淺析蒙醫學與現代醫學對病因認識的異同點

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【摘 要】 病因是指一切可能增加疾病發生概率的因素。了解和掌握病因不僅是診斷治療疾病的關鍵問題更是預防疾病促進健康的核心問題。蒙醫學和現代醫學對病因均有各自的認識和解釋，并且一直都在更進一步的在查找和探索病因、認識病因。本文從兩種醫學對病因認識的異同點加以分析，更加深刻的認識蒙醫病因學在。

【關鍵詞】 蒙醫學;現代醫學;病因

【中圖分類號】R416

【文獻標志碼】A

【文章編號】1005-0019（2020）22-242-02

病因是指一切可能增加疾病發生概率的因素。了解掌握病因不僅是診斷治療疾病的關鍵問題，更是維護和促進健康預防疾病發生的核心問題。蒙醫學和現代醫學誕生以來一直都在積極的探索病因、認識病因，對病因均有各自的認識和解釋。本文從二者對病因認識的異同點進行一些思考，如有不足之處請同行們批評指正。

1 二者對病因認識的相同點

1.1 二者均屬于多引論 現代醫學認為疾病是病因作用于機體的結果。病因可來源于宿主本身如個體的遺傳、性別、年齡、飲食、行為特征等等。同時還來源與宿主所處的自然環境和社會環境。例如自然界的各種生物性的致病因素，例如細菌、病毒、原蟲等等?；蛘呤亲匀画h境條件本身或者是季節氣候因素或者是自然界的物理化學性的因素均可成為致病因素。同時個體所處的政治、經濟、文化、法律法規制度等等社會大環境也可以對個體的健康產生影響。也可以是宿主的生活、工作、學習等小環境也可是致病因素的來源?，F代醫學認為這些致病因素不是孤立存在的，它們互相之間的關系是復雜、多樣、可變的。單因論的觀點已經過時，多音論、概率病因的觀點已經是普遍認識?？傊膊〉陌l生是多因素共同作用于機體的結果，而不是某一個單因素導致的。

現代醫學曾經多強調生物性病因，例如細菌、病毒、原蟲等等。這與當時的社會環境、經濟發展、疾病譜都有著深刻的聯系。后來人們看到僅從生物學角度來考慮健康和疾病有很大局限性。因此病因學也完成了從單因素到多因素的轉變過程。他認為人生活在自然和社會兩大環境中，自然而然的會受到環境因素對機體的影響，加之個體的衣食住行等等方方面面的因素的作用。因此疾病不是某個因素單一作用的結果，而是諸多因素共同作用的結果。

蒙醫學認為人之所以患病是因為人體赫依、協日、巴達干、血、黃水、黏蟲等因素發生了病理變化。由于飲食、起居、時節及其他因素的影響，上述因素收到影響引起改變可能導致疾病。其中赫依、協日、巴達干、血、黃水、蟲既是致病因素，又是疾病的本質，一切疾病都是由于這六種因素的錯綜復雜的病理變化而造成的。從這一描述中可以看出

1.2 承認人的“社會屬性”

“健康”是身體、心理、社會適應的完好狀態，而不僅僅是沒有疾病或虛弱。這是現代醫學對健康的詮釋。醫學研究的對象是“人”。社會環境主要通過影響個體的心理，間接的影響個體的健康。許多疾病的發生和發展，恰恰心理因素起著重要的作用。如果一個人生活在良好的社會環境中，并從社會網絡中獲得應有的友好、認可、支持等等良性刺激，則身心愉悅從而對健康產生良好的影響。反之從社會網絡中得不到應有的滿足感，甚至是負面的作用則影響身心健康，有甚者導致疾病。所以人的健康與個體所處的社會環境有緊密的聯系，因為“人”不是孤立的存在，而是“社會”的人。

《蒙醫甘露四部》中有這樣的記載：赫依病患者適宜居住在溫暖環境，并有知心朋友的陪伴。協日病患者適宜居住在涼爽環境，安靜修養。巴大干病患者適宜居住在溫暖環境參加輕度勞動。從“赫依病的知心朋友陪伴，協日病的安靜修養，巴達干病者參加輕體力勞動”等描述可以看出在疾病與人的身心兩個方面的關系。心理也就是情志相關。情志包括一個人的喜怒哀樂、愛恨情仇等諸多方面的問題。這些情志活動來源于個體所處的社會環境。如果一個個體的人際關系融洽則情志順，情志順暢促進健康，對于疾病者利于康復。反之情志方面出現問題并時間和量上超出一定范圍則對健康產生不良影響，甚至導致疾病?？傊耸侨后w性動物，脫離社會不能孤立的存在。

蒙醫學、現代醫學研究人與疾病關系時都未脫離個體所處的社會環境。都承認人是生物個體，更是有血有肉有情感的社會群體中的一員。所以二者均把人和他所處的社會環境結合起來對病因作出判斷。

