湘西苗族文化在創意字體設計中的應用初探

□余博雅 劉花弟

文化作為承載民族精神的重要概念形式，其本質是社會、經濟、生活的具體面貌體現，作為社會生產的衍生成果，文化與社會生活中的衣、食、住、行四個方面緊密相連。一九〇九年，由陸費逵發表的《普通教育應當采用俗體字》拉開了我國簡體漢字革命的序幕；一九六四年五月，文改委出版了《簡化字總表》，徹底規范了我國簡體字的使用方式。這五十五年間，少數民族文化也在時間的流逝中漸漸被漢族同化，存在感極低的湘西苗族文化如何在時代發展中傳承下去？這個問題已經成為冰山理論，不為人所知。

一、湘西苗族文化符號

⒈文化背景

湘西苗族文化視覺形象本身具有符號特性，在視覺符號、色彩、肌理等視覺元素的基礎上，傳遞并發揚著民族文化，并以視覺總和給予受眾視覺映射，在社會生活的基本面投射出只屬于湘西苗族文化的獨特視覺語言和文化特征，其多種多樣的表現形式在社會生活中扮演著重要的角色。

湘西苗族文化最早可以追溯到蚩黃大戰時期，而后的戰敗也拉開了苗族大規模遷徙的序幕，在民族歷史長期演進中，苗族長時間、大規模的遷徙是中國民族歷史上絕無僅有的。為了躲避戰亂，苗族先民分散于各地，也誕生了湘西苗族。湘西山地、丘陵、河谷低地兼而有之，并以山地居多。氣候上湘西屬于亞熱帶季風濕潤氣候，大陸性氣候特征明顯。在自然環境構成上來看，湘西地區林木蔥郁，山區中溝谷縱橫形成較多的天然草場，在以森林—草場為核心的自然環境下養成了獨特的狩獵、采摘、種植習慣。

在以大規模遷徙為基礎的聚落生活場景下，加之較為惡劣的生活環境，湘西苗族在滿足生存資源主要需求的同時，可用來流通的物品并不多，這使得湘西苗族這一分支并沒有建立起足夠完善的經濟交通設施，所以在經濟基礎上發展而來的文化交流也十分有限。

這里可以想象出一個較為閉塞的文化聚落，在以山嶺經濟為核心的經濟場景內形成了獨特的小農經濟文化圈，直至今日，湘西苗族文化依舊保持著濃重的民族特點，這也使得湘西苗族文化在本族取得了主導地位。

受制于自然環境與經濟環境，湘西苗族建立了較為獨特的人文環境，縱觀苗族文化發展史，是不斷遷徙和融合的歷史，在此過程中，必然會形成以奮斗、堅韌、融合為核心的民族文化。由此，苗族形成了以血緣關系為紐帶的宗族關系，并發展出以血緣、族緣、地緣三位一體的村落基本結構。

簡單來說，在外部壓迫的背景下，湘西苗族在遷徙的過程中形成了極強的民族凝聚力與民族自豪感，一方面是緬懷勇于反抗殘暴統治的祖先；另一方面也是對寧靜生活的向往。

⒉視覺表現形式

湘西苗族獨特的自然環境、簡單的生產方式以及復雜的社會歷史條件，促使湘西苗族孕育出別具一格的視覺表現形式，湘西苗族主要的視覺符號均來源于服飾、工藝品、傳統用具，這些也隨著歷史的發展逐漸凝聚為現在的苗族文化。

