快感文化下的“批量生產與致幻”

摘要：近些年來，在飯圈文化快速且多樣化發展的態勢中，以愛慕人物戀愛關系為中心的CP飯圈作為其異化特例正成為一種不可忽視的媒介文化現象。利用采集自新浪微博CP超話榜單的樣本，本文描述該圈層高度活躍的現實狀況，對CP飯圈來源于少數人的獵奇的觀點提出質疑，并以此為突破口，探究CP飯圈特殊的“橄欖型”粉絲結構與游離態碎片化的愛慕對象之間的關系。繼而分析該圈層粉絲在類型、角色互動關系上的偏好，指出CP飯圈在細分內容后的批量化生產為粉絲提供了更加高效的“精神麻醉劑”。

關鍵詞：CP飯圈；圈層化傳播；粉絲結構；快感文化

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）15-0063-03

一、研究內容與研究方法

（一）何為CP飯圈

一般而言，飯圈（fandom）是由公眾人物的粉絲在達到一定規模后，依托社交媒體平臺等締結的社群式的興趣共同體。從研究現狀來看，以約翰·費斯克為代表的文化研究學者將粉絲文化歸類于大眾文化的視域之下，解釋為工業社會中通俗文化的特征之一；而在傳播學范疇內，關于飯圈的討論常常被置于信息繭房效應的研究之中，批判其帶來的群體極化與分化、興趣固化、沉默的螺旋等影響。本文不再對飯圈的多元化表現形式泛泛而談，而是從其諸多形態中選擇一個特例——CP飯圈作為研究對象。

CP（coupling）目前被普遍認為其來源于日本的同人文化，是一種人物戀愛關系的配對，特定CP的粉絲通常被稱為“CP粉”并建立相應的粉絲社群，將他們表達愛慕的行為稱作“嗑CP”，歸入飯圈的序列之中。CP飯圈的形態復合了一般飯圈所不具備或不強烈的特征，如亞文化（同人、LGBT）、大批量的二次文本生產等，其粉絲結構和面貌也與一般明星的飯圈不盡相同。因此，本文從描述和分析CP飯圈的特殊形態與粉絲結構出發，旨在為飯圈文化和傳播方式的研究填補部分空缺，揭示內部差異。

（二）研究方法

筆者采用數據描述的方式以清晰顯示CP飯圈的基本面貌、粉絲結構，從當前粉絲集中度和組織程度較好的新浪微博超話社區中，確定前100位（新浪微博自有算法排名，動態更新）CP的超話社區作為研究樣本，利用數據爬取軟件抓取粉絲數量、閱讀數量及一周內增幅等數據①，并人工標記其類型、來源，為描述CP飯圈的規模、發展趨勢提供具有可信度的支撐，同時通過數據的交叉分析顯示粉絲的類型偏好、內容偏好和活躍度狀況等。

與此同時，筆者使用案例與文本分析相結合的方式，選擇數個粉絲活躍度極高的CP超話作為研究對象，研究其組織方式，并從粉絲生產和傳播的文本特點中分析CP飯圈的語義和情感，并參考詹金斯“文化拼貼”和“參與式文化”、費斯克的“快感理論”等理論依據，與飯圈的一般性特征進行比較，探究CP飯圈中文本生產、受眾角色等方面的差異。

二、CP飯圈活躍度狀況與特殊的粉絲結構

（一）圈層活躍度：從誕生到持續

從表現形式上看，牢固且欣欣向榮的CP飯圈在很大程度上是分眾傳播的產物：核心粉絲依托新浪微博提供的超話話題功能為CP建立相應的超話社區，在社區內部僅向特定圈層即粉絲群體分發精細的、共同喜好的內容，具有半開放的網絡論壇式特征——公眾可主動瀏覽信息，但參與討論、表達觀點需要以確立身份歸屬為前提。從時間上來看，2016年前后，微博超話脫胎于微博話題功能，以社區的方式固定住特定興趣的圈層。目前建立時間最早、仍具有不俗活躍度的CP超話是同時創建于2016年6月24日的“勛鹿”超話和“燦白”超話，CP均來自當時流行的韓國偶像團體成員，超話內文本的累計閱讀量達到千億級別。而目前建立時間最短的前100位在榜CP超話創建于2021年4月10日，內容來源于戀愛綜藝節目，在發帖數量未破萬的情況下，累計閱讀已達22億，折射出CP飯圈在流量原始積累階段的爆炸式生長態勢。而在極值方面，“博君一肖”CP超話累計閱讀量高達8441億，創建于2018年4月28日；樣本中最低的“浩瀚星塵”CP超話累計閱讀量為3389萬，創建于2021年2月5日。二者同為社交媒體平臺認可的高活躍度CP飯圈，但也存在著巨大的影響力差異。

