土家族建筑裝飾文化在建筑裝飾設計中的運用

徐茜茜

中國有許多個民族，共同在中華大地上形成了各式各樣的文化，其中土家族的建筑文化獨具特色，其房屋建筑依據其居住環境，形成了土木建筑與懸掛在空中的樓臺相結合的獨特的民族建筑風格特色。土家族獨特的建筑風格對我們現代社會的建筑有一定的借鑒意義。本文通過分析土家族建筑裝飾文化進而分析其在現代建筑裝飾中的作用。

中國土家族人口主要分布在湖南，湖北，重慶和貴州四個地區，在55個少數民族中，總人口排名第七。自古以來，土家族兒女能歌善舞，在中國鄉村房屋建設中，土家族獨特的建筑裝飾特征已成藝術典范中，并成為中國傳統建筑裝飾元素的重要組成元素。

1 傳統建筑裝飾元素的特征

我國建筑融合了以哲學為基礎的審美文化。首先，由于受儒家文化的傳承影響，在我國建筑中可以發行嚴格而有序的等級規則。其次，隨著文化的發展，道教文化逐步引入建筑之中。在微妙之美的道教文化和刻板印象的儒家文化影響下，使中國建筑具有神秘而親密的藝術風格。從古至今，為了適應世界環境和自然環境的不斷變化，不同地區和文化不斷與自然世界交融，從而達到以追求更完美的生活環境。

在遠古時代，它被稱為中國建筑風格之美，源于許多建筑物具有許多共同的特征，即中等對稱。 這種對稱的建筑模式也是中國的建筑文化之一，無論是建筑還是城市規劃與布局，人們都無法停止尋求“中”一詞。 為了使“中”一詞更加突出，古代人們通常以平面對稱性為背景，而忽略了相交軸，并以中軸為主的特征。

2 土家族建筑裝飾的藝術特點

2.1建筑技術與裝飾藝術的結合

吊腳樓是充滿民族特色的文化象征，是土家族文化的代表。吊腳樓古屋是“干欄”建筑的主要形式，是湖北，重慶，湖南和貴州人普遍使用的一種常用建筑模型，沒有傳統的懸空建筑。這是一種純木結構的建筑，采用了不需要鉚釘的斗式風格。根據山脈的不同，梁、柱、枋、板、椽、檁、榫通常都是木制的，根據懸掛腳的高度而定制成的，適應地形變化并將建筑物和平房融為一體，有人稱其為“半建筑物跨欄式建筑物”。但是，最近的社會變化，特別是由于土家族社會的重大變化，吊腳樓開始使用現代建筑材料。從某種意義上講，這與傳統的土家吊腳樓的現代派形式相協調。吊腳樓沿平面大致分為五種，例如“一”字型、“L”型、“撮箕口”型、“回”字型、“復合”型和“現代”型等。

2.2建筑文化與裝飾藝術的統一

2.2.1依山就勢的建筑理念

湘西土家族居住在美麗的武陵山。境內有山谷和溪流，溪流流淌，幾乎沒有平地，在亞熱帶山區氣候下，常年的霧環繞使得濕度逐漸在上升。在這樣的自然環境中，土家族的建筑與自然環境以及地理條件相吻合，在“借天不借地，天平地不平”的原則下，依居山的走勢建起空中閣樓，從而減少對地表形態的破壞。

同時，通過開發上部空間，它改變了房屋底部的傾斜地形，從而形成了錯層落下和懸崖建筑類型。這也證明了“巢屋”是南部史前建筑的基本形式。

在歷史書中介紹，“穴居多在高處，土層較厚，多在北方;巢居多在低處，地面濕潤，多在南方?！背簿邮歉蓹诮ㄖ脑缙谛螒B，多現于長江流域以南地區的河姆渡等原始文明中。因為這里潮環境濕、氣候炎熱，但是擁有豐富的森林植物資源，所以土家族祖先要在此居住需選擇干欄式建筑作棲居之巢，以防止熱和潮濕并避免野生動植物。

2.2.2空間組合

除土家族外，苗族，漢族，侗族等民族居住在湘西，他們的建筑風格各異。土家族民居建筑的外觀風格和空間布局有其自身的規章制度，其建筑風格是西南地區最獨特的民居建筑。土家族建筑一直很出名，特別是吊腳樓，它輕巧、結實。通常，形成民居的各層向山傾斜，面向城市和水壩，并且深度可見。前后的竹子交錯排列，建筑輪廓非常漂亮。土家吊腳樓主要位于懸崖上的小地面可以用來擴大懸臂的外部空間，以增加空間。大多數響應式房屋和平房的主要房屋相互連接，形成一個“懸空建筑”。在湘西的土家族吊腳樓中，建筑風格也在隨著時代的發展和變化而逐步完善，并在裝飾中出現了具有多種形式美學的藝術風格。

我國的民族文化特點

建筑裝飾藝術是民族文化的重要組成部分，我們的民族文化中土家族的建筑裝飾做出過很大的貢獻。我民族文化注意包含語言、服飾、文學藝術、風俗習慣等，大多數民族文化的特征在社會進步發展的同時也在變化發展。建筑裝飾通常是大多數建筑的裝飾部分，但不是建筑物的主要部分，而是傳統的國家建筑藝術必需品。由于氣候條件的不同，各地的情況也有所不同。同樣，建筑材料種類繁多，受到民族文化和許多其他因素的影響，具有不同的建筑風格和獨特的民族建筑和裝飾藝術，形成并添加到我國的傳統文化中。

