集、梳理、積累，做出了不可磨滅的巨大貢獻。只是由于經費短缺，這項《中華詩詞文庫》的浩繁工程，不得不暫告中斷;希望能有后繼者續竟偉業、再造輝煌。

伯農詩論，大多寫于20世紀末期以后，此前寫得不多，但水平很高，出手不凡。1983年寫的《在“崛起”的聲浪面前——對一種文藝思潮的剖析》（1983.12《詩刊》）是對“三個崛起論”的最為有力的科學批評，至今看來，仍然閃耀著真理的光芒。文章一經發表，即獲當年《詩刊》優秀評論獎。遺憾的是，作為編委會編委、《詩刊》原常務副主編且又始終負責評論，我雖兩次力薦，《〈詩刊〉創刊60周年文論選》（上、下）卻仍然拒選伯農此文！這就等于一筆抹煞了《詩刊》當年曾經力駁“三個崛起論”的中國詩史，因為所收程代熙文《評〈新的美學原則在崛起〉——與孫紹振同志商榷》（1981.4）盡管批駁了孫紹振（孫稱“遇到了強勁的對手”），但未涉及謝冕《在新的崛起面前》和徐敬亞《崛起的詩群》，此外再無文章觸及——只選了李元洛無關痛癢的《詩歌語言美札記》（1987.1），有意不選曾同“三個崛起論”對壘的主要代表論者李元洛的有理有據有力，當時舉足輕重，至今理直氣壯的《中國詩歌傳統縱橫論》3篇系列文章（《反思與重認》《僵化與西化》《革新與創造》<1990.6-8>）等。

伯農論詩，特別重視詩學規律。他說：“我們往往忽視規律，離開規律講規則?！薄霸娨v規則，無規矩則不成方圓，但又不能被規則框死，必要的時候可以有所突破?！彼怀鰪娬{：“規則必須符合客觀規律?！薄耙诎盐账囆g規律的基礎上講究規則?！保ā对娫~規則與詩詞規律》）這話完全正確。詩詞的藝術規律，究竟有哪些？伯農在為《第一屆華夏詩詞獎作品集》所寫《前言》中，明確提出四條要求：“一、真情實感”“二、時代精神”“三、詩詞韻味”“四、詩歌意象”（《評論· 評選·評獎》）。我認為，這四條既是優秀詩詞的科學標準，又是詩詞藝術的基本規律。我們常見一些詩人詞家，斤斤于詩詞規則，卻不大注意詩詞規律，因而作品成了徒有其表的“格律溜”（楊金亭語），而非意味盎然的格律詩。

伯農論詩，反復談到“時代精神”。他說：“作為時代心聲的詩歌，應當有鮮明的時代精神，把詩人的喜怒哀樂和人民群眾所迫切關心的問題結合起來，把個性和人民性結合起來?！保ā对u論·評選·評獎》）伯農的詩詞創作，是他理論主張的具體實踐。他一直關注現實，努力反映時代，抒寫國內國際重大社會問題，既有頌歌，又有戰歌。而對國內亂象、國際霸權，詩人頑強抗爭、痛下針砭，戰歌多于頌歌，也可謂“集中什九從軍樂”（梁啟超《讀陸放翁集四首》）。例如《水調歌頭·寄賈漫》：“不見賈生久，幾度接飛鴻。迢迢千里情系，問我欲何從。自是才疏性駑，不省追潮逐浪，惟識水流東。禿筆對明月，白眼看雞蟲。? 先驅血，蒼生淚，故園風。悠悠往事，點點滴滴記心中。忍睹金迷紙醉，難耐蚍蜉撼樹，毀業太洶洶。漫道征途渺，赫日在長空?！薄鞍籽邸?，典出詩人阮籍見鄙俗之士，斜目而視，施以白眼，表示輕蔑?！半u蟲”，化用詩圣杜甫詩句：“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣?！保ā犊`雞行》）“白眼看雞蟲”，表達了詩人對于遺忘與背叛“先驅血，蒼生淚，故園風”、一味“金迷紙醉”乃至“蚍蜉撼樹”“洶洶毀業”的極度蔑視，抒發了詩人憂國憂民的強烈感情。再如，詩人為礦難頻發，在2007年11月～12月連寫兩詩?！栋УV難》寫道：“橫禍緣何繼踵生，幾多工仔葬煤坑。礦山袞袞化私產，公仆紛紛變股東。慣以血軀鋪富路，敢揮黑手掩真容。蒼天如若不開眼，尚有人潮待斃中?！痹娙孙柡瑹釡I，在為喪生“工仔”致哀;又滿腔激憤，怒斥官場腐敗。這既是一首悼詩，更是一曲戰歌，亦如鋒利匕首，刺向貪官污吏。即使旅游寫景，伯農也極少閑情逸志，而總是讓他念念不忘世上瘡痍、家園情懷。如《岳陽樓》其二：“先富已登歡樂谷，誰將斯語記心房。癡情唯有東流水，日夜奔騰喚范郎?！彼未吨傺偷摹对狸枠怯洝酚芯涿裕骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！辈恢腥炯盍硕嗌贇v代讀者，為著平民百姓國家盛衰而先憂后樂?？墒?，先富起來的不少“大腕”以及袞袞諸公，卻將“斯語”棄置九霄云外，根本不管、甚至盤剝“后富”。詩中所寫，實際不是“東流水”，而是老詩人鄭伯農在高聲呼喚愛民如子的范仲淹重現當代！詩中憂國憂民之思與愛國愛民之情，真摯濃烈，感人至深。

