安慶紅色教育資源現狀與開發利用研究

摘 要：獨秀園作為國家級文物保護單位，安徽省愛國主義教育基地，是安慶市重要的紅色教育資源，發揮了宣傳、教育和傳承的作用。以獨秀園為例探討安慶市紅色教育資源的現狀，所面對的問題，從資源整合、多元投入、打造紅色文化高地、發展紅色旅游等方面，繼續傳承紅色基因，提升城市軟實力，促進紅色教育事業可持續發展。

關鍵詞：紅色教育資源;現狀;開發;利用

安慶是歷史文化名城，1860年，中國第一臺蒸汽機和第一艘機動船由安慶內軍械所制造;安徽省最早的發電廠、自來水廠、電報局、飛機場等均誕生于此。同時，作為鄂豫皖革命根據地的重要組成部分，從土地革命戰爭到解放戰爭，先后有中國工農紅軍中央獨立二師、紅二十八軍、和中國人民解放軍第二野戰軍等轉戰安慶。不僅如此，安慶還承載著光榮的革命傳統，黨史資源豐富，名人輩出，誕生了像陳獨秀、黃鎮等老一輩革命家，陳延年、王步文等革命先烈，也涌現了像鄧稼先這樣為新中國建設作出卓越貢獻的開拓者。安慶，一個受現代化和革命雙重洗禮的城市，紅色文化是其最具代表性的文化形態，本文以獨秀園為例探討安慶市紅色教育資源所面臨的問題，提出可行性的方案，對于傳承紅色基因，提升城市軟實力，促進紅色教育事業可持續發展意義重大。

一、安慶市紅色教育資源的現狀

1.安慶市紅色教育資源的總體情況

近代以來，辛亥革命在全國各地轟轟烈烈爆發之時，安慶以1907年安慶起義、1908年安慶新軍起義敢為人先。上海共產黨早期組織成立后，陳獨秀“自己則在南京、安慶、蕪湖等地物色一些青年發起社會主義青年團的組織?！盵1]1923年冬，根據安慶團組織的匯報情況，陳獨秀指示在安慶建黨，同年，中國共產黨安慶支部成立，隸屬中央領導。[2]所以，安慶是全國較早建立黨支部的地區，革命遺跡遍布縣市，紅色資源種類豐富。據統計，安慶市黨史教育基地，國家級3個，省級8個，市級11個，縣級66個。安慶市省級以上愛國主義教育基地16個，其中具有代表性的遺跡有：陳獨秀墓，安慶市革命文物紀念館（黃鎮生平事跡紀念館），大別山烈士陵園，紅軍中央獨立第二師司令部舊址紀念館，紅二十八軍軍政舊址，鄧稼先故居等。

2.獨秀園作為教育資源之一的發展歷程

（1）從墓冢到紀念園，獨秀園價值獲得進一步發掘

陳獨秀，1879年安慶生人，1942年，隱居江津，因身患重疾于石墻院溘然長逝。1947年，遵照陳獨秀的遺愿，由其三子陳松年將靈柩運回安慶城郊十里鋪葉家沖與原配夫人合葬。

1981年7月16日，《人民日報》頭版刊載了毛澤東同志在1945年的文章《“七大”工作方針》，扭轉了長期以來對陳獨秀一邊倒的負面評價。同年，鄧小平同志在陳獨秀墓地有關材料上批示，正式確立陳獨秀墓作為國家級文物保護單位。1998年11月，中央領導同志又對陳獨秀故居和獨秀園作了專門批示。為此，中共中央辦公廳專門派督察員來安慶市就批示的辦理情況專項督查。1999年5月，安慶市委專門組織召開了國家級黨史、文物、古建等多名專家對獨秀園規劃設計的聽證會。同年9月，國家文物局批準陳獨秀墓園保護的總體規劃。

