語言學角度下中英語言文化差異分析

王亞敏

一、引言

在人類文化中涉及諸多存在共性的東西，但不同民族、不同國家所擁有的文化也有著突出的不同之處，尤其體現在語言的使用層面。這種存在于語言文化方面的差異會使中西方在共同交流的過程中產生語言理解方面偏差進而造成諸多誤會。立足于語言學的相關內容進行分析，在研究一門語言的時候，不僅要研究其本身的詞匯以及語法，還應當對其背后所蘊含的民族文化有全面的認識。

二、語言與文化的內在聯系

語言是人際交往至關重要的組成部分，其作為人和人之間溝通交流的主要工具，可以將人類社會的真實發展狀況更加全面詳細地展現出來。與此同時，語言同文化之間還存在著一定的內在聯系，具體體現在語言本身便是文化的重要載體之一，而文化同樣能夠實現語言的價值。語言離不開來自文化的支持，并且能夠支撐文化的傳承。語言在一個民族逐漸發展的過程中而形成，對于民族來說，不同的民族其在風俗習慣、歷史背景以及文化背景等諸多方面都面臨著一定程度的差異性，而語言的應用則能夠展現出不同民族所具有的風土人情和文化。因為語言能夠對民族的文化特點進行反映，所以人們在對該民族語言學習的過程中能夠對該民族的文化特點有更加深入地了解。英語學習本身便屬于一種語言學習活動，其在展開的過程中是無法脫離文化進行的。除此以外，語言本身同樣是文化的組成之一，并在極大程度上會受到來自文化的影響，所以語言并不僅僅作為一個符號系統孤立存在。人們在實際進行語言表達的過程中不可避免地會受到來自社會風俗以及民族文化等多方面內容的影響[1]。

三、語言學角度下中英語言所展現出的文化差異

1.文體學方面

從文體學的角度著手進行分析，中文篇章更加注重抒情，除卻說明文以外，各類文體呈現出偏散文的特點。對于散文來說，其有著意境深邃和形散神聚的特征。相對于小說來說，散文將重點放在情感的抒發上，但部分小說也能夠真實地抒發作者的思想感情。以魯迅先生為例，其所撰寫的短篇小說《故鄉》雖然為小說，但同樣能夠達到抒情的效果。

而英語文章在結構方面相對較為清晰，其側重點大多放在說理方面，通常情況下來說，文章前后會形成一條較為清晰的主題線索并貫穿于全文當中，并通過各個部分闡述主題的具體性質。以英國散文家毛姆所寫的散文ADissertationuponRoastPig為例，該文章用了極大的篇幅對“烤豬是怎么來的”這一問題展開了深層次的探討，整篇文章展現出了嚴謹的邏輯和清晰的結構。

2.語篇方面

在語篇方面，英漢兩種語言，在文章段落中句子的排列方式上存在著一定的差異性。絕大多數英語的段落都是從主題句起頭，而結尾的位置也往往有相應的結尾句，而對于漢語來說，往往會將那些有著高度概括性的句子放在段落的末尾或者是中間位置。在中國古典詩歌當中經常會在最后的句子中進行人物思想感情的抒發，在前面則僅會用景物描寫作為鋪墊。以南唐后主李煜所作《虞美人》為例，該詞中前幾句基本上都是感慨及對于往事的追憶，僅在最后“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句中闡述了詩人心底的憂愁。我國古時也有《葉公好龍》的故事，從其中所表現的“畫龍點睛”理念也能夠看出在中國的傳統觀念中更加傾向于最后描述關鍵部分，但英文作品則大多會強調“開門見山”，在最開始便表明自己的觀點。以莎士比亞的作品《哈姆雷特》為例，哈姆雷特在第三部第一景的開頭位置便說出了“To be, or not to be”一句，這一句充分展現了主人公此刻內心的苦惱和糾結，并切實體現出了其所遭受的折磨與痛苦。

3.句法學方面

對于英語來說，其本身存在著較為嚴謹和完備的句法結構，并展現出了高度邏輯化以及形式化的特點。漢語在形式方面并不存在極為苛刻的限制條件，與此同時，其在句法結構方面也不需要完備。以“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”一詩為例，該詩完全是名詞意象所構成的，從本質上來看很難看出其嚴謹的句式結構，但讀者仍能夠通過這些意象對詩句的含義產生更加深層次的理解，不僅如此，還能夠從中感受到一種更加凄冷傷感的意境。但如果對其進行直譯，不僅不能夠完全表述清楚其中所存在的含義，單在其句法結構方面便存在著嚴重的偏差。英語句子有著極為嚴格的語法結構要求，英語句子主要是將動詞作為其核心部分，但相對于英語來說，動詞在漢語中所起到的作用并不突出[2]。

4.詞匯學方面

從詞匯學的角度著手進行分析能夠發現，部分詞匯在中英語言的應用中存在著一定的差異性。具體指的是，中文和英文背后的文化對于該詞分別賦予了特殊的含義。以“red”為例，該詞在漢語中僅僅作為一種顏色，但在西方為文化中卻往往是犧牲和流血的代表，象征著暴力和危險。