苗族服飾主要的顏色設計受到自然環境的制約，同時也為了順應歷史朝代的變更，苗族人民不斷地改變著服飾特征，據《湘西土著民族考察報告書》中描述，在清朝康熙、雍正年間實行改土歸流之前的主要色彩由華麗的紅、黑、青色為主，主要色調純度高、明度高，男女服飾差異不大，此時的苗族傳統服飾顏色有著鮮明的視覺符號特征，表達著古老神秘的原始部落獨特的文化自信。而在『改土歸流』之后，苗族服飾才開始遵循『服飾宜分男女』，進而產生男女有別的服飾變化，顏色特征也逐漸變化為以靚藍為主，鵝黃、柳綠、桃花等秀麗淡雅的色調為輔。湘西苗族傳統服飾上的刺繡花紋，是氏系宗族的符號象征，常見的圖案可分為動物圖案、植物圖案與幾何圖案，鮮明的圖案特征是苗族人民用來區分氏系宗族的方式，同時刺繡中描繪著富有神秘崇拜色彩的保護神形象，例如『龍』『鳳』圖案，側面反映出苗族先民在歷史變遷中對民族幸福、宗族興旺的向往。常見的圖案有象征吉祥如意的『吉祥喜慶』『龍鳳呈祥』『麒麟送子』等圖案；有象征喜慶的『喜鵲登枝』『雙龍搶寶』，還有表現豐收喜悅的『五谷豐登』；表達愛情的『鴛鴦戲水』『花開并蒂』，形成了具有濃厚少數民族特色的苗繡。

苗族蠟染作為苗族工藝品中的典型代表，無論古今，在苗族文化傳承上都具有十分重要的地位，彌補了苗族從古至今沒有本族文字的缺憾。交通閉塞、深居山野等自然環境限制了苗族生產方式的發展速度，長期閉塞的苗族先民以自給自足的小農經濟為主要經濟模式，蠟染工藝也使得苗族藝術呈現出多元化發展趨勢，在歷史變遷中，苗族受到外族追逐，逐漸練就了極強的環境適應能力，更加善于利用自然資源。早年的湘西龍山縣就盛產著蠟染所需要的染料——藍草，最初的蠟染工藝就是將藍草的根莖在水中浸泡，經過長時間的沉淀，藍草的根莖逐漸腐爛分解，蠟染的基礎染液就制作完成了，制作好染液，苗族人民再將自制的土布浸泡到染液中，最后經過繪蠟的過程由蠟刀進行繪制。苗族蠟染工藝品包括被面、床單、圍腰、裙子、上衣等，圖案分為抽象圖案及具象圖案，有的由幾何圖形排列而成，有的由民族崇拜圖騰組成，至今，苗族蠟染工藝也因現代工業的發展而加快了制作效率，于二〇〇六年被列為國家級非物質文化遺產。

二、湘西苗族文化符號在創意字體設計中的初探

所謂創意字體設計，就是在印刷字體的原有結構上進行字體的再設計，可通過打破原有印刷字體的規律，形成新的富有整體性卻不丟失字體識別性的字體美學。字體美學力求傳達超出漢字本身的文化內涵，用以展現多元化時代更高的美學追求。在現今時代美學發展下，出現具有民族文化內涵的獨特字體設計形式將是美學發展的必然結果。

雖然湘西苗族在藝術美學上有著濃厚的少數民族風彩，在中國民族文化中也留下了濃墨重彩的一筆，但大量的研究文獻都指向一個共通點，那就是苗族沒有本族文字，苗族的創意字體設計在現今依舊處于稀缺的狀態，這種現狀也限制了苗族文化的傳承。

二〇一九年發布的《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》中鮮明提出：『建設具有強大感召力和影響力的中華文化軟實力?！划斀袷澜缯幵诖蟀l展、大變革、大調整時期，世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，這些都進一步凸現了文化軟實力在綜合國力競爭中的戰略地位。通過創意字體設計將苗族文化與字體結構進行結合并加以傳承，從文化承載方面推動苗族文化進一步發展，從基礎層面改變單一的苗族文化傳播環境，讓更多人感受到苗族文化的魅力。

⒈苗族視覺符號與創意字體設計『圖形化』的融合

在苗族創意字體設計的過程中，首先需要對漢字字體本身的結構，也就是字形、筆畫、重心進行深入了解。其次是突破印刷字體筆畫、筆順、結構等程式的束縛，并加入新型視覺元素，核心任務是在賦予文字結構新內涵的同時保持字形的完整、筆畫的協調、重心的平衡。

