微紀錄片的故事化敘事研究

譚潔

摘要：真實是紀錄片的生命，而紀錄片的故事化敘事是指在保證真實的基礎上，對紀錄片附以劇情片的操作手法，突出情節、矛盾和細節等，以更好的塑造形象、突出主題、加強故事感染力。本文以《如果國寶會說話》第二季為例，從切入點、情節設置、細節表現、價值升華四個方面，分析其故事化敘事策略的運用。

關鍵詞：故事化敘事;微紀錄片;《如果國寶會說話》第二季

《如果國寶會說話》是由中央電視臺記錄頻道制作，由中宣部、國家文物局、中央電視臺共同實施的涵養工程百集紀錄片。一共分為4季播出。第一、二、三季各25集已在中央電視臺紀錄片頻道首播，后上線互聯網播放平臺，迅速引起強烈反響。截止目前，第一季B站播放量為812.9萬、豆瓣評分9.4分，第二季B站播放量為1178.5萬、騰訊視頻播放量3887.8萬、豆瓣評分9.6分，第三季B站播放量499.5萬、騰訊視頻播放量693.6萬、豆瓣評分9.5分。整體微博話題閱讀量2.2億，討論量30.8萬，成為繼《我在故宮修文物》《舌尖上的中國》之后的又一現象級紀錄片。獲得如此顯著的成績，除了其單集超短的時常（5分鐘）迎合大眾碎片化的收視習慣之外，擯棄常規人文紀錄片宏大敘事視角，采取故事化敘事手法也很好的拉近了文物與受眾之間的距離，增強了紀錄片的感染力。

本文結合《如果國寶會說話》系列最受好評的第二季劇集，分析微紀錄片故事化敘事手法的特點。

一、概念界定

（一）微紀錄片

微紀錄片和傳統紀錄片的區別主要在一個“微”字，山東師范大學樓雨杭同學綜合已有文獻，在其碩士畢業論文中將“微”總結歸納為4個方面：一是是微時長，時間在5-15分鐘左右;二是微視角，敘事切入口小，以小見大突出主題;三是微傳播，多以移動終端和新媒體方式進行傳播;四是微制作，從傳統的膠片、攝影機到DV、手機，紀錄片成為人人皆可制作的內容。

（二）故事化敘事

故事是文學體裁的一種，是對事情發展的情節以及其連續性、生動性做描繪，講述手法多樣，可在真實基礎上進行適當的夸張。而紀錄片中的故事化敘事則強調“化”這一詞語，即采用故事的特點和元素來敘述事件，使之具有故事的特征，便于接受。由于微紀錄片時長和傳播載體的限制，其故事化敘事方式較之傳統紀錄片有其獨有的特點。

二、故事化敘事策略分析

（一）故事線的單一化

在傳統人文類紀錄片中，為了展現宏大敘事或豐富內容，又抑或是支撐主題，一般會安排多個故事線，這些故事線交織在一起，營造一種空間跳躍感，可以激發觀眾好奇心，保持其觀看興趣。但同時也容易造成觀眾思緒混亂?！渡嗉馍系闹袊肪褪遣扇《鄠€人物故事線的典型例子。而微紀錄片《如果國寶會說話》由于時間限制，拋棄了以往的傳統策略，采取單一故事，輔之以內、外相互交織的敘事視角和先進的傳媒技術，從小切口切入，降低了與觀眾的距離感。它每集選取一件文物，專注的敘述這一國寶背后的工藝或故事，讓觀眾在短暫的時間內對文物有清晰的認識。