國際題材反映時代精神，似乎比較容易，因為世界大事，從前不會出現，將來未必發生，最具當代特點，加上詩人的現代意識觀照，作品便有時代意蘊。在詩人詞家里，伯農的國際題材作品，數量甚多，質量較高，殊為難得。他的這類詩詞，飽含義憤，筆帶鋒芒，揭露美帝“顛覆制裁伸黑手，窮兵黷武逞兇酷”（《滿江紅》）的慘無人道，怒斥日寇“誰言烽火成遺跡，靖國陰風正越洋”（《過戚繼光鏖兵處》）的侵略野心，鞭笞西方國家“陳兵異國抓元首，平等自由添妙篇”（《聞卡拉季奇被抓獲》）“諾獎、諾獎，頒給燒殺掠搶”（《如夢令·送君赴挪威領諾貝爾和平獎》）的偽善無恥。再如《踏莎行·望西亞》：“霧籠中東，煙彌寰宇。殺聲陣陣摧軍旅。人權唱罷說強權，吞邦掠國滅公理。? 怨灑五洲，憤埋心底。黎民飽受血腥洗。誰言霸主永稱王，來年共看狂飆起?！备锩鼘熈袑幷f過：“現代戰爭產生于帝國主義?！保ā洱R美爾瓦爾左派的決議草案》）在美國帝國主義操縱下，糾集一些西方國家所制造的世界局部戰爭，從未間斷，“殺聲陣陣”，怨憤深深。五大洲的黎民百姓飽受戰爭之禍，必將掀起反抗“狂飆”，維護“公理”，打倒“強權”。詩人堅信，人類終將走向世界和平;只是“路漫漫其修遠兮”，必須堅持不懈，斗爭到底。

都說人如其詩，的確詩如其人。中華詩詞學會副會長羅輝稱其詩：“思緒翻飛系南北，吟聲蕩漾貫西東?！保ā栋葑x〈古韻新風·鄭伯農作品集〉》）確實如此，詩人的詩思詩情縱系于祖國南北，吟聲吟韻橫貫于世界西東。中華詩詞學會會長鄭欣淼也有《讀鄭伯農同志〈贈友人〉詩集有感》詩說：“持正難停太史筆，傾情常見廣陵潮?！狈Q其詩詞秉筆直書，一如司馬遷的“史筆”;贊其詩藝超凡脫俗，有似嵇中散（康）的琴曲（《廣陵散》）?！皟蓷娙恕辟Z漫則說：“誰見陰陽肝膽照，方知正氣精誠鑄?！保ā稘M江紅·憶北戴河舊游贈伯農》）是的，燮里陰陽，需要肝膽相照;詩中正氣，純為精誠所鑄。正如伯農自己所說：“作為一個沐浴過時代風雨的人，我不能不感到，個人的命運和民族、國家的命運是很難分開的。所以，不論處境如何，都比較關心周圍的大事?！庇终f：“我對風花雪月比較缺乏感應力，比較關注的還是人情、民情、國情、社情?！保ā对娫~問題訪談錄——答〈中華文化〉記者問》）古人說：“有第一等襟抱、第一等學識，斯有第一等真詩?！保ㄇ濉ど虻聺摗墩f詩晬語》）信然。