為修建獨秀園，安徽省財政下撥建設資金500萬元、市財政撥款150萬元，國家旅游局撥款50萬元，省旅游局10萬元，省文物局7萬元。在資金落實的情況下，2001年，獨秀園得到了保護性維修，總面積達數千余平方米，其中包括全國重點文物保護單位陳獨秀墓、陳獨秀生平事跡紀念館、陳獨秀銅像、驚雷浮雕、新青年碑刻等。獨秀園一期工程2006年底開工建設，至2008年三季度末全部建成，正式對外開放。從中央政府到地方政府高度重視，斥資建設獨秀園，使其功能性發生巨大轉變，由墓冢到墓園到紀念園，有效地保護紅色文化資源，改變了原先功能單一性。

除此之外，社會各界對獨秀園也給予極大的關懷和支持。在墓園修建之初，從社會募捐款項多達1007.2萬元。2019年10月9日，陳獨秀先生誕辰140周年紀念日之時，原中共北京市委黨史研究室副主任、《北京黨史》主編陸兵先生向獨秀園捐贈由陳獨秀主辦的1904版第三期和第六期《安徽俗話報》等珍貴文物，大大豐富了紀念館內館藏。

（2）作為紅色文化資源，獨秀園發揮教育與研究雙重功能

近年來，學界對陳獨秀作品以及共產國際檔案史研究深入，對陳獨秀評價越來越中肯，也激發了高校及中小學同學們對陳獨秀先生的敬仰之情。每年五四運動前后，各高校以及中小學分批組織赴獨秀園考察學習。據不完全統計，僅2019年清明前后，安慶本地區10余所學校赴陳獨秀墓祭掃。不僅如此，陳獨秀研究在全國范圍內高校之中也頗具影響力。2019年，在西南地區的廣西民族大學、廣西教育學院遠赴獨秀園接受愛國主義教育。2019年10月，馬鞍山中加雙語學校也組織學生在獨秀園開展秋季皖江文化研究活動。古人云：“讀萬卷書，不如行萬里路”，通過紅色文化教育實踐活動開展，不僅提高了學生的學習積極性，而且更具有感染力與說服力，也大大發揮了紅色文化資源的教育作用。

同時，作為五四運動的總司令，新文化運動的主將，中國共產黨主要創始人，陳獨秀在中國近代史中地位舉足輕重，誠如上海社會科學院歷史所周武教授強調，“陳獨秀研究與中國近代思想文化史和中共百年歷史反思緊密相關”[3]。因此，對陳獨秀學術研究成為眾多高校的熱門選題，陳獨秀生平事跡紀念館也相應成為高校的教育實踐基地，如安慶師范學院人文與社會學院社會實踐基地、南開大學“紅色文化育人”社會實踐基地、安徽省黨員干部黨史教育基地，積極發揮了紅色文化資源的研究作用。

二、獨秀園開發利用中存在的問題

1.紅色資源缺乏整合，無法發揮文化聚集效應

安慶是陳獨秀先生的故鄉，由于獨特的歷史原因，新中國成立后，對文物的保護意識薄弱，很多遺跡難以保存。陳獨秀出生地——海軍116醫院僅保存一處石碑;大南門陳獨秀故居，新中國成立后改為土產倉庫，現存只有老照片一張，原址難以考證。安慶自來水廠內立有陳延年、陳喬年故居石碑，并在廠外圍墻保留小房間一處，立牌“陳延年、陳喬年讀書處”。這些紅色文化資源都散在各地，缺乏有效保護，文化資源更沒有得到有效整合。另外，安慶市懷寧縣雖開發一處獨秀公園，其中也包含展館，但是缺乏統籌規劃，雙方甚至存在部分同質化競爭態勢，沒有發揮文化集聚效應。

從文化支撐力與競爭力上來看，獨秀文化在安徽地區足以構成重要的軟實力，且具有相當的國內影響力。每年都有上海、浙江以及四川的專家學者前往安慶考察，2019年由復旦大學上海史國際研究中心、上海市中共黨史學會、上海市歷史學會等在陳獨秀誕辰140周年專門召開學術研討會。而獨秀園，據筆者現場調研，除紀念性節日接待人數較多，平日對公眾的吸引力有限。獨秀文化，這樣極具競爭力的文化符號，作為其重要的物質依托，獨秀園的內涵和外延都需要更大空間的提升。

