“一分鐘”文明的對接·城鄉關系的個體化書寫

吳薈薈

[摘? 要：《哦，香雪》作為鐵凝具有代表性的一部作品，以豐富的文本內容和清新靈動的詩意語言顯出獨特的風格。本文將從城鄉關系及城鄉文明的差異及調和角度出發，圍繞“一分鐘”文明的對接及城鄉關系的個體化書寫這兩方面內容展開敘述，試圖對《哦，香雪》一文進行文本解讀。

關鍵詞：《哦，香雪》;“一分鐘”文明;城鄉關系;個體化書寫]

一、“一分鐘”與“大歷史”的碰撞

《哦，香雪》一文講述的是火車開進了北方的小山村“臺兒溝”后，以香雪、鳳嬌等為代表的村民們在每天只停留一分鐘的火車上發生的故事。其間重點描寫了香雪為換取一個帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒，用四十個雞蛋趕了三十里夜路的經歷。其中，火車停留的這“一分鐘”給這個樸素寧靜的小鄉村帶來了無盡的波瀾和新潮變化，也側面反映出改革開放初期中國城鄉社會的發展變化。于此，人與物的情感、人與人的情感，以及人與社會的關系正在不斷變化調整，展現出上世紀80年代寬松包容、充滿活力的時代氛圍。

作家鐵凝擅長植根鄉土實踐，書寫農村生活，將農村里平常人物的心理、性情揭示得淋漓盡致，更在故事、情感之外流露出對人所處時代環境、社會歷史的認識和思考。在其筆下，上世紀80年代中國城鄉社會的發展面貌得以展開，也折射出現代化文明發展進程中城鄉文明間的矛盾與沖突。伴隨著改革開放熱潮，一切經濟、社會關系開始面臨轉型和調整，隨之帶來的文化、個體意識也在欣然涌動?！爸黧w”“人性”和人道主義等等，也成為當時熱議的話題。各種啟蒙思潮競相涌動，整個社會呈現出一種多元活潑、包容開放的經濟、文化格局，于是，城鄉文明的碰撞和對接也成為可能。

二、“一分鐘”文明的對接：城鄉文明的“異質同構”

正是在改革開放初期開放多元的社會格局下，中國地域性文明的碰撞與交融得以發生，城市文明與鄉村文明之間的交流對接好似是一種“異質同構”層面上的互動?！爱愘|同構”屬于“格式塔”心理學理論，由美國魯道夫·阿恩海姆提出。其作為理解審美經驗和藝術表現的新視角，強調跨越主體與客體、情感與外物的對立，在不同領域間建立一種“同構”關系，這對“異質”文明的交流互通也有所啟示。

如在《哦，香雪》一文中，對火車上“一分鐘”文明的描寫就極為生動地揭示了城鄉文明的“異質同構”過程。這首先表現為兩種“異質”文明的差異：自然、社會環境帶來的物質條件上的差異和物質資料的不平等帶來的精神層面、文化心理的巨大差異。而火車上的“一分鐘”給這兩種文明帶來了交流和碰撞，此種對接可以算得上是一種“同質”。這既是時代環境下經濟關系的互通往來，也是兩種文明狀態下彼此生活狀態、文化心理的碰撞。臺兒溝這個小山村閉塞貧弱，一直默默靜守著，“默默的接受著大山任意給予的溫存和粗暴”。就算火車開進這里，也仍以原始落后的面貌存在，畢竟“臺兒溝，無論從哪方面講，都不具備挽住火車在它身邊留步的力量”。就在這樣的環境里，小姑娘們在火車?？康摹耙环昼姟眱纫娮R到了外面世界的斑斕與多彩，實現了火車上“一分鐘”城鄉文明的對接：首先是“兩條纖細、閃亮的鐵軌延伸過來了”，打破了她們對未知世界的想象;村莊里的“核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子”，換回的是臺兒溝少見的“掛面、火柴，以及屬于姑娘們自己的發卡、香皂”以及“花色繁多的紗巾和能松能緊的尼龍襪”，村莊外面繁盛時尚的物品使她們大開眼界并對城里生活心生向往。

這種物質資料的不對等狀況伴隨而來的是精神、文化心理上的懸殊對比，以及鄉村人對城里人的文化心理的猶疑、貼近。在城鄉視角下人與人之間心理上的反差與人情關系的對比上，顯出了城里人與鄉村人視角互看的差異性以及城鄉之間人情關系的差異性。從城鄉視角看，以香雪、鳳嬌為代表的鄉村人看城里人的視角是仰望的姿態，帶有企盼和向往的凝視和追求;而與之相反，城里人看鄉村人的眼光是俯視的姿態，帶有一些心理上的優越感，甚至不乏窺探、輕視和嘲諷。前者，鳳嬌渴求純真質樸的愛情，而香雪渴求知識文化及自身命運的改變，這在文中主要體現為鳳嬌與“北京話”的搭訕和相處，以及香雪對城里事情的打聽，尤其是“打聽北京的大學要不要臺兒溝人”，和后來對帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒表現出的強烈渴求等。而以城里人的視角，尤其是公社中學的女同學，讓鄉里的香雪感到難堪和自卑?！八齻兊难哉勁e止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方的，窮地方來的”，她們故意問她一天吃幾頓，香雪的同桌還刻意炫耀其自動開合的鉛筆盒。這樣的遭遇讓香雪感到困惑：木鉛筆盒是否“顯得那樣笨拙、陳舊”？城市文明給香雪帶來了物質文明的沖擊以及精神層面的困擾，對自身的精神歸屬產生了隔膜與動搖，直到后來的“出走”經歷，她才再次堅定了自我的內心。

