廣西地方風俗繪畫表現——以金秀瑤族黃泥鼓舞為案

摘要：繪畫不僅記錄著人們生活生產的事件，同時還傳達著人們對美的追求，也為以繪畫形式對地方風俗活動進行研究提供了參考依據。本文在金秀瑤族族群文化視角下以繪畫表現方式展開研究，以黃泥鼓舞為切入點，以金秀瑤族黃泥鼓舞為案，探究該風俗與繪畫表現之間的可行性。

關鍵詞：地方風俗 黃泥鼓舞 繪畫表現

金秀黃泥鼓舞這一地方風俗涉及美學、文學、音樂學、舞蹈學、體育運動等，各界人士都較為完整、系統地從各自專業角度做了相關研究且有一定成果。那么從繪畫的視角出發，重新去思考黃泥鼓舞的美學價值、人文價值、社會學價值，是不是能夠給其注入新的元素？在繪畫實踐前，需要對黃泥鼓舞進行剖析，為繪畫表現厘清思路，同時也為采取什么樣的繪畫元素、方式和手法來展現黃泥鼓舞的內核做好鋪墊。

民族民間風俗習慣，是人民生存環境、生產生活、發展進程、風俗節慶、文化傳統的活化石，是族群之間溝通交流與團結協作的橋梁，它的形式展現了地方人民的生活習俗和精神風貌。金秀黃泥鼓舞也是如此，黃泥鼓舞的產生是源于瑤族的生活和對祖先的崇拜。通過舞蹈形式表達對祖先崇拜和祈求神靈保佑，也體現其依靠生產生活實踐體驗，創造了與瑤族遷徙歷史和生活勞作息息相關的舞蹈。藝術化展現瑤族同胞的生產生活實踐，用身體動態性表達其民族傳統風俗習慣、信仰、民間故事、歌謠、諺語等內容。彰顯了瑤族族群的思想感情和對美好生活的向往與追求，這與繪畫藝術的審美和追求是相契合的。

一、黃泥鼓舞繪畫研究價值

繪畫藝術的價值體現在審美和教育，即美育上。達成這一目標，需要繪畫作品的介入。繪畫作品所涵蓋的層面可以簡單概括為繪畫形象和繪畫精神，在構建繪畫作品時，除了明確繪畫實踐的理論指導，還必須對作為繪畫元素的黃泥鼓舞做整理，明確其外在的形態特征以及內在的精神內核該如何體現在作品當中。

不論從表現形式還是表現內容上，黃泥鼓舞都是一部系統的藝術瑰寶。黃泥鼓舞是瑤族情感表達的直接方式，它的審美是完全按照瑤族的審美標準、審美風尚而創造的藝術形態，其藝術價值和審美價值都很高。其蘊含的豐富的審美價值，值得我們去研究。

藝術源于生活并高于生活。從理論價值角度去研究黃泥鼓舞，其是舞蹈學與美學結合的產物，既是族群文化又是社會學的內容。如何運用繪畫表現其蘊含的美學、舞蹈學、社會學的聯系，突出其文化特征，以豐富黃泥鼓舞研究內容，具有一定的理論意義。從現實角度去論證，現實能夠體現瑤族發展的歷史和變遷，反映瑤族同胞生活習俗和精神風貌。黃泥鼓舞是瑤族舞蹈審美的重要依據，是綜合科研的現實母體。通過繪畫表現舞蹈審美的族群文化的視角審視，拓寬舞蹈相關人員的文化領域；從歷史角度去深挖，構建瑤族文化中最具代表性的黃泥鼓舞。根植于瑤族所生存的時空中，蘊含著瑤族人民生活和行為方式，是外在的物質形態與內在的精神形態的融合。這些特性是歷史積淀而形成的內在穩定元素，是瑤族文化內核的基因和根源，與人民的生活生產交織在一起，密不可分，并且已經滲透到瑤族人民生產生活的方方面面。從社會角度去剖析，一是瑤族族群人際關系的直接體現?，幾逦璧冈从谌藗兊纳鐣?，深入到社會的各個方面。二是透過舞蹈反映瑤族同胞生活習俗和精神風貌的一篇敘事詩，社會影響力廣泛、輻射力度深遠。三是族群間多種文化交融的結晶，彰顯和傳承著瑤族的文化傳統。這些都為研究瑤族傳統舞蹈、美學、文學等藝術發展提供重要依據。

