清代宮廷門神述略

馮維

門神，是我國年畫中最古老的題材，是中國傳統觀念中護宅守門的神仙，最早出現的文獻記載，是成書于先秦之際的《山海經》：“滄海之中，有度朔山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有神人，一曰神荼，一曰郁壘，主領閱萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！保ㄞD引自王充《論衡·訂鬼》），在西漢鄭玄《禮記·喪大記》注中也記載：“君釋萊，禮門神也”，門戶是家宅的唯一通道和儀表，古人認為有神人司門，春節時在門上貼神像，反映的是人們希望驅邪避兇、安居樂業的美好心愿，貼門神的風俗在歷史上延續不衰，每逢歲末上至天子百官，下至普通百姓，家家戶戶都要在門上貼門神，希望在新的一年能保佑一家人平安順遂、吉祥如意。

清代宮廷春節貼門神的習俗是在入關之后被延續下來，據考證，滿族第一個下令懸掛漢族門神的人是順治帝，清入關之前，滿族并沒有掛門神、貼對聯的習俗，努爾哈赤在沈陽定都時，沈陽故宮從沒有掛過門神，直至清政權在北京定都后，沈陽故宮遵循明制才開始了掛門神，順治帝繼承了父親“大一統”的思想，為了讓漢八旗知道皇帝對他們的重視，就想出了掛門神的主意，因為門神是漢族人心中的英雄，讓漢族的英雄來保衛清皇宮，表現了清朝對漢八旗的信任。當年沈陽故宮所用的門神、對聯都是由北京皇宮御畫院、御書院特供的。

清代宮廷門神在形制、樣式、掛取時間等方面繼承明制，有詩云：“爆竹聲中除歲，桃符萬象更新”。在懸掛時間上，《康熙朝會典》載：門神、對聯于十二月二十四日差官安掛，二月初二日收取貯庫，但實際安掛時間與典章制度有出入，民間張貼春聯與門神在臘月三十，而清宮則從每年臘月廿六開始張掛春聯與門神，皇太后居住的慈寧宮可提前幾天安掛，待到次年二月初三這天再由內務府營造司太監取下貯存起來，只要沒有污舊破損，留待來年繼續使用，并規定五年一修，若顏色褪去只需重新臨摹色彩，以保持門神畫的鮮艷，現在北京故宮留存的門神，若仔細觀察，都會發現有修補過的痕跡。清代宮廷門神畫尺幅巨大，多數先裝裱在安有銅飾件的框子上，到時再懸掛在各院殿堂門上。

清代門神在內容上除了原始的避鬼怪、消災難的功利外，還賦予了祈福吉祥的新意，人們早期對門神的原始崇拜內涵逐漸發生了改變，更多的是對幸福生活和美好向往的企盼，所以在種類上，更加豐富多彩，講究不同的場所，掛不同的門神。清代宮廷門神主要有將軍門神、福祿門神、童子門神、判子門神、仙女門神。

將軍門神（圖1），形象多為鎮殿將軍，唐朝大將秦瓊和尉遲敬德的武門神，以秦瓊、尉遲二將為門神的習俗，應當是在元明之際已經形成，而且可能更早。明刊本元無名氏《三教源流搜神大全》卷7《門神二將軍》條中有關于他們被奉為門神的記載：按傳唐太宗不豫，寢門外拋磚弄瓦，鬼魁呼號，三十六宮，七十二院，夜無寧靜。太宗懼之，以告群臣，秦叔寶出班奏曰：“臣平生殺人如剖瓜，積尸如聚蟻，何懼魍魎乎！愿同胡敬德戎裝立門以伺。太宗可其奏，夜果無警。太宗嘉之，謂二人守夜無眠，太宗命畫工圖二人之像，全裝手執玉斧，腰帶鞭锏弓箭，怒發一如平時。懸于宮掖之左右門，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門神。一為白面鳳眼長須，一為紫臉環眼虬須，兩人形象對比鮮明，他們頭戴金盔，手持銅錘，腰掛弓箭，身穿大紅戰袍，外披金甲，足登云頭戰靴，身旁圍繞灰藍色祥云，富麗輝煌，十分考究。將軍門神是清宮門神規格最高的，多掛于宮院正門，這類門神一般尺幅巨大，突出驅邪魔、衛家宅、保平安、降吉祥的作用。

