理學美學視域下朱熹的文藝批評觀

朱乃華

摘 要：朱熹不僅哲思淵深，且廣涉博覽，對文藝批評觀有著豐富且獨步的見解，是中國文學史上最重要的歷史人物之一。朱熹的文學批評建立在理學的基礎上，強調“以文載道”，“文”與“道”的地位同等重要，兩者相互依存，不能獨立分開。在美學的視域下朱熹文學批評的一個顯著特點是以玩味作為基礎，本著虛心閱讀的心情，品味書中的真意不必矯枉過正，重要的是與作品相互呼應，有切己之感。本文將從理學、美學的視域下解析北宋朱熹的文學批評觀。

關鍵詞：朱熹;理學;美學;文藝批評

一、朱熹的文藝批評的重要性

莫礪鋒教授在《朱熹文學研究》中說道：“如果我們從下列三個維度對中國古代思想家的歷史地位進行評判：一是其思想自身的價值;二是其思想對后代影響的程度;三是其受現代學術界重視的程度，那么，我們可以毫無疑問地斷言朱熹是宋代最偉大的思想家，我們也能毫不遲疑地宣稱朱熹是自秦漢迄于清末，長達兩千余年的中國思想史上最重要的人物?！岸胰绻覀儼讶寮宜枷胍曌髦袊鴤鹘y文化中最為核心的內容，那么朱熹堪稱是僅次于孔子的古代圣哲?？梢娭祆渥鳛槔韺W家有著極高的聲譽，對文藝批評有真豐富且獨到的見解。

二、理學角度下的文以載道

朱熹的文藝批評思想建立在理學基礎之上，“理”是宇宙萬物之根本，具有本體地位，在“理”與“道”的問題上。朱熹正是在他的理學思想上闡釋“文”與“道”二者之間的關系?！拔囊暂d道”簡單來說，文章就是用來傳播道理的，能夠傳播思想道理的文章才是有價值的文章。朱熹卻不以為然，他認為這顛倒了主次關系，道才是主體，文只是工具而已。文以載道的思想，戰國時《荀子》中，漢代已經凸顯出問題，韓愈和柳宗元兩位唐代古文運動的倡導者皆主張文以載道，韓愈提倡“古道”，旨在恢復自魏晉后中斷的儒家之道;柳宗元重治世之道，旨在從實際出發，將道落實到社會，相比于韓愈的見解具有更改的進步性。周敦頤之后，程顥、程頤二者將重道輕文的主張發展的更加極端，甚至認為“作文害道”，將“文”與“道”相互脫離出來。然而朱熹卻明確提出，道是文之本，文是道之枝葉，所以出之于道的文自然要體現道，呈現道，這即是朱熹的“文道合一”“文道兩得”觀，依此，朱熹批評了唐代韓愈、柳宗元，修正了周敦頤和二程貶低文之地位的思想傾向。

三、美學角度下的“玩味”

朱熹倡導“以玩味的態度，看待作品?！苯涍^內化解讀，概括為四個要點：虛心、熟讀、致思和切己體驗。首先虛心具體展開就是本著虛心，不帶有任何的公立心，僅抱著單純的審美去看待文章。其次，熟讀就是去反復賞玩作品，保證對作品通透的理解。然后，致思是在欣賞的過程中加入自己的理解和思維。最后、切己體驗是指與作品之間的共鳴求同存異，是玩味的最終趣事。這種“玩味”是站在美學的角度下對作品的欣賞。下面就是對這四方面具體的解釋。

朱熹說的“玩味”第一要點就是對作品的虛心閱讀，他認為要鑒賞作品，第一先不要指摘，一有指摘心底便有憂愁意，胸中就好像郁結一團久不能散。閱讀需要心中沒有芥蒂，才能體會真滋味。然后熟讀，熟讀就是對作品的理解朱熹認為：大凡讀書，須是熟讀?？梢?，熟讀之后其義自見，通達之后，當初不理解的部分熟讀后自然也就理解，對作品內容內化于心，外化于形。熟讀之外還需致思，朱熹說：“學者讀書，須是於味處當致思焉?！敝滤季蜁凶约邯毜降囊娊?，不容易受他人的思想左右，幫助批評家從抽象的思維走向具體的理論。人云亦云的文學批評就失去了其本身存在的價值。最后就是切己體驗，朱熹說：“解詩，如抱柱浴水一般?！薄绊毷翘し舜?，通身都在那水中方看得出?！弊龅秸嬲母型硎苄枰袑嵉捏w會，站在作者的角度上體會作品中表達的情感。

總而言之，朱熹的美學“玩味”批評觀和理學“以文載道”批評觀，對現代的文藝批評有著指導的作用。應用于現代就是積極接受新創作和發現優秀作品。我們的審美藝術水平日新月異，不斷發生新變化，創作也變得多元化、多樣化，很多過去被嘲諷的藝術形式也逐漸被大眾接受并喜愛。所以文藝批評虛心并細致的閱讀新出現的文學，不能一味守舊，要更新觀念，本著對傳統傳承和發展的原則，準許個性化的存在。此外，致思文藝批評家應勤于思考，對作品有真正的理解不能人云亦云。文學批評應該站在監督者和領跑者的角度，去激發創作而不是被創作激發，很多優秀創作很大程度上是批評家發現并引導大眾所熟知的。最后，切己體驗，作品與批評家之間應該是相互增長的關系，批評家矯正作品不不正當思想，作品帶給批評家新的體驗。

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