（二）敘述語言趣味化

在B站的彈幕中，大量觀眾評價《如果國寶會說話》是一部走在時尚前沿的潮流紀錄片。究其原因，筆者發現時尚感和潮流感最大程度的體現在該片的解說詞當中。不同于同類型紀錄片較為生硬、全知的敘述語氣和大而全的背景介紹，《如果國寶會說話》的解說詞采用許多當下流行的網絡語言，如“萌萌噠”“喵星人”“網紅”“小確幸”等。用現代人創造和日常使用的熱詞來解說遠古的文物，打破了觀眾對國寶長期的仰視感，營造了身份認同。與此同時，它還靈活使用各種修辭，對文物外貌、特點進行形象的描繪，使解說語言口語化。 “眼睛如同彎月，笑容蓄滿一池秋水，兩顆突出的蘋果肌仿佛熟透的冬棗，構成我可愛的面容。人們叫我說唱俑，雖然無名無姓，咱可是國家博物館里萬人朝覲的大明星?！?這是在《擊鼓說唱陶俑：唱響我人生》一集中對于文物的描繪，解說詞將陶俑擬人化，以第一人稱的視角和“自賣自夸”的方式展開對陶俑的介紹，讓文物“生動活潑”的同時又不失高雅，符合觀眾的審美訴求。

（三）動畫特效增添現場感

格里爾遜說：“紀錄片是對現實生活的創造性處理?！边@種創造性體現在此微紀錄片中，就是導演在保證真實前提下對畫面內容的精心設計和精巧構思。常規的文物類紀錄片會多方拍攝各角度的細節，以將靜態文物全面細致的展現給觀眾?！度绻麌鴮殨f話》除了采取此種方法，還充分考慮到文物破損所帶來的觀賞問題，利用2D、3D動畫和全息投影等高科技手段，將文物的原貌拆解展現給觀眾。第二季第二集《戰國嵌錯宴樂水陸攻戰紋壺》中介紹文物的特點是壺身所描繪的陸戰水戰、習射宴樂、采桑歌舞的場景，《國寶》制作團隊利用動畫特效，拋棄壺身，將畫面按不同場景提取出來平鋪于屏幕之上，配合解說詞詳細講解，帶領觀眾回到戰國時期，感受其社會風貌和時代特色。

（四）價值升華營造文化認同

器物是一種媒介，尤其是古董，往往是歷史記憶的攜帶者，連接著一個政治的、象征的、情感的或者文化遺產的網絡。而文化認同指對群體文化的認同，是一種個體被群體的文化影響的感覺。作為一部器物類紀錄片，不僅要將無法移動、言語，沒有思想的文物的制作工藝和背后歷史詳細介紹給觀眾，最為重要的是讓觀眾形成文化認同感?！度绻麌鴮殨f話》通過國寶的自敘與他敘，喚起觀眾的文化記憶，同時升華歷史價值，營造出文化認同。在《孔子見老子畫像石-溯源定本》一集中，解說詞在最后寫道：“孔子和老子的相遇，時刻都在發生著，它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇?！蔽陌甘紫葘⒖鬃优c老子的會見提升為儒、道兩家思想的交流，再將這種“和而不同，包容發展”的精神拔高至人類文明因交流而豐富多彩，最后升華為個人與世界、個人與個人的認識與發展，極具哲理。

三、結語

《如果國寶會說話》通過其故事化敘事，讓歷史文化類紀錄片突破了固有的受眾群體，扭轉了人們對以往紀錄片嚴肅而正經的刻板印象，重新刮起了一股文化熱。為歷史文化類紀錄片的發展路徑提供了一個可借鑒的范例：適應時代的發展和新技術，更新理念，講好故事，才有可能獲得成功。

參考文獻

[1]以上為截止2020年12月13日數據.

[2]微時代的微記錄—以微紀錄片《故宮100》為例，于淼，青年記者，2016，（17），95-96

[3]（荷蘭） 尤·伊文思.對紀錄片的幾點看法[J].沈善，譯.世界電影，1979 （4） .

[4]彭珂.如何合理設置紀錄片中的懸念[J].視聽，2018（11）：34-35.

[5]潘祥輝.傳播史上的青銅時代：殷周青銅器的文化與政治傳播功能考[J].新聞與傳播研究，2015（2）.

（武漢大學新聞與傳播學院?湖北?武漢?400072）