1.3 自然界的致病因素

我們生活在自然環境中，衣食住行全部依靠大自然的賦予。作為人體每時每刻都在進行著新陳代謝，從大自然中攝取能量補充體內的消耗與組織細胞的更新，以此來維持生存。同時又向自然環境中排放人體的排泄物。這種人與外環境的物質的交換是我們人類生存的物質基礎。人類依附大自然，并與大自然環境形成了有機的整體。自然界是我們人類的生命的源泉，但自然界中也有不利于健康的因素。例如病原生物、干旱、少雨、強烈的日光的照、冬季的嚴寒射等等都屬于人體不利的因素，可能對人體造成傷害。因此現代醫學上根據致病因素的不同的性質把它分類成了物理性的、化學性的、生物性的等三種類型。當然還有其他多種分類方法再此不進行贅述。

蒙醫學認為人的身心發生某一種變化導致機體處于非健康狀態稱之為疾病。P167病因是引起疾病的根源。赫依、希臘、巴達干、血、黃水或蟲等因素是蒙醫學公認的六大病因。由于飲食、起居、時節及其它因素的影響下赫依、希臘、巴達干、血、黃水或蟲等發生改變，失去正常狀態可導致疾病。也就是所飲食、起居、時節等是發生疾病的不可缺少的因素?？偹苤帮嬍场北旧韥碓从谧匀唤?，且是我們賴以生存的物質基礎?？茖W合理的飲食是促進和維護健康的必要條件。反之對健康不利，而且如果日積月累可能引起某種疾病?！捌鹁印敝械摹熬印笔侵溉祟惖淖∷?。顯然也拜大自然所賜的物質?！皶r節”是氣候、季節等等。還有“六因”中的“蟲”相當于病原微生物。

《蒙醫甘露四部》中提到行走、坐臥、睡眠、沐浴起居行為要與時節和居所合理調節。關于季節也提到了相應的飲食調節的內容。這些描述充分說明了《蒙醫甘露四部》認識病因時不僅僅考察機體本身的原因，還把人與他所處的自然環境結合的考慮。這正是先人的智慧所在。

2 區別

2.1 宏觀觀與微觀的區別

蒙醫病因學從宏觀的角度去分析和解釋疾病與健康的關系。這一特點是蒙醫學理論的本質來決定的。由古代的樸素的唯物主義為基礎發展起來的蒙醫學在認識病因和治療疾病問題上往往采取了宏觀的方法。蒙醫學五元學說把世界的本質歸屬于土、水、火、氣、空五元。并用土、水、火、氣、空五元的性質和性能歸納和說明了人體赫依、協日、巴達干、臟腑器官的性質及其技能活動。蒙醫學認為人體是寒熱對了統一的整體。二者處于相對平衡的狀態。如果某一方面增減過多均可引起相應疾病。三根學說也是如此。三者相對穩定，若某一方面出現明顯波動則可引起疾病等等縱觀蒙醫學的理論也好、病因也罷均從宏觀的角度去理解和解釋了健康和疾病。

現代醫學之病因學兼顧宏觀和微觀兩個特性。它從個體所處的自然和社會環境、同時也考慮個體的飲食行為生活習慣等特征。這些均屬于宏觀領域內研究病因。牢固地建立在實驗基礎之上的現代醫學在病因學領域內在微觀世界里查找病因是它與蒙醫學病因學的最顯著的區別所在。隨著科學技術進步與發展，現代醫學致力于探究病因的最深處的奧秘。例如從生物學水平上研究了細菌、病毒、原蟲等的結構、習性、生存條件、致病機理等為治療提供了有效的科學依據。目前更是已發展到從分子水平、基因水平上研究病因。這樣大大的提高了人群中促進健康預防疾病和提高診斷治療水平的可能性。

2.2 抽象與具體的區別

現代醫學以人體解剖學為根基，以實驗科學為基礎發展起來的。所以客觀具體是他理論的重要特征。作為現代醫學的病因學也力爭客觀具體。例如病毒、細菌等。但因科學技術水平的有限許多病因還未能探明，所以很多病因停留在學說的水平。

蒙醫學認為，人之所以患病是因為人體赫依、協日、巴達干、血、黃水、蟲等因素發生了病理變化。那么赫依、協日、巴達干、血、黃水、蟲到底是什么，不是我們看得見摸得著的事物。特別是赫依、協日、巴達干的抽象性使得蒙醫學病因也是抽象的。

2.3 整體和局部的區別

整體觀是蒙醫學理論的重要特征。此觀點貫穿在蒙醫學病因理論當中。赫依、協日、巴達干此三根在人體內處于動態平衡狀態。若果內外部的原因使得某一個或兩個出現過盛或過衰則可能導致疾病。雖然赫依協日巴達干都顯得很抽象，但的確是從人體的整體的角度去研究疾病與健康的關系。恰恰蒙醫學病因學是從整體水平上考察健康與疾病，所以診斷治療疾病也必然遵從整體觀?，F代醫學則兼顧整體和局部兩個觀點。在自然和社會環境中研究病因屬于整體觀。而從某一臟器組織細胞水平去尋找病因、或是從分子基因水平研究病因均屬于局部范疇。

總之病因是維護和促進健康、預防疾病，診斷治療疾病的一把“鑰匙”，唯有病因清楚才能針對性的采取相應措施而達到預防疾病發生和促進健康、診斷治療疾病目的。所以我們有必要更深刻的探究蒙醫學的病因學，這是蒙醫學理論發展與升華的內在要求，也是滿足社會對健康需求的必然。

參考文獻

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