其次，文化心理上的懸殊對比還體現在人情關系的差異上。臺兒溝人淳樸真誠、溫厚執著的品格洋溢在一群小姑娘的笑臉和生活群像之中，雖然她們也自卑怯懦，可仍顯出鄉里人的質樸善良、自尊自愛。如鳳嬌對純粹愛情的向往，香雪執意要給火車上的女孩雞蛋以作為交換。而城里人的現代時尚、冷漠與內心優越則與之形成對比。如“北京話”對姑娘們說“真沒治！”，火車上城里人一臉冷漠彼此疏離的冷淡氛圍，與鄉里人團結友愛、活潑和諧的生活氛圍迥異，體現出此城鄉環境下人情、人際關系的反差。于此，城市與鄉村這兩種“異質”文明的差異和沖突更加凸顯，與之帶來的“同質”性效應也正在發生。香雪與姑娘伙伴們同“北京話”的搭訕交流，與車上乘客的“買賣”交易和閑聊對談，以及香雪同車上女同學圍繞“鉛筆盒”進行的一系列互動，都成為城鄉文明基于早期“物物交換”經濟關系的一種對接和交融?；疖嚿系摹耙环昼姟?，是城鄉文明的碰撞與對接，實現了城鄉文明的“異質同構”。

三、城鄉關系的個體化書寫：個體化的經濟、知識、文化啟蒙

如前文所述，上世紀80年代的經濟、社會、文化環境寬松，諸多關鍵詞如“主體”、“個人”、“渴求知識”逐漸火熱。在此氛圍下，基于城鄉關系的個體化書寫也逐漸進入人們的視野之中，其中，個體化意識表現出的對經濟、知識、文化的啟蒙意識更加引人注目。

在《哦，香雪》一文中，香雪主要成為這一個體化的書寫對象。文中多處有所暗示：“然后，她們就朝村口，朝火車經過的地方跑去。香雪總是第一個出門”，“盡管姑娘們對香雪的發現總是不感興趣，但她們還是圍了上來”，“香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個”?！耙苍S就因為香雪是學生吧，是臺兒溝唯一考上初中的人”等等。從文本多處隱性敘事中我們可以發現，香雪這個姑娘膽小內斂，但卻純真善良。她是做起買賣來最順利的一個，文中說，“你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度”。這樣一個純凈樸素的姑娘，眼里裝著信任卻不會講價，不懂“物物”交換的基本經濟規律和定價原則，卻依舊能換回自己喜歡的物品，順利完成“交易”過程。這里體現的是現代文明給臺兒溝鄉村帶來的經濟啟蒙意識，不僅簡單的商品交換行為和以“互利”為原則的交換意識在這里萌生，樸素的經濟啟蒙意識和交易智慧也得到顯現，而香雪作為其中較為突出的一個代表得以典型化、個體化表現。

除了體現出經濟啟蒙的意識，文中還展現出香雪對知識文化的啟蒙意識。香雪是村里唯一考上初中的人，對“帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒”有著強烈的渴望;而且對“外面的世界”也顯出特別的好奇：北京的大學、“朗誦詩”;在問到鉛筆盒的價錢時火車開動了，“她追著它跑了好遠”等等。從諸多細節可以發現，香雪除了對城市文明中表現出繁盛時尚的物質文明有著強烈的新奇感外，對以知識、文化為代表的精神文明有著更為執著勇敢的追求。這在文章后半部分有所體現。香雪為換取“鉛筆盒”，帶上四十個雞蛋，趕了三十里的夜路，又不惜編出“善意的謊言”圓話，這體現出她對知識的渴求和迫切成為知識分子的執著與勇敢。畢竟在上世紀80年代，知識與文化成為一代人改變命運、重獲新生的一條出路，對鄉里人香雪而言，擁有知識等于擁有了“權力”，那是精神、機會上的平等，“那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車”。這里體現出對知識和文化鮮明而堅定的啟蒙意識，更突出了城鄉關系從沖突碰撞到逐漸交融的轉變。

此外，文中體現出文化啟蒙的意識。這集中表現為香雪對鄉村傳統文明的態度轉變，從一開始的自卑羞愧，猶疑惶惑，到最后回歸內心的一種自信堅定之情。這是對一貫浸潤在心的鄉村文化由自然到失落，再到面對現代文明沖擊時的動搖，直到經過自身對知識文化的追求、確立個體性身份認同，才真正欣賞并肯定了鄉村文化中原始質樸、靈動美好的一面，并更加堅定了自我對外在世界、現代文明的主體性追求。這幾個階段主要圍繞香雪對“鉛筆盒”物件的渴求進行展開。一開始她對自動鉛筆盒心生艷羨，也有些失落自卑。后來自己的“小木盒”和同桌的鉛筆盒一比，覺得“顯得那樣笨拙、陳舊”，她開始對自我本體身份所攜帶著的精神文明狀態，即鄉村文明原始、傳統、保守、落后的一面產生懷疑動搖之心，“她第一次意識到這是不光彩的，因為貧窮，同學才敢一遍又一遍地盤問她”。直到出了臺兒溝，經過一番“歷險”，再次觀察審視自己所處的小村莊時，她才表現出了對原生態鄉村文化的堅定自信，“她發現月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯”，“不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒有見過它那樣覺得新奇”。她像個“旅行者”，漂來泊去，最終守住了自己的文化之根，也即將開花散葉，并結出豐碩的果實。

參考文獻

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