福祿門神（圖2），也稱文門神，他們大多是古代文官裝束，是與福星、祿星相仿的人物形象，粉白臉，慈眉善目，五縷長須，頭戴展翅紗帽，腰系玉帶，腳穿云頭朝靴，他們手上的托盤和頭部上方的仙氣分別畫有蝙蝠、如意、冬瓜、海棠，四種圖案組合起來，每個當中取一個字寓意“福如東?！?，有的仙氣中則繪有東海、南山、萬福圖案和腰間束帶，四種圖案組合起來，有“福壽萬代”的吉祥寓意，也有的“仙氣”中繪有萬福、壽桃、紅色蝙蝠和花，四種圖案組合起來則有著“萬壽福華”的吉祥寓意。福祿門神多懸掛于宮殿隔扇門上，也是清代宮廷的主要門神之一。

判子門神（圖3），所畫的是判官鐘馗的形象，傳說中的鐘馗不但能捉鬼，而且還吃鬼，所以人們常在除夕之夜將他的畫像貼在門上用來驅邪避鬼，用瀝粉工藝重彩繪畫左右對稱的判官神話人物，都是橫眉立目、神態威猛，一人身著彩繡藍袍，身側徐徐升起祥云，內有乾坤圈、震妖山等喻意法器的圖案，都是捉鬼的用具;一人身著彩繡綠袍，身側徐徐升起祥云，內有寶劍、蜂、猴等圖案，寓意封侯掛帥。兩個判官均頭戴雙軟翅紗帽，腰系玉帶，足蹬皂靴，右手持白色象牙長笏板，左手抓一只紅色蝙蝠舉到眼前，這里的蝙蝠有兩種寓意：一是代表鬼魅妖孽，二是代表福在眼前，兩種完全對立的寓意，在這里形成矛盾的統一，判子門神多掛于角門。

童子門神（圖4），也叫娃娃門神，形象類似于民間年畫中的“和合二仙”，一副笑容可掬，惹人喜愛的樣子，一個穿著紅袍，一個穿著綠袍，他們梳童子髻或留孩兒發，兩個童子天官均肩披長領，胸掛長瓔珞玉佩、海螺，腰系絲帶，足登云頭鞋、衣袂飄飄。兩人手中還各托一個托盤，盤中盛滿了好東西，有石榴、水仙、靈芝、如意、蝙蝠等。這些物品并非隨意擺放，其中，石榴代表著多子，如意寓意萬事如意，蝙蝠意為多福，水仙代表著迎春?？傊?，都是象征多福多壽，吉祥富貴之物。童子門神掛于后妃寢宮的門上，祈盼多子多福，皇嗣連綿。

仙子門神，畫仙女一對，一著綠衫，一穿粉衫，眉清目秀，身姿婀娜，并佩披帛飄帶，有的雙手捧黃羅包袱，有的手拿拂塵和鋤柄，背著竹簍裝滿壽桃，周圍上涌云氣，云氣中現出紅色蝙蝠銜綬帶，帶上系有古錢二枚，諧音寓福壽雙全之意。清代中期以后開始流行女性形象的門神，仙子門神為豎長條幅，多掛在宮廷內院的大門上，擔負著守護宅院、送子送福的職責，增添了輕松喜氣的生活氛圍，也滿足了后宮女眷延綿子嗣、多子多福的美好心愿。

