論嘉興園林中的中國傳統文化內涵及對城市發展的意義

王錦鈺　葉麗霞　王淳昱　史津榕　夏振梅　金佳怡　汪娟

關鍵詞：中國傳統文化元素 嘉興園林 城市建設

基金項目：嘉興學院2020年校級SRT項目“嘉興園林文化及城市建設”

嘉興園林概況

嘉興是一座歷史悠久的文化古城，在城市現代化建設中，仍然保留了大量歷史文化遺產，其中，園林建筑所潛藏的中國傳統文化元素豐富多樣，蘊含著深厚的人文情懷，展示出了鮮明的地域文化特色，是嘉興地方文化發展的印記。在嘉興的園林景觀中，有作為江南六大廳堂之一的平湖莫氏莊園，有全面展示金庸學術成就、精心收藏其著作和相關研究資料的金庸書院，除此之外，還有江南典型私家園林風格的綺園等各具特色的園林。這些園林風格各異，有著嘉興地方文化的獨特內涵，也傳承著優秀的中華民族文化，是嘉興文化和城市現代化發展不可或缺的文化要素。

本文主要從嘉興園林景觀的內部構造及其蘊含的傳統文化元素進行探究，討論中國傳統思想、文化對嘉興園林建設的滲透以及對城市現代化建設的意義。

嘉興園林自然風物中蘊涵的中國傳統文化元素

園林景觀中的自然元素具有明顯的時代性、藝術性和地域性特征，山石水池和花木植株作為自然造化的天然景物，是園林設計的重要組成部分。通過一定的藝術手段將空間的優化利用與周圍的自然條件和諧統一，賦予自然景物以文化意蘊，既重視自然多變原則，又加以提煉加工，從而達到“雖未人作，宛自天開”的藝術境界。

山水藝術?！墩f園》中云：“中國園林是建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意，”又云：“造園綜合性科學藝術也，且包含哲理，觀萬變于其中。淺言之，以無形之詩情畫意，構有形之水石亭臺圈?！敝绞侵袊鴪@林的特點之一，明清之后，寫意山水在藝術上成就頗高，作為造山藝術元素的山石發揮著重要作用。園林中的“山”既有真山也有假山，置石疊山是中國古代園林找那個最富表現力和最有特點的形象。為表現自然，理水也是造園主要因素之一，園林中水體多是動態和靜態的結合。

從整體上看，每一園都有其獨特的藝術風格。莫氏莊園的后花園與南花園的藝術風格大相徑庭，前者主山，后者主水，正如孔子所云：“智者樂山，仁者樂水。智者動，仁者靜?！笨傆^花園布局，其因地制宜，山石和池水交織，似骨骼與血脈纏綿，不僅符合儒家思想中對物的人格化，這種因地制宜的“無為”思想在古典園林造園中的運用，又將人工美與自然美結合在一起，與道家思想相融合，充分體現了天地無常變化的自然美。山水的宏偉、壯闊之美通過多層次的空間分布濃縮到了園子中，使人融于天地，回歸自然。

花木植株。在傳統園林建設中，植物既是造園素材，也是觀景主體。關于園林的構成要素，有學者總結為“一曰花木，二曰泉水，三曰山石，四曰點綴，五曰建筑，六曰路徑”。其中的花木、泉水、山石、點綴都是植物配置的重要組成部分。園林中的植物不僅可以美化環境，改善居住條件，也是一種精神的寄托，能夠體現出主人的性情品質。自古便有“十年樹木，百年樹人”等諺語，詩人柳宗元也曾寫下“吾問養樹，得養人術”的名句。由此可見植物中寄托著主人的美好愿望，蘊含著堅毅高潔的精神氣度，對子孫后代具有潛移默化的教育作用。

植物擁有豐富的色彩，柔和的線條和靈動的風韻，通過藝術手段將建筑與植物配置有機組合起來，能達到與自然相和諧的程度，并引起它們之間潛在的文化內涵的共鳴。莫氏莊園前花園的池旁，植幽篁一叢，桂樹一角，梅花一支，別有一番情趣。桂花樹是香滿天下，譽滿天下的寶樹，是崇高美好的、吉祥的象征，古人把桂花看作高雅和榮譽的象征。

園林布局中對于植物的選用尤為講究。在園林布局時常選用不同種類的植物，以達到不同的觀賞效果和文化輸出價值。古人云：“寧可食無肉，不可居無竹”，可見竹子作為文人墨客的深愛之物，在園林景觀中是必不可少的。在金庸書院中，隨處可見夾墻而種的竹子甚至是花園中的一片小竹林，頗有曲徑通幽之感。金庸先生一生都在堅持創作武俠小說，從未放棄，有著竹子般堅韌不拔的美好品質。竹子特有的精神在金庸先生的筆下也有所體現，他成功塑造了一個個如同竹子一般虛懷若谷，高風亮節，品德高尚，超凡脫俗的英雄人物。

