《菜根譚》之閑適篇

原文：林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

譯文：山林中松濤聲聲，泉石間水流淙淙，靜靜聽來，可以體會到天地之間大自然的美妙樂章；草叢上升起的迷蒙煙霧，水中央倒映的白云美景，悠閑地看去，是宇宙間最美妙的天然文章。

解讀：如果有一天，清晨起來，突然有想到山頂上看日出的念頭，于是沿著石階走了很多層，清脆的鳥鳴和清新的空氣已足以讓人愜意萬分，那么，此時盡可以將腳步打住。因為站在山腰看日出一點也不遜色，展現在眼前的未嘗不會是一道絕美的風景。

自然萬物的精美奧妙，在于人的感同心知，靜觀默念，因此，身邊林間松濤，石上泉聲，眼前的水光云影和草際煙色，照樣是美妙絕倫的文章。處于這個紛繁的世界，要懂得親近自然，悠閑自在地享受綠色的安慰。大自然具有無窮無盡的美，在你失意煩躁時，只要你走進自然，感受它優美的風景，你的心很快就會輕松起來，并獲得無限的美的享受。處于自然當中的人，就如同風景畫中的人物，得以用更寬廣的角度看自己，并調整看事情的角度。于是問題似乎顯得比較簡單，或覺昨天的事不過是幻象罷了。

原文：簾櫳高敞，看青山綠水吞吐云煙，識乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。

譯文：將窗簾高高卷起，敞開窗戶，欣賞青山綠水間云蒸霞蔚的美妙景致，才認識到大自然是多么美妙自在；竹林茂盛，樹木疏朗，任小燕子和鳩鳥報告著季節的變化，因而領悟到萬物合一、渾然忘我的境界。

解讀：關于自然，中國自古就有風格各異的山水田園詩做伴。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。作為寫出那些經典的田園詩歌的人來說，幾乎都是在現實的不滿的境遇中選擇了回歸山林，歸隱田園，在遠離塵世的地方，有一顆閑適的心，才會有那些優美而空靈的詩句。后人也從優美的詩句中，加深了對那種安逸的田園生活的向往，對那種閑適心態的體認。

生活在當今時代的我們，不可能像古代的田園詩人那樣，到山林中去歸隱。我們改變不了社會的快節奏和高速度，但我們可以控制自己的生活節奏，在節假日，我們完全可以放下手中的工作，讓自己融入大自然中，大自然會敞開懷抱，把日月星辰、山山水水、花草樹木、飛禽走獸、空氣海洋無私地賜給你。如果你熱愛它、親近它，就能與其和諧相處，并且擁有萬貫金錢也買不到的健康。

原文：興逐時來，芳草中撒履閑行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白云無語漫相留。

譯文：一時興致來的時候，在草地上脫掉鞋漫步，野鳥也忘了被捕捉的危險飛到身旁來做伴；當景色與心靈互相融會時，在飄落的花朵下披著衣裳靜靜地沉思，白云也似乎無言地停留在頭上不忍離去。

解讀：現代快節奏的社會中，工作成了我們每天生活的目的。在這樣的生活環境下，或許我們已經很久沒有“落花下披襟兀坐，白云無語漫相留”的體驗了。但無論我們白天的生活如何忙碌，我們的心中始終會有一個聲音在呼喚，那就是拋開無休止的工作，遠離令人窒息的都市，讓渴望自然的心靜下來！小橋流水、一片荷塘、大片竹林、庭院花草……

人本是自然之子，但在社會化過程中人一方面得以升華，以文化區別于動物，但同時也在被社會所異化，從而表現了許多非自然的屬性，尤其是在商業社會中，這種異化尤為明顯。如果我們能多接近自然，就會清除掉心靈的烏云，那盞心月就會煥發出本屬于它的明麗，他的生命也會在心月的清輝中常駐常新。

原文：得趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。

譯文：要想感受到生活的情趣并不在東西的多寡，即便一小池清水，幾塊怪石，也可欣賞到山水間無盡的景色；領悟自然的美景不在遠近，即便在草窗竹屋之下，也可以感受到清風明月的悠閑。

解讀：會心不在遠，得趣不在多。美景不在別處，就在身邊。一位偉人曾經說過：“敢問圖書館中在座的諸君，誰不曾夢想浪跡天涯？幾乎每一個讀書人在年輕的時候都有一種浪跡天涯的沖動。遠方充滿了神秘的召喚，未知的東西總是披著浪漫的色彩。我們常常以為好的在遠處，總以為未接觸過的事物中埋藏著驚喜，總以為陌生的人和事會與自己生活中的不一樣，所以，做了許多徒勞無功的事情。之后再回到起點，才發現其實自己想要的就在不遠處，之前的種種努力不過是自作聰明，這就是‘舍近求遠’的本質”。

在生活中我們常常舍近求遠，到別處去尋找其實自己身邊就有的東西。事實上，機遇往往就在人們身邊，在人們心里。只要人們用心發現，享受當下，生活中處處都是美景。真正聰明的人們應當關注身邊的一切，全心全意地去接納、品嘗、投入和體驗。當人們專注于現在，沒有過去拖在后面，也沒有未來擋在前面，全部的能量都集中在這一時刻，生命便因此具有一種強烈的張力。