清代宮廷門神與其他朝代的宮廷門神對比尚有一些變化，如將軍門神中有“滿云”和“空地仗”之分，其他門神通過不同吉祥器物的穿插，也有如壽山福海、福壽連綿、麻姑獻壽之類多種寓意，并且尺幅大小不等，畫工精簡，也有區別，從風格上看，大都為清代后期之物。清代的宮廷門神在形象表現、圖案組合、色彩渲染和繪畫材料的運用等方面都非常講究，注重大而美、大而強的效果，比如將軍門神，所畫的身形都比較壯碩，以顯示其力量;福祿門神，所畫的神態淡然，以顯示其儒雅敦厚;童子門神，所畫的娃娃頭大以顯示其富貴可愛;仙女門神，所畫的神態眉目低垂，以顯示女人的婀娜柔弱，所有門神都顯現出一種剛柔相濟、強弱均衡的韻律，門神的肩上都圍繞著飄帶，隨風擺動，既表現出一股神仙之氣，也給整個畫面帶來一種靈動之美。

清代宮廷門神畫用料考究。清代宮廷有專門負責門神制作、修繕、保管的部門，稱為“門神庫”，隸屬于工部，紙質門神、絹質門神的工藝、用料，均嚴格依照《欽定大清會典》《工部匠作則例》，除了紙上木板印刷加以彩繪外，更多的是畫在粗絹或布上的，在繪制上則“細粉彩畫瀝粉貼金描畫泥金”，泥金、飛金是比較貴重的顏料，是否運用瀝粉貼金、描畫泥金這道工序則是判斷宮廷門神和民間門神的重要依據之一。乾隆十四年刊本制定的《欽定工部則例·門神作》規定，將軍門神所用顏料有石大綠、石三綠、銀珠、黃丹、定粉、朱砂、天大青、天二青、南梅花青、松花石綠、廣靛花、胭脂、藤黃、徽墨、紅泥金、紅飛金、黃飛金等十八種，遠比民間門神用色要豐富，民間的則最多七八種顏色，宮廷年畫每一平尺畫幅，須用一克純金完成，而就所用彩畫顏料規格看，將軍門神的規格是最高的，也是最受重視的，按當時規定：“將軍樣者準彩畫九成，福神準彩畫八成，仙女娃娃準彩畫七成。每折見方一尺用：石大綠、銀珠、黃丹、定粉各四分，朱砂、石三綠、天二青各二分，天大青、南梅花青、松花石綠、廣靛花各三分，胭脂、藤黃、徽墨、紅黃泥金各五厘，廣膠、白礬各五分，紅黃飛金各三張，貼金油四分五厘?！泵鞔_了各類門神的用料，同樣的畫幅中，將軍門神可采用的金箔、金泥與各種彩色顏料的種類與數量是最多的，顏料采用的都是精致的礦物質顏料，在當時的內務府造辦處看來當屬絹畫細活。清代的宮廷門神通常是色彩鮮艷，惹人注目，也只有宮廷制作之物才會如此奢華。

清代宮廷門神的繪制畫工精麗，裝裱工藝講究，據清代《欽定工部則例》（清康熙十四年刊本）第十四卷四十七門神作則例中記載“凡畫各宮殿掛屏絹門神細描彩畫瀝粉貼金描畫泥金：制造庫連地仗每折見方一尺用畫匠五分。今擬細畫瀝粉泥金福神仙子娃娃等件絹門神，除空地仗每折凈見方一尺用畫匠一工……如畫親王、公主、格格等府掛屏絹門神細畫瀝粉泥金福神仙子娃娃等件，除空地杖，每折凈見方一尺用畫匠八分。如畫滿云將軍絹門神連云地伏，每折見方一尺用畫匠一工?！绷頁豆げ坷m增做法則例》（清嘉慶二十二年刊本）二十二卷一百一十七記載：“鑄造宮殿掛屏門神對聯做法：舊例成造掛屏門神對聯，用杉木架，迎面裱托用絹一層，高麗紙一層，白榜紙二層，毛頭紙一層，金黃綾裱邊，紅綾出線，平面裱造?！睆囊陨腺Y料可以看出：清代宮廷門神遠比民間百姓所用的要復雜，細描彩畫的門神在一些部位還要瀝粉貼金，每一方尺有的要用一個人工，這樣畫一對兩尺半高的將軍門神，一個畫匠要付出七至八天的勞動時間才能完成。裝裱則選用細絹、色綾、苧布及各種紙，還要裱在杉木框上，繪制和加工的精細程度是一般民間門神不能比擬的，但形式上大多遵照傳統的標準樣式，在繪制上比較拘謹而較少有創新。