傳統園林的植物配置具有極強的藝術性，以自然為基礎，有著一樹一木一石一草成一景的美妙，達到了與自然相和諧的程度，并以其潛在的文化內涵引起共鳴。植物本身具有線條性，千嬌百媚，形態各異，是建筑，山石，水體之間的有機過渡。因此，植物是園林藝術性表現的關鍵。

嘉興園林人文風物中蘊涵的中國傳統文化元素

傳統文化元素是一個地區地域文化乃至民族文化的根本創造力，在特定的自然和人文環境共同作用下形成豐富多樣的藝術符號和文化產品，經社會長期共同認可而具有特定的文化意蘊。園林設計重視人文景觀的營造，通過建筑設計和詩詞書畫等具象性藝術符號以及人們生活創作所涉及到的概念和思考多側面展現園林文化意蘊。

建筑藝術。傳統園林的配置具有極強的藝術性，建筑是其中凝固的藝術、立體的文化，是園林中重要的文化符號。建筑藝術的形象一般由建筑物的體積布局、結構形式、空間安排等構成，從整體上看，每一園都有其獨特的藝術風格，通過藝術手段將亭臺、樓閣、廳堂等建筑有機組織起來，形成園林整體獨特的風格，另外飛檐、雕塑等外在裝飾也是建筑形象的有機組成部分。

在中國傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武等風水寶地的象征源自于對天象模擬的征候，它們被化用到了建筑雕刻之中。隨著社會發展和文化交流，人們還將這些意象呈現在其它景物上，寓意也延伸到了更多物象上。例如莫氏莊園中，將屋頂設計為飛檐翹角，飛禽走獸雕于其上，栩栩如生;在屋脊上鐫刻龍紋，姿態各異;門窗欄桿上的木雕精致美觀，以浩浩藍天為襯，借純熟的雕刻技藝，將自然萬物融入人們的生活百態之中，最終達到人與自然和諧共生的境界。

在道家思想中，強調萬物的運行規律遵循本體的“道”，是根本的自然現象，是一切生命的基本過程。園中的物象便詮釋了這一點，不需要過多的裝飾，只需“道法自然”，將自然界最本真的物象濃縮到園中，使人們在此縱觀天地，反思自我，找到生命的真正價值和意義。太極圖本以黑白兩色代表天地雙方與陰陽二極，圖中以陰陽象征矛盾的兩個方面，為互生互根的關系，表達了陽中有陰、陰中有陽的辯證思想，體現的是古典的中和之美，是中國古典審美的一個縮影。在嘉興平湖莫氏莊園中，設計者在房屋高處轉角的地方，雕刻紅、藍兩色的太極圖來表達這一思想，化用傳統的太極圖，表達了自古人們的信仰，也遵循了風水理論和主人的美好期盼。

莫式莊園將順應自然萬物，與自然和諧共存的思想融入與自然融為一體的園林建筑文化中，既是園主對后人的教導，也是中國傳統文化對華夏子孫的訓誡的展現，具有豐富的文化內涵和歷史價值。通過參觀了解園林文化，正確解讀其中的思想內涵，有利于更好地感受社會的變遷，思考其中的哲學意蘊，最終能達到引導人們生活、更好地促進城市的建設發展的目的。

詩詞書畫。書法和畫作是文人精神內涵的藝術表現形式，分為繪于平面的書畫作品和匾額、楹聯、雕畫等立體圖示。書法是中國特有的藝術符號，既能展示文字內涵，又能呈現文字藝術美感。繪畫亦是文人雅趣的外在表達，常通過描繪植物、動物來表達個人風節和追求。詩歌詞曲是文人思想的表達，楹聯是園林中最能體現詩詞意蘊的文化符號。楹聯具有園林點景的作用，是渲染意境的重要組成部分，最能體現詩化意蘊及文化氣息。

金庸書院入口匾額“金庸書院”四個大字系國學大師饒宗頤所書，字體清硬瘦勁而又不失靈動，結字精雅，富于才氣。甬道壁畫十五幅石刻主要反映金庸先生小說作品人物情節，雕畫細致生動，極具立體感。金庸書院書劍堂抱柱楹聯“士行貴兮文章經世，俠之大者家國本心”極富才氣與俠氣，真正的俠士，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志，“俠之大者，為國為民”更顯金庸先生拳拳愛國之心。望云亭取杜甫詩作“老馬終望云，南雁意在此”之意，盡顯武俠之氣，為園林增添了文化意蘊。