四、中西方文化差異對中英語言的影響

1.禮貌用語

由于中西方文化存在差異，所以中英語言中的禮貌用語也有所不同。在中國文化中，往往更加看重團體的價值，個人價值大多都位于團體價值之下，而西方文化背景下的作品中也能夠看出其個人英雄主義盛行，但中國則更加強調團隊的力量，具體體現在國家、家族以及群落等方面?；诖?，在應用禮貌語言的時候，中國禮貌用語將會更加側重于團體，即便是在某個事件中個人的價值對其有著決定性作用，人們還是會在實際進行交際的時候，深化進行對于團隊地位的維護。而在西方文化中相對團體的利益則更加注重對于個人價值的肯定，所以其在使用禮貌語言的時候將會突出展現出個人的價值。在西方文化中，尊重個人意識、個人思維以及個人表現已經成為其主流禮貌價值觀，若是存在不尊重個人價值的語言表達便會認為其語言是不禮貌的。然而在當前現代社會不斷發展的過程中，東西文化在各個國家之間交流加深的同時實現了碰撞，所以在中國文化中也開始呈現出禮貌語言開始逐漸對個人價值進行肯定的趨勢，但從其程度來看，并沒有完全同西方完全強調個人價值的觀點相趨同。

在中西方禮貌語言應用方面所展現的文化差異中，隱私意識所引導的禮貌語言是較為關鍵的組成部分。對于人際交往來說，因為個人所處的文化背景不同，所以其在隱私方面也有著不同的側重點，這便對其在禮貌語言的選用上呈現出鮮明的差異性。以老年人的年齡為例，在中國的文化中，中國人并不認為其是需要保密的，從某些角度著手進行分析還能夠從中看出一種權威意識，并使人產生一定的尊重感。當處在陌生的場合中進行交際的時候還可以將其看作是破冰的開場，比如“您老高壽”等等，都是中國的禮貌用語。中國與西方的思維方式、宗教信仰以及生活方式都存在諸多的不同，這都來源于中西方不同的文化背景和底蘊，例如，在中國人的人際交往中會用“姓氏+老”的形式來表達對于年長者的尊敬，如“陳老”和“周老”等等。但“老”字在西方則有著風燭殘年的隱喻，所以在西方國家若是稱之為“老人”(elderly people)便是極為不禮貌的，所以通常會采用“senior citizens”，即年長的公民一詞來代替老人。

2.語言禁忌

中西方語言禁忌方面的差異體現在數字的應用方面，比如在中國文化中數字“4”與“死”讀音相似，所以在應用這個數字的時候將會比較慎重，例如盡可能將其避開。而“6”和“8”等數字則有著“順”和“發”的含義，受到了人們的重視。除此以外，在中文中數字“9”通“久”，紫禁城門上的門釘數量也是九個，象征著“九九歸一”，能夠同上層統治者希望江山穩固和國泰民安的思想相適應。

而西方文化則廣泛受到宗教的影響，例如在《圣經》中講述了一個第十三個人猶大出賣耶穌的故事，所以西方國家尤其是英美人一般對“13”這一數字有著抵觸心理。所以英美國家一般不會有13個人共進晚餐，也不會在高層建筑物以及門牌號上設“13”這一數字。此外，西方國家普遍認為耶穌是于周五被釘死在十字架上的，所以其廣泛認為星期五也是不吉利的。再加上在很長一段時間內罪犯都會在星期五進行處決，使得西方人對于星期五存在一定的忌諱。

中國人更加傾向于選擇偶數，認為偶數比較吉利，比如上文提到的“6”和“8”，中國人常常會使用“六六大順”作為祝福語，也能夠看出其對于數字“6”的喜愛?；蛘呤恰俺呻p成對”以及“好事成雙”等，均能夠展現出中國人對于偶數的傾向性。然而對于西方國家來說，其在選擇數字的時候也普遍受到宗教的影響，傾向于選擇單數，認為7代表全數，1、3、5是上帝的數字。

中西方在話題方面又有著各自的禁忌，并且該方面的差異性有著較大的特點，之所以會出現這一現象，主要是因為漢民族同英語語系民族在世界觀、價值觀以及人生觀等方面存在差別。西方國家的人更加關注人的隱私，西方人普遍尊崇個性解放、個人隱私以及個人利益，所以呈現出了以自我為中心的特征。因此若是對其薪水、體重以及年齡等問題進行提問，便會觸及其在隱私方面的敏感區。所以無論是問對方的政治傾向還是宗教信仰都屬于與其個人隱私有關的話題，這是對西方人來說較為避諱的。而在中國，“隱私”并非是需要回避、不能夠談及的問題。中國人自古以來便極為重視友情和親情，并強調人與人之間的相互關系和愛護。在中國的文化中，人們之間互相談論婚姻、年齡和收入是較為平常的事，從中國人的生活理念來看，人們都出處在一個人際關系網當中，并且展現出了自然和諧與密集的特點。中國自古以來便十分注重集體主義，所以會將自己放在一個集體當中，強調家族以及國家的重要性。而對于英美人來說，其私人空間內的所有物品都為個人所私有，外人未經允許不能夠輕易翻看，那些在中國人眼里平常的事在西方人眼里卻是十分侵犯隱私的行為[3]。

五、結語

綜上所述，深入了解中英語言文化方面的差異有助于語言學習者對更多的語言知識進行了解，與此同時還能夠幫助其對具體語境的文化背景進行識別?；诖?，在進行跨文化交際的過程中，英語學習者應當對英語國家的文化背景進行深入了解，進而促使其在英語學習的過程中對知識點產生更為深入的解讀。