當《道德經》遇到《沉思錄》：有趣的靈魂碰撞

唐寶民

春秋末期，中華大地上誕生了一個人物，這個人姓李名耳，字聃，就是赫赫有名的老子;公元前121年，羅馬大地上誕生了一個叫馬可·奧勒留的人物，他是羅馬帝國著名的政治家、軍事家、哲學家，是羅馬帝國五賢帝時代最后一位皇帝。老子的生年不詳、卒年也不詳，大約卒于春秋末期。馬可·奧勒留的死亡日期有詳細的記載，他死于公元前180年。老子和馬可·奧勒留的死亡時間相隔了約300年，所以，兩人生前不可能見面。但兩人的精神思想在后世卻相逢了----二人都各自留下了一本重要的著作，老子留下了《道德經》;馬可·奧勒留留下了《沉思錄》。這兩本書都成了不朽的經典，影響了人類社會數千年。

關于老子其人，例來頗有爭議，但一般認為，他是春秋時期的楚國人。據《史記·老子韓非列傳第三》中記載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也?！睋墨I記載，老子是一個深思好學的人，知識非常淵博。他的老師名叫商容，商容老師在傳授知識給老子的過程中，老子總是尋根問底，對知識有一種渴求精神。為了解開心中的疑惑，老子常常翻來覆去睡不著覺，商容老師十分欣賞他，就推薦他到首都去求學深造，老子到了首都以后，進入太學學習。他很珍惜來之不易的學習機會，夜以繼日地刻苦攻讀，天文、地理、人倫……無所不學，學業大有長進，很快成了太學中的佼佼者。因為成績優秀，所以畢業以后，他被推薦到朝廷的守藏室為官，守藏室是周朝典籍的收藏之所，里面收藏了許多珍貴的文獻資料，對于一心向學的老子來說，守藏室對他有特別大的幫助，為他的學習生活打開了一扇方便之門。利用這一條件，老子閱讀了許多天下經典，積累了豐富的學識，使他成了一個博學的人物，也因而遠近聞名。

春秋時代晚期，周朝已經衰落了，各諸侯之間開始了爭奪霸主地位的戰爭，戰爭給社會帶來了動亂，也使百姓流離失所，作為周朝的守藏史，老子耳聞目睹了民間的疾苦，便開始思考治國安民之道。后來他開始著書立說，把自己的治國安民之道書寫了下來、形成了一本書，這本書就是《道德經》。老子精通事理、練達人生，洞察禍福之機、深明成敗之道，因此，《道德經》中的思想，對國家、社會、人事等都有著深刻的分析和理解。另外，函谷關的守關關令尹喜對《道德經》的成書也起了一定的作用，司馬遷在《史記老子傳》中記載：（老子）“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子就以自己的生活體驗和王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，著上、下兩篇，即《道德經》，全書共八十一章，多為韻文，分道經和德經兩部分。

《道德經》是道家學派的經典著作，是道家哲學思想的重要來源。這本書以樸素的辯證法為精華，主張無為而治，其學說對中國哲學的發展產生了深刻的影響。關于《道德經》的主題思想，學術界一直眾說紛紜。關于《道德經》的思想解釋，《呂氏春秋》中用一個“柔”字為其定義;也有把《道德經》理解成政體哲學或管理哲學的;還有從軍事角度解讀《道德經》的;還有人認為《道德經》就是為人處世之道。

《道德經》五千言，看似晦澀難懂，但其中卻蘊含著深刻的哲理，如：“道可道，非常道。名可名，非常名”：道是可以被解說論述的，但卻不完全等同于與天地萬物永恒共存的大道;它的名字也是可以被命名的，但卻不完全等同于渾然一體運動不息的道之名。這段話是道德經的總綱，道是老子哲學的核心，老子認為道是天地萬物的原始，道即是無，無產生有，衍化化而為天地萬物。再如：“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中”：天地是沒有仁愛的，對待萬事萬物都像對待稻草和狗一樣。圣人也是沒有仁愛的，對待百姓也像對待稻草和狗一樣。天地之間，不是正像一個大風箱嗎？風箱里面是空虛的，越拉動它風就會越多。政令繁多卻行不通，還不如堅持無為而治……

《道德經》對學術思想方面的影響，最早是先秦諸子，其次是魏晉文學，再次是佛學，最后是宋代理學?！兜览斫洝肥侵腥A文化的瑰寶，千百年來，影響上至帝王將相、下至黎民百姓，人們從這部人類文化史上的寶典中吸取治國安民、修身養性、立人處世的精華，用以實現在社會上安身立命的抱負?！兜赖陆洝凡坏珜χ腥A文化起到了巨大影響，在世界范圍內也產生了巨大影響：早在唐朝時，玄奘法師就將《道德經》譯成了梵文、傳到了印度等國，從十六世紀開始，《道德經》被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等，成為了全人類共同的精神財富。