2.受區位、資金等因素影響，獨秀園開發程度不足

獨秀園位于安慶市集賢關地區，是老城區與北部新城的交匯點。隨著安慶市近年來的整治與發展規劃，并攏七縣，聯接二區，聯通高速，是城市北部出入口，區位優勢突顯，但是該地區位劣勢也依然存在。首先，由于所在區域為傳統礦區，長年開發已導致周邊自然環境嚴重破壞，山體裸露面積巨大，自然地貌景觀有待修復。第二，該區域內毗鄰安慶石化，存在嚴重環境污染。第三，一期工程雖然占地面積較大，但是大部分地區用于綠化及墓園布置，地面停車場地范圍狹小，接納參觀人員的數量和能力大大受到限制。

另一方面，獨秀園盡管在修建之初得到社會廣泛捐贈支持，但是每年開發和維護經費主要來源于地方財政撥款和國家免費開放資金。除此之外，只有通過項目申報，才有額外經費發放。經費來源渠道單一，使獨秀園發展受限。

3.陳列紀念館展品表現手段單一，社會影響力有限

首先，陳獨秀紀念館展品，多以圖片、文字、文物為主，展現手法比較單一，缺乏吸引力。其次，景點的講解沒有體現不同受眾的需求。獨秀園不僅作為文化旅游重要組成部分，也是眾多學校的教育實踐基地和黨員干部的教育基地。在面向普通游客、學校學生以及黨員干部不同受眾，講解重點與方向應該有所不同，這樣才能滿足各類參觀者觀光、研究和教育需求。第三，場館內現代科技手段運用不充分，參觀者無法互動，參與感不強。

另外，紀念館開展活動宣傳力有限，缺乏公眾影響力。2019年五四運動百年之時，獨秀園舉辦了“青春獻祖國，永遠跟黨走”紀念五四運動百年詩文朗誦活動，缺少宣傳，公眾參與度不高，沒有發揮紅色文化資源的宣傳、教育和傳承作用。而獨秀園對公眾的信息披露渠道僅通過微信公眾號，沒有微博賬號和專門網頁，社會影響力有限。

三、獨秀園可持續發展的對策思考

1.深化紅色文化資源整合，優化紅色文化資源配置

要整合紅色文化資源，首先需要加深對紅色文化的認識，確保資源充分發掘與利用。紅色文化資源最重要特點是其稀缺性，不加強保護，組織專家學者論證，時間越久遠，確定的難度系數越高。近年來隨著陳獨秀研究專家和相關的歷史見證人員年事越來越高，很多資料難以考證。因此，從思想上高度重視，努力促進理論研究與實際相結合，才可能客觀全面地呈現歷史文化資源的原貌。

其次，統籌各縣域相關的文化資源，協調發展，突出重點與各地特色，互補優缺，形成完善的文化體系。

第三，紅色文化資源與綠色生態資源有機整合。獨秀園位于集賢關葉家沖，地處山林，自然環境優美。因城市發展，該地為老礦區，盡管目前各類礦廠勒令關閉，拆遷，但是已經被破壞的山體需要時間修復。被破壞地區，可以根據土質環境，可建成植物園，選擇不同的觀賞性植物物種，其中綠植選擇的寓意可與紅色資源的內涵遙相呼應，春有桃李吐芬芳，夏有荷塘映月色，秋有芳菊開林耀，冬有臘梅傲雪中，反映了陳獨秀先生一門忠烈，身處窮厄仍潔身自好。

2.加大多元投入，確?？沙掷m開發和利用

盡管每年安慶市地方財政撥款以及國家發放免費開放資金，用于紅色資源的保護、修繕、開發與利用，如2019年5月5日，獨秀園內紀念館進行閉館修復，文化產業專項安排25.62萬進行園區維修，40萬元用于物業管理以及綠化養護。由于獨秀園體量大，專項資金有限，除非項目申報，沒有其他經費來源。面對這樣的問題，地方政府可以鼓勵多渠道籌資，搭建社會參與平臺，形成“政府指導，社會參與，市場運作”投資運營新模式。[4]其次，制定相應鼓勵措施，如稅收抵扣政策，[4]鼓勵公眾和社會團體對陳獨秀紀念館進行捐贈，捐贈形式包括資金或者相關文物，這樣不僅擴大資源籌措的來源，也有利于館藏豐富，有效地保護散落的文物資源。