伯農論詩，多次談到“詩歌意象”。關注現實，反映時代，不能直說，而要創造意象。他說：“不論抒情、言志、敘事、寫景，都要營造出美好的意象?！保ā对u論·評選·評獎》）又說，要“把詩人的獨特個性和人民的心聲、時代的要求結合起來，把生動的詩歌意象同深刻的人生感悟、豐厚的歷史內涵結合起來，達到思想性和藝術性的高度統一，使詩歌成為時代精神和民族精神的藝術體現?！保ā对娫~創作也有三境界》）伯農是這樣說的，也是這樣做的。他是理論家，長于運用邏輯思維;他還是詩詞家，善于運用形象思維，深知詩詞創作，“不能如散文那樣直說”（毛澤東），而要讓形象說話，須用意象抒懷。他有理論家無所畏懼的膽識，又有詩詞家天馬行空的想象，敢于直面現實，精于鑄造意象。伯農的意象藝術，大體可分三類：借用、翻新、獨創。

其一，借用意象。古今中外的詩人詞家，不知創造出多少意象。這些意象，許多還活在世人的頭腦中和作家的詩文里。詩人伯農借以表達自己的喜怒哀樂和所思所感。例如《答友人》：“文壇處處說風流，一紙新聞傳九州。誰解癡心蓬垢女，至今不肯上青樓?！弊髡呒幼ⅲ骸皥筝d，鄭伯農、楊子敏等當了公司老板。朋友聞訊，都覺新奇，紛紛打電話詢問。其實，‘小姑居處本無郎。乃作此詩，以謝親朋?！?0世紀80～90年代，文人“下海經商”，幾成時髦。但多數知識分子不肯從俗，報紙謠傳，自然引起朋友關心。伯農此詩，就是答謝親朋詢問。前兩句寫實，說明事出有因;后兩句虛擬，表示查無實據——詩人決不直說，只是借用古人常用的詩歌意象，表明自己態度;那就是甘做貞烈女子，不愿有損名節（成為妓女），哪怕蓬頭垢面，也是癡心不改?！懊廊恕薄跋悴荨钡缺臼菓饑鴷r期楚國屈原首創的詩歌意象，所謂“善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞?！币浴懊廊恕北染?，后人多所襲用。例如唐代秦韜玉《貧女》一題《閨意》（“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷”），借貧女以寫自己懷才不遇，難同流俗之感。唐代朱慶馀《近試上張籍水部》（又題《閨意獻張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”），自比新婦，以求水部郎中張籍的賞識而得到提拔。張籍在《酬朱慶馀》詩中予以回答（“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟”），也以“美人”“越女”比作朱慶馀，稱他貌美歌好，定會受到贊賞。張籍還有一首《節婦吟寄東平李司空師道》（“君知妾有夫，贈妾雙明珠”）。李師道是當時平盧淄青節度使，又是檢校司空、同中書門下平度事，官高權重，欲聘張籍為幕僚，助其藩鎮割據。張籍主張統一，反對割據，便以“節婦”自比，拒其拉攏。宋代鮑當《貧婦吟》（“貧女臨水妝，徘徊波不定。豈敢怨春風，自無臺上鏡”），則以“貧女”自比，抒寫落魄失意的幽怨之情。宋代曹衍也有《貧女》（“自恨無媒出嫁遲，老來方始遇佳期。滿頭白發為新婦，笑殺豪華年少兒”）一詩，借貧女年邁出嫁，表達自己老來得官的無限欣喜。伯農《答友人》的癡女意象，并未擺脫屈原以后歷代詩人所用“美人”意象的基礎內涵，因而屬于借用;但所表達的卻是自己的獨特感受。