前文提到苗族視覺符號的提取來源，源自諸多苗族文化產物。在苗族服飾及工藝品中經常出現多樣化的動物圖案、植物圖案，針對這種情況，在苗族創意字體設計的過程中將以苗族文化視覺符號與字體進行『圖形化』結合的方式為核心?！簣D形化』意在突破字體傳統的基本信息傳達功能，著眼于字體視覺形態的多重體現，視覺規律在于文字與圖像有著密切的聯系，區別于單調的印刷字體，從而在單獨使用的過程中，具有較強的視覺沖擊力，以及戲劇性。如圖①所示，在字體『蝶』的字體框架上，將苗族圖騰中的蝴蝶形象與漢字字體相結合，在表達字體含義的同時也展示出苗族圖騰文化的神秘感?！旱蛔衷跐h字字體結構中是一個左右結構的合體字，在字體結構重心上不難發現，表現出上緊下松的結構規律，所以圖中蝴蝶圖形呈中間聚攏、右側及下方發散的形式，在保持原有字形結構的同時，又傳達出苗族民族文化特色。

⒉苗族色彩設計與創意字體設計『裝飾化』的融合

創意字體設計的『裝飾化』是基于漢字字義，以及漢字字形結構的基礎上，通過添加、省略和變形等裝飾方法進行創意字體設計，在設計的過程中需要保持字體識別性不被破壞，注重字義與裝飾圖案的結合?！貉b飾化』字體使字體可表現出更多的美學效果，具有較好的藝術表現力，也能使觀者在閱讀過程中更加直觀地體會到設計者所要表達的多重含義。

如圖②所示，漢字『繡』與苗繡中的黃色與藍色結合，利用高明度的『黃』烘托字體氛圍，增加了字體裝飾性，同時在字體結構上，『繡』字為合體字中的左右結構，呈內緊外松的字形規律，圖中展示的裝飾性元素也圍繞字形結構的規律而進行設計，凸顯出苗繡的特征和裝飾細節。顏色的運用上，嚴謹客觀地使用了苗族高飽和度高明度的大膽配色，每一個細節都表達著設計者對于苗族文化表現形式的深厚了解。當觀看圖中文字時，即使不了解苗族文化，也能夠直觀地讀出其中的『裝飾性』視覺語言。

⒊苗族材質肌理與創意字體設計『聯接法』的融合

創意字體設計中的『聯接法』意思是將漢字通過『聯系』或『連接』的方法對字體進行富有趣味性的設計，在字體本身結構上，追求字體的平衡，筆畫部首的關系，依據特定的設計理念，改變字形原有的筆畫順序，串聯部分筆畫，在字體重心上達到另一種平衡。

如圖③所示，運用漢字『染』，描述了苗族蠟染的制作工藝，并將蠟染土布的肌理通過噪點的排列融入字形中，大大加強了字體氛圍的感染力，其中『染』字的偏旁運用『聯接法』，以獨特的表現手法將土布和蠟染的制作過程巧妙地結合起來，似畫又似文字，同時基于上下結構的合體字形，將三點水的偏旁聯結一筆，形成一定平衡的視覺觀感，整體打破了原有的字形結構，從上緊下松的字形結構，設計為重心整體向下的字體結構，靈活地渲染出苗族蠟染工藝肌理中形式上的美。

三、結語

湘西苗族經歷了漫長的歷史變革，其文化內核在坎坷的發展中不斷錘煉，在多民族、多元化時代舞臺上，湘西苗族的文化魅力依舊耀眼。在新中國大力發展民族特色產業的大背景下，民族自豪感的提升、民族自信心的增強，都使得文化傳承與發展成為時代的主題。創意字體設計在形式上不斷追隨時代的進步，與時俱進的同時也肩負著傳承民族多元文化的歷史使命?，F今的苗族文化在文化傳承上依舊稀缺，筆者希望通過對湘西苗族文化在創意字體設計上的應用初探，引發讀者對少數民族文化延續的思考，希望更多的研究者投入少數民族的文化傳承與創新事業中，傳承民族文化、孕育時代新內核。

圖①漢字『蝶』

圖②漢字『繡』

圖③漢字『染』