非物質文化遺產項目蘭州太平鼓的淵源與未來

摘要：甘肅省蘭州市皋蘭縣“蘭州太平鼓”有著悠久的歷史，存在并構成了中華五千年來源遠流長、博大精深的民間文化。但在多媒體信息時代下，大部分人被禁錮在信息繁雜的信息時代中，逐漸淡化了對非物質文化的熱情，現階段如何將非物質文化與新媒體結合并且能夠得到更好的傳承與發展，已經成為一個棘手的問題。

關鍵詞：非物質文化遺產;蘭州太平鼓;新媒體;淵源與未來

蘭州太平鼓是一種具有濃郁西北風情的漢族鼓舞，主要流傳于甘肅蘭州、皋蘭縣、酒泉等地。已有六百余年的歷史，因其含有慶賀太平的美好寓意，是當地人民最喜愛的表演形式之一。素有“天下第一鼓”之稱的美譽，并于安塞腰鼓、威風鑼鼓、開封盤鼓、鳳陽花鼓并稱為“中華五鼓”。

一、甘肅蘭州皋蘭縣“蘭州太平鼓”的具體概述

（一）“蘭州太平鼓”的歷史淵源

蘭州太平鼓的歷史起源有著許多不同的說法。目前，大體形成了三種觀點：其一，明朝初期，徐達、馮勝等奉命西征元軍殘部，他們先后克鞏昌、收臨洮。據守在蘭州王保保城的元軍殘部仍負隅頑抗。此時，正逢元宵佳節，徐達命令部下制作了一批又粗又長的長筒鼓，把武器藏在里面，扮作社火隊混進了城里，里應外合攻下城池。人們為慶祝戰斗勝利，打起來了太平鼓;其二，明國時期學者張維認為，蘭州太平鼓源自古代的軍屯習俗;其三，有人認為，蘭州太平鼓的源頭是北宋神宗熙寧年間在熙河（今甘肅臨洮、臨夏一帶）地區。

這三種說法，有的源自傳說，可行度較低;有的禁不住推敲，需要進一步的探究;有的資料單一，不足為憑。不過在蘭州民間，主要流傳著第一種說法，依據民間傳說，明朝初期，徐達、馮勝等奉命西征元軍，先后攻克鞏昌、收臨洮。據說在蘭州王保保城的元軍殘部任在抵抗。在那期間徐達走訪當地民間并受啟發于蘭州當地百姓用來挑水的水桶，從而創造了三尺長的鼓。當時徐達將軍讓士兵們將兵器藏在長鼓之中并且喬裝打扮成一支社火隊混入城中，里應外合，從而一舉奪取城門且收復城池。百姓們歡欣鼓舞，并且贊美此股為“太平鼓”，太平鼓也因此而得名，據說還傳下了“太平年求太平事，太平人打太平鼓”，橫批“太平盛世”的對聯。

由于當時正處于元宵佳節，人們就約定俗成每當在春節社火中表演太平鼓。根據考證資料，太平鼓是人類最早發明的樂器之一。在蘭州市永登縣樂山坪出土的新石器時代馬家窯類彩陶，史學界稱它為鼓的“鼻祖”。它和今天的太平鼓外形極為相似，被看作是太平鼓的雛形。在當時鼓的作用除了鼓舞士氣之外，多數用于祭祀、音樂、舞蹈。根據《玉?！酚涊d：“羯鼓如漆桶，兩頭具可擊”，這便描述的就是最早的太平鼓了。