其二，翻新意象。所用意象雖系原創，而非自創，卻已加進了詩人自己的嶄新寄托。意象相同，含義有別。例如《泥土》：“肌瘦面黃何足珍，蟄居寰宇一微塵。誰知樓閣沖霄處，力托千均是此身?！贝嗽妼懹?996年5月，與20世紀40年代魯藜寫的新詩《泥土》同一題目、同一意象;兩者內涵卻迥然而異。

魯藜的《泥土》詩是：

老是把自己當作珍珠/就時時怕被埋沒的痛苦

把自己當作泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路

（見詩集《白色花》）

魯藜將珍珠和泥土進行對比：爭作珍珠，不如甘當泥土;珍珠固然可貴，但有“埋沒的痛苦”，因為明珠暗投屢見不鮮;泥土雖然平凡，卻可鋪路利人。魯藜的泥土意象，是甘于平凡、樂于鋪路的普通常人的象征。

伯農的《泥土》，前兩句虛實結合，描繪泥土，由于寫其“肌瘦面黃”“蟄居寰宇”，便將泥土擬人化。后兩句宕開一筆，升華詩意：“樓閣”何以“沖霄”而起？因有泥土堅固之基?？梢姟拔m”不“微”：凡夫俗子只要團結起來，就有無窮偉力，正如微塵聚而成泥土，足以托起千鈞樓閣。這不禁讓人聯想到“天下興亡，匹夫有責”的古訓。泥土，看似平常，實則非凡。伯農的泥土意象，成了“人為國本”、民是國基的國家志士的象征。顯然，伯農為泥土的意象融進了新內容、注入了新寓意，因而泥土意象便煥然一新。

其三，獨創意象。詩重翻新，意貴獨創，意象尤其需要新穎鮮活。古人有所謂：“如無新變，不能代雄?！保骸な捵语@《南齊書·文學傳論》）“不創前未有，焉傳后無窮?！保ㄇ濉ぺw翼《讀杜詩》）伯農深知獨創之重要。他的《登山海關老龍頭》堪稱獨創意象的典范：“雄關險隘接危樓，莽莽長城鎮海流。萬里煙波奔眼底，幾尊礁石立潮頭。浪高方顯水天闊，心靜何驚風雨稠。漫說汪洋空漲落，怒濤卷處有漁舟?！笔茁摼o扣“登”字，直書足之所履：關雄、隘險、樓危、“城長”、海流——均出之于腳下。頷聯接寫目之所視：遠處煙波浩渺，奔騰萬里;近處礁石幾尊，勇立潮頭，由遠而近——皆見之于眼中。頸聯續寫心之所感：海浪再高，怎奈水天遼闊;風雨雖稠，無妨詩心平靜。尾聯則寫腦之所思：不管汪洋如何漲落，無論怒濤怎樣洶涌，漁民照舊出海捕撈，必有所獲。全詩表達了詩人登樓觀海的無限感慨與深刻思索。作品境界闊大，氣象豪邁，意境幽美，寓意深邃，蘊涵豐富，啟人遐思。伯農的詩詞集中，佳作甚多，精品不少;如果優中選優，我認為《登山海關老龍頭》可能是伯農全部詩詞作品中最好的一首。此詩意象豐富鮮活、組合巧妙自然、飽含人生哲理、啟迪讀者思考，純屬詩人的獨特創造。我不知道伯農創作此詩之時怎樣設想，有何寄托？但作者未必然，讀者未必不然。從接受美學角度考慮，讀者完全可以根據各自的生活經歷與生命體驗，做出自己的符合作品實際的不同解讀。因為詩中創造出生動鮮明的意象群落，具備復雜多彩的能指意味：可以理解為個體生命的藝術寫照，也可以說是家國情懷的形象寄托，還可以作為人類生存的曲折反映，更可以當作世界“共運”的形象描繪……因為作品形象大于作者思想，詩詞意象超越詩人主觀，所以讀者能夠做出多種詮釋。古人說過：“詩含兩層意，不求其佳而自佳?！闭谴嗽娭^也。

（丁國成，原任中國作家協會五、六屆全委委員，《詩刊》常務副主編，中華詩詞學會副會長，《中華詩詞》常務副主編，《詩國》主編?，F為中國作協九屆名譽委員、中華詩詞學會顧問，編審，享有國務院頒發“政府特殊津貼”）