二、黃泥鼓舞的繪畫構思

繪畫作品是作者與觀者的信息中轉站，那么觀者通過繪畫作品能夠獲得什么樣的信息？或者說作者向觀者傳遞什么信息？繪畫作品如何透過構圖、造型、色彩這些繪畫元素去看黃泥鼓舞的內核？

基于上述問題，必須剖析黃泥鼓舞的客觀存在環境，厘清繪畫表現構建的內核。世界瑤都金秀位于廣西中部，山多地少。居民世代以農業為生，人民與自然聯系緊密，講究人類、動物和植物的相對平等，與自然和諧相處并反饋自然。在畫面中運用的人物、動物、植物、山體、流水、云彩等元素，不應是簡單的復制粘貼。當中蘊含的關系是具體的地域性、民族性、活態性的傳統文化表現，是瑤族人民在長期的歷史發展過程中積累的人與自然相處的經驗與智慧。例如制作黃泥鼓鼓身的木料，砍伐時要做儀式，指明砍伐的樹木，不可傷害周圍的其他樹木。再者是黃泥鼓舞完整的一個活動展現的是人與自我的關系，人類如何認識自我，借助瑤王為形象代表來講述這一關系。大山里的瑤民從出生到死亡這一過程中要經歷許多事情，所扮演的角色也隨時間發展而變化。當他們從一個角色變到另一個角色，所遇到的困難，現實中通過一定的儀式助其渡過難關，可以稱為人生儀式。而當中又包含眾多的內容，誕生、成年、嫁娶、喪葬等禮儀，在這一系列的儀式中所蘊含的是個體權利、責任和義務?，幫跎仙结鳙C就是個人對家庭的權利、責任和義務的擔當體現。當瑤王墜崖身亡后，家人和族人的一系列舉動表明人作為社會中的一員，是具有社會性的。這又體現了人與社會的關系?，幾宓狞S泥鼓舞就是人在社會化過程中的產物，是群體性的項目活動。社會性極強，通常是以血緣關系、姻親關系、地緣關系構建成的集體性團體族群。按照一定的社會道德契約聚居，具有極強的社會凝聚力，可增進族群的認同，進而維護社會的和諧秩序。

以上所剖析的信息，如何將其融入一個二維平面內同時呈現出當中的關聯？繪畫主題是作品的靈魂和境界，反映什么、主張什么、給觀者什么啟迪，這是作品成敗的關鍵。繪畫表現涉及主題內容、構圖、造型、色彩等方面，應表現黃泥鼓舞活動的神韻，將其內在的信息通過繪畫作品展現出來。對此，需要去剖析黃泥鼓舞內在的價值，為繪畫表現做翔實的素材積累。從民間傳說入手，以瑤王作為事件發展的主線來構思繪畫作品的構建。民間傳說瑤王上山狩獵，被山羊牴墜山崖，亡于梓桐樹上。妻兒砍伐梓桐木制鼓身，捕殺山羊，剝皮制鼓面且鼓面敷以黃泥。每當追思瑤王時拍擊長鼓，后演變成為黃泥鼓舞。在這一過程中所體現的人與自然的關系、人與人之間的關系，都遵循一定的規律和秩序，這也就是繪畫要表現和傳達的內核。