馬可·奧勒留擁有凱撒稱號，是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。他是一個很有智慧的君主，也是一個很有造就的思想家。奧勒留在位的二十年時間，親自參加指揮了多次戰爭，在戎馬倥傯之際，他依然對宇宙人生進行思索，并留下了《沉思錄》這一光輝的著作?！冻了间洝分械脑S多篇章，就是他在行軍作戰的征途上寫下的。

馬可·奧勒留是屬于斯多葛派哲學的哲學家，斯多葛派認為整個宇宙是一個神、一個心靈，它分配給每一個人以靈魂。馬可·奧勒留沒有留下太多可以稱得上個人創見的哲學主張，但他是這一哲學的偉大實踐者?！冻了间洝分械脑S多內容，都閃耀著智慧和理性的光芒：“他既不會刻意去追求死亡，也不會在死亡面前當逃兵;無論壽命有多長或者有多短，他都毫無牽掛。就算在此刻就要離開人世，也能做到坦然面對，儼然一副即將去做一件既體面又自然的事情的樣子;在整個人生中，應該只關心一件事，即：自己的思想有沒有偏離了一個理性動物和文明社會成員的正道?！薄霸谝粋€已經經過心靈磨礪和凈化的人身上，你是找不到什么腐朽的或者不潔之物以及潰爛的傷口。當命運召喚他離開人世的時候，他的人生早已功德圓滿，人們不會說他是一個沒演完戲就退了場的演員。而且，在他心中既沒有奴才心態，也沒有矯揉造作之處。他會與事物保持合適的距離，既不會太近，也不會太遠。他無可指責，同時也沒有什么好逃避的?！薄耙话闳穗[居在鄉間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這乃是最為庸俗的事，因為你隨時可以退隱到自己心里去。一個人不能找到一個去處比他自己的靈魂更為清靜--尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜?！薄@么多富于思辨色彩的思想，組成了燦爛的華章，引導著人類的心靈，構成了人類精神家園最后的棲息地。當迷失了靈魂的現代人的心靈在經受著時代的陣痛之時，奧勒留的文字可以帶領他們找到回歸精神家園的路。

《沉思錄》是一部個人哲學思考錄，主要內容是思考人生倫理問題以及自然哲學，也可以看作是奧勒留寫給自己的一本思想散文集?！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ψ约核幍幕靵y時代的感受，作者渴望過上一種擺脫了激情和欲望的平靜的生活，但身為皇帝，他身不由己，所以只能把心中的渴望訴諸筆端。作者在書中闡述了靈魂與死亡的關系，闡釋了個人對社會的責任等問題，認為人類應該常常自省，要摒棄一切無用的思想、正直地思考世間和宇宙的問題。作者特別強調：人們不僅要思考，還要付諸行動，這就使作者的思想具有了現實價值。作者不是天馬行空一樣為讀者畫出一幅幅虛無飄緲的圖畫，而是腳踏實地地在大地上求索?！榜R可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心?！边@本書的體例看似是沒有前后聯系的箴言體，但它絕不是簡單的格言匯編和人生感悟，它實際上更像是一種“備忘性質的筆記”。正是通過《沉思錄》這部作品的流傳，古代斯多葛派哲學精神才得以流傳至現代。

羅素這樣評價馬可·奧勒留：“他是一個悲愴的人;在一系列必須加以抗拒的各種欲望里，他感到其中最具有吸引力的一種就是想要引退去一個寧靜的鄉村生活的那種愿望。但是實現這種愿望的機會始終沒有來臨?！瘪R可·奧勒留本想成為一個蘇格拉底那樣的哲學家 ， 但是命運卻讓他擔當起了政治的責任。作為政治家，他是合格的，生活在他的時代的人們是幸運的，他的死亡，意味著羅馬帝國黃金時代的結束。作為哲學家，他也是合格的，《沉思錄》至今仍然閃爍著不滅的光輝，成為了人類文明史上的曠世經典。

世間的許多作品，都無法超越時代的局限性。但《道德經》和《沉思錄》這兩部書，卻超越了各自的時代，影響了數千年的人類文明史。這兩部書可以說是代表了兩大文明，當兩大文明相遇并碰撞之時，人類文明的天空上綻放出了絢麗的火花，古老的東方文明和古羅馬文明交相輝映，書寫了數千年的燦爛和輝煌！

編輯/林青雨