3.打造紅色文化宣傳高地，增強紅色文化育人的能力

首先，優化宣傳內容。景點的講解是紅色文化傳播的重要環節，根據獨秀園不同的功能性所面向的不同群體，可以由文化旅游部門和市委組織部兩部門分別牽頭，依托陳獨秀研究會、各大高校以及黨校系統的研究團隊，對講解人員進行歷史知識和專業技能的培訓，規劃不同的講解線路，以滿足廣大游客旅游和黨員干部教育的不同需求，提升紅色文化的傳播力。

其次，打造專業團隊。不僅要培養講解人員，還要發展顧問團隊，以配合指導前來進行調研的高校及黨校團隊，把握紅色文化育人的話語權，創造德育實踐的話語氛圍，增強紅色文化的影響力。

4.發展紅色旅游，帶動地方社會經濟協同發展

紅色旅游是在紅色文化傳承中興起，是傳承紅色文化的有效載體;而紅色文化也是紅色旅游的核心和靈魂的所在。[5]將紅色旅游與紅色文化有效結合可以帶動地方經濟的協同發展。

一方面，可以將獨秀園與周邊其他紅色文化資源有機結合，合理規劃旅游線路，如連接“兩鄧故居”，形成紅色文化線路，帶動鄧稼先故居周圍的農家山莊的發展，促進周邊的新農村建設，鄉村產業振興。另一方面，利用周邊區域地域資源，發掘文化優勢，整合文化資源，發展文化產業園，形成以獨秀為代表為文化核心的安慶市名人名城文化。建立配套游客集散中心，解決獨秀園接納能力有限的難題。建設綜合性主題酒店，以五四新文化運動為主題，設置獨秀書院，“獨秀講堂”會議中心，為開設各類主題的文化講座和五四運動紀念活動、與陳獨秀相關學術會議提供場地。另外，結合安慶本地非物質文化遺產——岳西桑皮紙和望江挑花等工藝，開發與紅色文化相關的文創產品，既發掘了傳統文化的巨大市場潛能，也讓游客更生動地了解紅色文化。

5.借助科技手段，增強紅色資源傳播

充分利用現代科技手段，運用聲光電技術、三維技術，拍攝相關的影視作品，結合本地特色戲劇黃梅戲，就某一時期，如新文化運動、五四時期或者建黨時期的陳獨秀，制作精良的黃梅戲劇，突破時空局限，再現歷史場景，使參觀者對獨秀先生的認識通過影視作品更為深刻，感受獨秀先生的人格魅力，提升紅色文化的感染力。

四、結語

紅色教育資源作為“傳承紅色基因”的渠道之一，不僅是將紅色文化資源優勢轉變為經濟優勢的重要方式，更是新時代背景下加強干部黨性教育的重要手段。[6]因此，未來紅色文化資源的可持續發展，不僅要注重形態，展現文化遺產的實物與景觀;還要開拓業態，布局滿足現代需求的消費業態;更要展現文態，傳承和發揚文化遺產的文脈精神。

參考文獻：

[1]張國燾.我的回憶[M].東方出版社，1998（94）

[2]中共安慶市委黨史研究室.獨秀簡影[M].北京：中共黨史出版社，2016（94）

[3]龍舒.國家社科基金項目《陳獨秀研究學術史（1919-2018）》專家論證會在上海立信會計學院成功舉行[EB/OL].http：//www.chenduxiu.net/ReadNews.asp？NewsID=1943

[4]姚曉麗.論浙江紅色文化資源在高校德育中的價值與運用[J].湖州師范學院學報，2019（12）

[5]劉紅梅.紅色旅游與紅色文化傳承研究[D].湘潭：湘潭大學博士學位論文，2012

[6]田利、洪克宇.遵義市紅色教育培訓發展困境與路徑選擇[J].智庫時代，2020（16）

作者簡介：

程瑞（1987--）女，漢族，安徽安慶人，碩士研究生，講師，研究方向：中共黨史。