（二）“蘭州太平鼓”的表演形式

蘭州太平鼓舞有"大轎迎賓""黃河兒女""擂臺比武"等多種表演形式，鼓隊通常由24人至48人組成，多則達到108人。擊鼓動作融入漢族傳統武術元素，幅度大，力量強，太平鼓的鼓繩比較長，在擊打時將鼓繩挎在肩膀上，將鼓身吊于膝蓋之下，忽而將鼓擎至頭頂，忽而將鼓掄于地面，鼓體本身只用鼓繩來固定，表演時完全依靠表演者自身的技術動作來完成。前后騰躍，騎鼓擊打，表演起來非常不易。鼓隊一般以牙旗作指揮，時而跳打、時而舉打，起落有序，場面十分壯觀。在響徹云霄的鼓聲中，幾十名甚至上百名鼓手隊形不斷變換，一會兒是"兩軍對壘""雙重突圍""金龍交尾"，一會兒是"車輪旋戰""跳打""蹲打"等;

根據太平鼓的型號打法和使用者也各不相同，高鼓鼓身較高、重量也是所有型號鼓中最為重的，適用于成年男性使用，高鼓的打法往往是將太平鼓置于胯部，表演時，左手撐鼓，利用鼓的自重和運動時的慣性甩帶掄鼓，形成人鼓翻飛的壯觀場面。常見打法有“鷂子翻身”、“掃堂腿”、“猛虎下山”等;中鼓不管是在鼓身還是重量上都較為適中，多為青年人來使用，中鼓的打法是將太平鼓置身于膝關節下方，此時鼓完全失去支撐點，鼓手要在一系列的動作中完成擊鼓，還要加上雙手鼓條和鼓花在頭頂纏繞的動作和亮相等表演技法。這對鼓手身體、雙手的舞動，相互打擊配合，要求極其嚴格;最小的低鼓不管是鼓身上還是重量上都適用于小學生，低鼓，鼓帶較長，鼓放于腳面，行進時左腳面頂鼓而動，表演時鼓基本貼于地面，鼓在左右前后閃打是右腿跨鼓，左小腿和腳內側將鼓夾起來旋轉，也可以兩腳交換做此動作。通過“騎”“轉”“挪”等鼓技與之融合;震天動地的鼓聲和勇猛剛健的表演令觀者目不暇接。每逢大的慶典活動，蘭州太平鼓表演都是整個活動的高潮部分，那鏗鏘有力的鼓點，顯示了黃河之濱人民的英雄氣魄，其風格獨特，具有濃厚的西北特色和藝術魄力。

二、甘肅蘭州“蘭州太平鼓”現狀調查

（一）關于蘭州皋蘭縣“蘭州太平鼓”非物質文化審批

我國是歷史悠久的文明古國，擁有豐富多彩的文化遺產。非物質文化遺產時文化遺產的重要組成部分，是我國歷史地見證和中華文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現著中華民族的生命力和創造力。在2006年第一批國家級非物質文化遺產名錄中共計41項民間舞蹈，其中蘭州太平鼓就是其中的一項。

（二）“蘭州太平鼓”的存在現狀

“蘭州太平鼓”已有六百余年的歷史，對于甘肅蘭州這一地區的人來說具有深刻地影響，通過對甘肅蘭州皋蘭縣蘭州太平鼓保護協會進行實地的調查研究和對蘭州太平鼓國家級傳承人——魏永宏的采訪中后我們了解到，從改革開放以后魏永宏就一直生產、銷售太平鼓，他制作出的太平鼓具有“神韻”，能夠舞出西北人的生活和情感。經過對蘭州周邊太平鼓傳統制作工藝的整理、搜集、研究、改進、等多種渠道，逐步總結出一套較為完整的蘭州太平鼓制作工藝。1990年，皋蘭縣太平鼓被選入亞運會開幕式的表演節目，魏永宏做的100多面蘭州太平鼓第一次代表中國登上了亞洲舞臺。經過38年的制作、表演和傳承、蘭州太平鼓聲名大噪，一度被譽為“天下第一鼓”。

在調查采訪中我們還了解到近幾十年蘭州太平鼓無論是小到甘肅省內的各項表演比賽中，還是大到國內或國際的演出活動中都積極活躍。曾在2013年5月第四屆國際非物質文化遺產節榮獲“太陽神鳥金獎”;也曾在2016年2月前赴埃及開羅參加出演“歡樂春節”文化廟會活動;同時在甘肅省蘭州市皋蘭縣黑石鎮小學中開設蘭州太平鼓課程，將這項非物質文化遺產真正引入課堂當中。