那么對形成繪畫表現元素的故事情節，是否要逐一進行繪畫創作？在繪畫構圖時，對故事情節的處理，應當節選代表性的情節，將其糅合在一個畫面中。通過特定的物件來隱喻襯托，突出繪畫內容的主題。作品《瑤王狩獵》講述瑤族人民生活于大山之中，耕種和狩獵是瑤族人民維持生計的主要方式。畫面中右下方放置了酒壇與盛滿食物的餐盤，暗示著瑤王辛勤勞作和三公主的持家有道，合理地處置食物。畫面中景右側的尖山周圍布滿了腳印，是瑤王追趕山羊時留下的，也是后面族人上山尋找瑤王的線索。山羊反壁到另一山上，瑤王尋跡而來拉弓射羊。畫面左下方的樹木暗喻著瑤王墜崖的位置，前景中留白的房子是畫面中最亮的部位，著力突出家的重要性。故而將其處理成畫面中最亮的部分，后續發展的故事情節都回歸于家的場景中。

在畫面色彩的構思上，因為瑤王狩獵墜崖是件悲傷的事情，所以畫面以黑白為主調。黑色象征著黑暗、恐怖、深淵，通過黑色來渲染瑤王墜崖這一悲壯的事情。同時黑色還象征權威、莊重、神秘、執著，突出以男性作為家庭、族群主心骨的地位。表現了以瑤王為典型代表的男瑤胞對家庭、族群的責任和擔當。白色象征純潔、神圣、無私、奉獻、善良和信任，畫面中留白的位置是左上角的天空和中景房子部分。以此隱喻三公主的性格，刻畫其對丈夫、兒女、家庭、族群的默默奉獻的偉大形象。正如康定斯基認為的“黑色意味著空無，像太陽的毀滅，像永恒的沉默，沒有未來，失去希望。而白色的沉默不是死亡，而是有無盡的可能性。黑白兩色是極端對立的色，但是它們之間又存在著令人難以言表的共性，白色和黑色都可以表達對死亡的恐懼和悲哀，都具有不可超越的虛幻和無限的精神，黑白又總是借助對方的存在彰顯自身的力量?！痹诂幫跎硗龊?，三公主通過一系列舉措承擔家庭和族群的重擔，很好地詮釋了這一點。

在畫面中物象的造型上，應該在以藝術源于生活且高于生活的準則下，進行帶有溫度的、有人文情懷的、有宣教功效的藝術再創作。因此在作品中出現的形象造型，無須拘泥于客觀事物表象，應當藝術化處理，使其服務于畫面的構建。選擇以平面方式進行繪畫創作，同時作品中的人物形象不以寫實手法表現，均以剪影、線條勾勒方式藝術處理。平面性繪畫有助于精神性的思想傳達，使得觀者更專注于對繪畫內核的思考，進而與作者產生精神上的共鳴。

三、結語

對黃泥鼓舞的繪畫表現研究，目的在于從活態傳承中入手，了解其歷史，對其深度解讀、挖掘和傳承。把其族群文化和舞蹈文化中包含的深厚文化底蘊和內涵，以繪畫作品的形式展現出來，如是，對優秀的文化傳承發揚和擴大其社會影響力，具有積極的促進與推動作用。黃泥鼓舞是瑤族人民的活歷史，是研究瑤族文化的母體，其中蘊含的鄰里互助、團結協作、樂于奉獻等倫理內在精神，需要我們透過現象看本質，將黃泥鼓舞的理論價值、現實價值、歷史價值和社會價值通過繪畫的形式展現。以繪畫作品引導人們對黃泥鼓舞進行感受和欣賞，將繪畫的審美教育作用、審美認識作用、審美娛樂作用和調劑作用寓于主題繪畫作品中。

★基金項目：本文系廣西科技師范學院2018年度校級科研基金項目（項目編號：GXKS2018YB020）。

（作者簡介：曾令權，男，廣西科技師范學院美術與設計學院，講師，研究方向：油畫教學與創作）（責任編輯 劉月嬌）