3 土家族裝飾藝術的類型及其文化內涵

3.1建筑裝飾藝術

在長期的建筑實踐中，土家族的建筑師繼承了中國原始的民族裝飾藝術，并融入了更多創新和改變，為他們帶來了新的建筑藝術。在裝飾藝術中，建筑的一般規律包含統一和變化兩個最重要的元素。一般而言，統一和變化這兩個元素反映了事物的特定本質，主要是通過表達人們的世界宇宙論和建筑藝術的力量來體現的。在古時候經?？梢钥吹浇ㄖ熡脠D形組合的方式創立新的圖案，這種圖案可能是相互統一的，也可能是相互對立的。而這種設計的特征是通過圖案的對立或者統一來突出建筑物的藝術設計。這一點可以在許多建筑上的圖案中看到，利用這些對立圖形裝飾使建筑的空間性突出，通過黑白相間的形式，使其虛擬與真實的結合恰到好處，它們相互反映出這張圖片的組成是統一與對立的兩個要素，在兩個要素的結合下整個圖片看起來有很強的視覺沖擊效果。但如果只關注對立而不進行統一，這些圖案就會顯得無序并且不規則。這種設計方式也有很多應用，它可以創建看起來更加平衡而不與圖案保持一致的圖案，這也是車輪圖案的一種應用方法。車輪圖案通常是對稱的，并切它是一種使圖案保持對立與統一的方式。在土家族人民中，這種方法源自在建筑中經常出現的工藝技術，例如“原始圖案”。形狀變化程度的對比是重要的因素之一，例如曲率和直線度，不同大小的圓形和正方形，密度和稀疏，長短和高低。

3.2雕刻裝飾藝術

從古至今，文化會受人文社會的影響而改變，因此每件藝術品都有其固有的人文主義風格。土家族木雕藝術的風格體現在所包含的民族文化形態，裝飾美和內涵物的美以及精神美。

（1）土家族木雕的文化含義。張道義在談到民間文化和民間藝術時，說民間藝術將物質與精神之間的雙重模式文化和綜合雙重模式稱為“原始文化”，與大多數人的生活最密切相關，就主流而言是實用的，并保留了原始文化的特征。其中一些具有純藝術性，但尚未與實用性分離。土家族地區的木雕藝術在民間文化的生態環境中幸存下來。創作者和使用者是具有原始文化特征的民間人士，是土家族文化的見證。

（2）本原文化的特征。本原文化不是原始文化，同樣民間藝術不是原本藝術，而是保留了更多的生活藝術本質。土家木雕的做工，實用性和美感，材料，精神的融合，使其成為屬于生活文化的土家族木部件，沒有特殊的藝術活動，與生活和生產緊密相連，是為滿足生活需要而制造的。為了實現自己的愿望和理想，我們不僅追求創造功能的實現，而且追求表達創作的情感。土家木雕通過美學滿足了生存和生活，這是一種需要改進的創意藝術。除建筑、家具和其他實用產品外，還有許多木雕作品。例如，在湘西的一個玩偶車上，兩個扶手上都刻有兩條魚，前頭部分的玩偶可以旋轉。玩具是圓形雕刻，兩側的聚酯環板均可打開并通風，這在每個零件的加工方面更加隨機。 “木雕”的組合設定了制作人的創作標準，因此今天我們看到的許多種族的木雕作品形成了一種風格各異的統一風格。

3.3工藝美術

此外，土家族人民對家中的吉祥祝福寄予厚望，并祈求信仰中的神靈來保佑家人和家庭的安全幸福。民族文化的發展和藝術的新發展也顯示出土家族人民對美好生活的熱愛以及追求。 這些原始的家園象征著民族精神和民族文化，是土家族人們的歷史，是中國家庭的重要組成部分，并成為中華文明的重要民族文化標志之一。

4 土家族裝飾藝術在室內建筑裝飾中的應用探究

獨特的民族文化的含義是使我們的設計與眾不同的力量之源，使設計充滿生命力和設計精神。通過分析和提取湘西土家族裝飾藝術的藝術特色，并將上一節的文化藝術與當今現代室內設計的方向相結合。通過繼承和創新湘西土家族裝飾藝術與現代室內設計理念相結合，設計出獨特的國家和地區設計作品，應用于湘西土家族裝飾藝術室內設計。湘西豐富的民族文化藝術是室內裝飾設計的無窮材料，設計工作是湘西土家族優秀傳統文化的繼承和發展。將湘西土家族的裝飾藝術應用于現代室內設計，并在建筑外觀，室內空間布局，裝飾元素等方面具有典型的土家優秀建筑裝飾工藝。

5 結語

湘西土家族人民的裝飾藝術文化是中華民族文化不可分割的一部分。我們堅信，一個國家的文化自信心是一個文化強國的基本力量的源泉。本文適用于湘西土家族裝飾藝術與現代室內設計的研究。湘西土家族民間裝飾藝術的吸收從未被復制或模仿，而是吸收了濃郁的民族氣息和民族文化內涵，發掘了湘西人民裝飾藝術的精髓，并發現了文化藝術的精髓。工藝特征、設計方式都是裝飾藝術、是設計創作的無限源泉。我們可以從韓國文化總監的書籍中學習，并添加現代設計的精致元素，以整合文化并探索在現代室內設計中的應用。通過使用新材料和新工藝來設計和設計多樣性，以打動人們的心靈，并繼承西南土家族的裝飾藝術，以滿足人們的生活需求和精神需求，通過創新不斷發展。

基金課題：2016年重慶市高等教育教學改革研究項目“本土民族文化傳承的課程開發與教學研究一土家族建筑裝飾特色研究”（課題編號：162094）.