在甘肅省文化、旅游等相關部門的堅守下，逐步加大了保護力度。在皋蘭縣黑石川鄉建設的蘭州太平鼓傳承保護基地，將在其中打造陳列館、太平鼓表演廣場、生產車間、銷售大廳、多媒體展示廳等。甘肅省蘭州市皋蘭縣縣委、縣政府的支持下，蘭州太平鼓訓練基地項目已正式立項批復，該項目建成后，將太平鼓的制作、保護、研發、訓練融為一體，將使太平鼓文化有一個真正的傳承和發展平臺，得到全面地保護和發展，把太平鼓做成甘肅乃至全國的"精品文化"。

三、在新媒體背景下“蘭州太平鼓”的保護和傳承

“蘭州太平鼓”這一民間舞蹈代表著甘肅蘭州的文化底蘊，當地政府可以針對“蘭州太平鼓”這一非物質文化遺產IP打造旅游產業。融合新媒體技術，拍攝記錄宣傳太平鼓人表演太平鼓的視頻、制作教學課程以及其他相關形式內容的作品，并通過新媒體進行宣傳，融合甘肅其他民俗文化，使人一想到蘭州就能聯想到蘭州太平鼓。從而讓更多的人對非物質文化有更深的了解。實現保護和發展有機結合，使得“蘭州太平鼓”得到更好的發展與傳承。

（一）、融合新媒體技術

1.1開發蘭州太平鼓APP及網站

針對“蘭州太平鼓”打造一款屬于太平鼓的App軟件、開發太平鼓官方網站，隨時隨地發布動態新聞，不僅僅跨越空間和時間得到了宣傳，也能和傳承人進行線上的交流溝通。在人力物力方面來說能夠很大程度的節約。

1.2通過使用其他自媒體平臺對“蘭州太平鼓”進行宣傳

在新媒體時代的背景下，利用官方微信公眾號、微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩等自媒體平臺定期推送“蘭州太平鼓”的相關動態;例如，近期的表演視頻、榮獲獎項、舞蹈動作、歷史淵源、制作過程等，只要有需要可以在新媒體平臺上進行直播，無論是表演才藝，還是文化交流、幽默趣事等等都可以讓廣大網友所熟知。

（二）、開展線上線下教學以及演出

2.1?線上線下教學

對于非物質文化遺產來說，最為重要的是傳承與發展，教學就是傳承與發展的最好方式。對于線上教學，可以開發一套完整的太平鼓教學視頻課程，發布在太平鼓官方APP、網站以及各大自媒體平臺，供愛好者學習研究。對于線下教學，可以開設線下興趣班，以蘭州為中心點輻射全國各地，將蘭州太平鼓帶向全國乃至世界。

2.2?定期開展演出

演出作為傳統的宣傳表演形式，線下表演能夠更加直觀的表現出太平鼓的豪邁氣勢，激發出觀眾了解太平鼓的欲望和興趣，在新媒體時代背景下，演出更加應該被重視起來，并且與新媒體時代下的宣傳方式相結合，使蘭州太平鼓在新媒體時代得到更好的傳承與發展，所以定期開展演出是必不可少的。

參考文獻

[1]雷慧."甘肅非物質文化遺產項目的保護與傳承研究——以蘭州太平鼓為例".西北成人教育學院學報，6（2015）：89-91.

[2]王曉雄."蘭州太平鼓的文化傳承與發展研究".西北師范大學，（2018）.

[注]西北民族大學國家級大學生創新創業訓練計劃資助項目（項目編號：202010742019）

作者簡介：雷昊（1999.11-），男，蒙古族，本科，籍貫：青海省，研究方向：非物質文化遺產，單位：西北民族大學。

（西北民族大學?甘肅?蘭州?810021）