作為清代兩大宮殿建筑群，沈陽故宮與北京故宮在懸掛門神上有詳細的規定，沈陽故宮選掛門神最早的記載，為乾隆九年清高宗首次東巡盛京后尊奉諭旨裝飾祖宗宮殿貼門神、門對。乾隆九年“盛京工部送到宮殿應用大小掛屏叁拾陸對壹扇，大小彩畫紙門神貳拾叁對二扇，大小掛屏門對陸拾二對?！边@些門神都是由北京故宮內務府承造，“差員由京領到盛京?！卑凑找幎ㄟ@些門神懸掛在沈陽故宮不同的地方，將軍門神懸掛在大清門、崇政殿門、左右翊門等前門場合，而福祿門神、童子門神、判子門神當懸掛在后宮各處門上。沈陽故宮所藏宮字148號童子門神之二背面附一紙條為“崇謨閣、七間房，童子一對，”宮字149號將軍門神之二附一紙條為“保極宮前白地將軍一對”的記載看，為當時盛京皇宮的管理人員為防止掛錯宮殿地方所作的憑證。歷史檔案上也有關于沈陽故宮掛門神的記載，如乾隆九年盛京皇宮“大清門原有門神三副：中間門神一副，高七尺六寸，寬四尺，東西兩邊門門神兩副，各高五尺九寸，寬三尺二寸”，當時門神主要懸掛在大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮的中路建筑，乾隆首次東巡盛京謁陵后，盛京皇宮遵旨增建了東、西所的新宮殿建筑群。因此乾隆十六年檔案就記載“新建宮殿應添大小門神七十七對、對聯七十九對”，說明這些增建的宮殿房屋在乾隆帝二次東巡盛京前已擬懸掛門神門對了。沈陽故宮現存的清代門神有29副，大小寬窄不同，均為沈陽故宮原藏，大多保存完好，有的雖然已殘破，有的彩繪已脫落，但仍保留原木框的裝裱形式。北京故宮內室房屋眾多，安掛門神是一項興師動眾、費時費力的工程。中國第一歷史檔案館藏道光十七年（1837）檔案記載：北京故宮內外圍中、東、西三路，共掛門神1659對，每年歲尾，張掛門之前，總攬此項工作的工部要專門上書奏聞。然后，工部官員及匠役會同內務府掌儀司、營造司太監及宮內太監共同協作，才能如期完成張掛門神的任務。宮中有200多扇門要掛上門神，懸掛的門神主要分武門神、文門神、仙姑門神、童子門神等四大類，每一扇門上要掛什么樣的門神都是有講究的。比如：前三殿是以文武門神為主，后三殿以仙姑門神、童子門神為主，而且這四類門神也是有些許不同的：武門神有3種，文門神有2種，童子門神有4種，仙姑門神有2種?，F在北京故宮藏清宮門神畫保存狀況較佳，上面的瀝粉貼金至今仍閃爍著光輝，但早已從原木框上取下保存，已經失去原裝裱的形態。

清代宮廷門神工致富麗，用料講究，與民間門神互為影響，互相交流，表達了皇家與百姓家驅邪避兇、納福迎祥的共同心愿，也反映了清朝統治者對江山統一、皇嗣連綿、千秋萬代的永恒理想。