成也女人，敗也女人

王東

不論是古代，還是當代，女人往往是男人手中的面團，任其揉搓。

在封建時代，女人沒有獨立的經濟地位，更沒有參政議政的權力，終其一生只是相夫教子、整日盤桓于鍋碗瓢盆之間。而在傳統的價值觀里，做家務往往被視而不見，主外的男人才叫頂天立地。因此，前段時間一對夫妻離婚，一直做全職太太的女方要求男方支付家務補償五萬元，法庭支持了女方的申訴，這個案子在中國司法史上就有了劃時代的意義。

因為完全是男人的附庸，所以隨時就可能被傷害?！秲x禮》針對婦女規定了“七出之罪”：“無子，一也；淫泆，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也?！逼渲小盁o子”和“惡疾”而被休實在有悖于人情常理！

女人若身為貴族，卻又往往成為政治集團之間相互爭斗的棋子、相互制衡的工具，比如西施、貂蟬、王昭君等等，如若不想被利用、被擺弄，就得像石崇的寵妾綠珠那樣縱身一躍而香消玉殞。

本是“紅顏薄命”，卻被罵“紅顏禍水”！千百年來，女人總是男人甩鍋的對象，正如魯迅先生諷刺的那樣：“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我也假定他因為女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂蟬害死了?！狈饨ㄍ醭鞔_規定“女人不得干政”，但歷史上總有耳根子軟的國君，那么，吹枕邊風的妃子就成了亡國的“罪魁禍首”，并且遺臭萬年、婦孺皆知，比如魯迅提到的那幾位?？墒沁@畢竟不公平，有詩為證：

“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！”

花蕊夫人是從女性視覺來表達冤屈的，當然歷史上也有幾個肯說實話的男人，唐代的羅隱和陸龜蒙就是這樣的人，他們分別為此寫了一首詩：

“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”

羅隱這首《西施》問得有理，上演了幾千年的家國興亡故事，難道這悲喜劇的導演一直是國君身邊的女人？

陸龜蒙面對一片蕭條的吳宮遺址則毫不客氣指出了吳國破亡的原因，吳王驕奢淫逸、不顧百姓死活，自然時時都有亡國的可能：“香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風。吳王事事須亡國，未必西施勝六宮?！睂е峦鰢脑蛱嗔?，沉湎女色只是其中之一罷了?？稍捰终f回來，沉湎女色的是國君，那女色本身何罪之有？換一個角度，西施如果是亡了吳國的罪魁禍首，那么她對于越國來說可是大大的功臣，可是怎么沒見過越國人對她感恩戴德？而歷史只是把臥薪嘗膽的勾踐塑造成了忍辱負重的典型一路歌頌。

除了禍國殃民的這幾個女人外，以輔佐國君成就大業的也應該有幾個女人，如西漢的竇太后，清初的孝莊皇后等等，前者輔佐景帝開一代盛世“文景之治”；而后者在順治出家、康熙年幼的艱難困苦中獨撐危局，使開國之初處于內憂外患的大清江山逐步河清海晏，并成就了一代明君康熙皇帝?？墒撬齻兊闹冗h遠不如妲已、褒姒等。反正歷史把女人的罪責記得一清二楚，而女人的功業卻語焉不詳；就算是回避不過，也多“厚過薄功”，比如武則天，她的功業遠勝歷史上多數男性帝王，但正史還是多記錄她的殘忍而淡化其功業，并被諷刺為“牝雞司晨”：男人或者由男人主宰的歷史更需要女人來背黑鍋。

可是歷史發展到了今天，卻有了另一種說法：“一個成功的男人身后一定有一位偉大的女性?！边@句話自然是對女人的褒獎。但是，大家得注意其中的兩個要點：首先，這男人得是成功的男人，如果男人不成功，即使背后的女性付出再多也偉大不起來；其次，這女性處在男人的背后，就算他成就了非常偉大的男人，但她一直處在背后，綠葉還是會被忽視。還有，這么多的男人不成功，原因就在于他身后是一位普通的、甚而至于平庸的女性！

那么，問題來了，似乎不論男人是成還是敗，問題都出在女人身上。