莫氏莊園正廳匾額“春暉堂”系明代書法家董其昌筆跡，率意自然，疏宕俊逸，成字氣度不凡，給廳堂平添了幾分氣派。廚房內精美的彩繪三眼七星灶更是獨具特色，廚房本是煙火之地，圖繪的存在卻使之具有獨特藝術魅力，也顯出主人的情致和風雅。莫氏莊園云浦草堂中堂楹聯“猗蘭春芬，高松晚翠;溫玉外朗，微瀾中深”渾融閑適溫和與倫理道德?！扳⑻m春芬”“溫玉”“微瀾”體現女廳作為女眷起居和應酬的處所溫軟舒適的氛圍，“猗蘭春芬”和“高松晚翠”相對，又能體現男尊女卑內外有別的封建倫理。

園林文化對嘉興城市發展的意義

我國園林的悠久漫長的歷史使其擁有著兼收并蓄的豐富的園林文化。嘉興的傳統園林建筑在設計等方面展現出來的傳統文化元素既是嘉興文化和城市現代化發展不可或缺的文化要素，同時又傳承體現了博大精深的中華文化。

首先，研究嘉興傳統園林中的文化元素有利于增強嘉興人的文化認同感，發揚嘉興傳統的儒家 “敬畏自然，天人合一”的主要思想文化。例如，嘉興平湖莫式莊園東花廳的主門以圓形為主要結構，輔以形狀規則、精致的六邊形網格作為填充，這一手法，既可以增加屋內采光，又延伸了視覺空間，這樣的設計既可以打破空間上的隔離，又納入了外部景觀。充分將“里”的人生百態與“外”的四季陰晴交織在一起，真正做到了“天人合一”，不僅為建筑增添了許多靈氣，還融入了深奧的哲學思想，具有豐富的文化內涵和思想價值，研究這些傳統文化元素有利于推動國家第二次文學革命熱潮的發展。

其次，在強調文化傳承的當下，城市更新必須傳承和創新傳統文化及地域文化，園林與傳統文化互相融合有利于讓城市在發展的過程中更好地傳承文化內核，弘揚文化精髓。正如嘉興金庸書院延續了中國傳統古典園林風格，院中較為全面地展示了金庸先生的學術成就，收藏了他的著作和相關研究資料，成為研究和弘揚金庸武俠文學的重要場所。金庸書院的建設不僅為鹽官景區的開發注入了更為豐富的文化內涵，也為展示和弘揚嘉興海寧歷史文化提供了新的平臺。充分利用這一人文資源、文化精品，把金庸書院塑造成古城文化修學之地、旅游文化傳承之地、金庸學術交流與文化傳播之地，有利于充分弘揚傳承當地文化，推動城市的可持續發展。

最后，中國的古典園林有過一段輝煌的歷史，中國的傳統文化元素也在其中體現了豐富的精神內涵，因此研究嘉興園林中的傳統文化元素有利于挖掘嘉興園林中的山石、花草樹木等傳統意象所蘊涵的詩意的含義，為保護國家園林設計提供新思路。例如嘉興煙雨樓園林周圍被千姿百態、獨具靈氣的太湖石所環繞，太湖石不僅具有美化園林環境的功用，太湖石所展現的剛硬、莊重、化鈍為利等特質還是人們弘揚踏實勤勉的人生態度的氣節，這是人們與石頭進行的精神交流，展現出了儒家的人與自然和諧統一的“天人合一”理念。這種蘊含中國傳統文化元素的美學理念有利于使事物的生命力經久不衰，最具靈魂，不可磨滅。

中華民族擁有上下五千年歷史悠久的燦爛文化和豐富的文化元素。隨著我國社會不斷進步，人們也慢慢開始更加注重城市中的園林傳統文化元素作用的發揮，渴望獲得將傳統文化元素和園林建設合二為一的人與自然和諧相處的環境的新的設計思路。所以園林工作者也應該以傳統與現代相結合的眼光來探索中國傳統文化元素在園林中的新的精神內涵，并根據當地的地域特色、空間結構、人文精神等進行構建，找到現代與傳統文化元素的平衡點，將其充分結合獲取全新的園林建設理論。最后也應結合國情，把園林中傳統文化元素的思想高度等方面與我國的城市文化建設發展相結合，繼承和發揚嘉興古典園林中的傳統文化元素，運用創新的眼光和手段來創造出獨具魅力的現代園林景觀，努力發掘傳統文化元素的藝術鑒賞價值。

參考文獻

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