CP飯圈粉絲并不是喜新厭舊的群體，高活躍度的CP飯圈也未存在明顯的快速迭代特征?？傆[近5年CP飯圈的發展態勢，自2016年到2021年，每年新建的高活躍度超話分別為6個、14個、17個、14個、22個、27個，近四成CP飯圈建立時長在3年以上，仍有6個2016年誕生的CP飯圈能夠進入超話榜前100位，并未顯現出CP飯圈的存續能力會隨時間和原始文本生產的終止而強烈消減（綜藝節目結束、影視劇終等）。為了進一步論證這種消減的不普遍存在，筆者選取超話社區最近一周發帖數作為體現對應飯圈粉絲活躍度的指標，最近一周發帖數能夠體現出該CP飯圈的表達熱情和內容產出狀況，將之與飯圈的建立時長（天）進行相關性檢驗，sig=0.514，無法說明存在皮爾遜相關，這從一個側面揭示了CP飯圈持續的生命力。從CP飯圈的整體規模和活躍度的持續狀況上看，我們都很難將CP飯圈的粉絲集聚簡單歸結為一種少數社群的獵奇現象。

（二）“橄欖型”的粉絲結構

這種持續活躍度的解釋可以從CP飯圈的粉絲結構中找到蛛絲馬跡。如前文所述，CP文化的內容在很大程度上來源于同人生產，CP的產生也大多來自影視劇中角色關系、綜藝節目中人物關系、偶像團體成員關系的聯想和“妄想”。因此，盡管粉絲視CP為愛慕對象，但是卻缺乏投射這種愛慕的現實依據，往往需要對影視劇、綜藝視頻等原始文本強加大量個人主觀曲解，加工為二次文本在CP飯圈中進行傳播。具備持續的素材整合、視頻文案繪畫生產、話題引導能力的關鍵粉絲在相應圈層中成為“嗑CP”的意見領袖（大粉）。他們生產的二次文本以拼貼的方式組成CP的完整內容形態，或者說，在CP飯圈中，CP作為粉絲的愛慕對象是以文本碎片的方式游離在該圈層中的。這區別于一般性的明星飯圈，以明星本人為中心的狀態。

因此，CP飯圈在粉絲結構上呈現出與一般性飯圈完全不同的形態，如圖1所示。一般性的明星飯圈粉絲結構可以歸納為金字塔型，路人粉絲代表最廣泛的大眾，僅對明星本人持好感態度；一般粉絲，關注超話內的明星相關動態，會瀏覽飯制視頻等二次文本；活躍粉絲，作為飯圈的中心力量，以更緊密的社群（微博群聊、QQ群）聯系起來，并承擔著保持整個圈層活躍的職能；核心粉絲，來源于粉絲后援會等組織，起到意見領袖、左右風向的作用。而金字塔的尖端就是明星本人，明星偶爾也會以“空降超話”“粉絲福利”的方式進入飯圈以提高粉絲黏度和活躍度。

但是在CP飯圈中，基本原則就是“圈地自萌”，僅允許“嗑CP”行為發生在飯圈內部。同時由于CP實體角色的缺失，勢必意味著進入飯圈后方可獲得CP內容文本，因此游離于圈層之外的穩定路人粉絲極為稀少，新生成的粉絲會被海量的二次文本內容吸納入CP飯圈內，并依文本的優質程度、圈層內的狂歡氛圍向活躍粉絲流動，二者共同組成CP飯圈中數量最龐大的中堅力量。在這個圈層結構的頂部是意見領袖群體，他們的主要職能是生產各種類型的同人文本，滿足整個飯圈對于CP的內容需求。如前文所述，CP飯圈的整個結構中并未為CP本體安置明確的位置，CP以文本碎片的形式游離于整個“橄欖”之中。區別于明星飯圈各層級面向金字塔尖（明星）的單一情感訴求運動，CP本體的游離為結構中的粉絲個體提供了更加自由的表達方向。二次文本加工的多點開花和圈層內部表達的不設限，從粉絲結構的角度解釋了CP飯圈的高度活躍狀況。

三、從偏好到“快感樂園”

（一）類型偏好分異的“三架馬車”

樣本中活躍度排名在超話社區前100的CP飯圈主要有5個類型來源：劇集、綜藝節目、偶像團體組合、傳統曲藝和社交媒體紅人。其中，各類影視劇集產出了數量最多且強勢的CP，貢獻近半，這類CP大多來源于劇集中明示或暗示（為主）的角色關系，往往有原始文本為這種關系的存在提供論據或隱喻；其次是以選秀為代表的綜藝節目，產出了1/3的CP飯圈，真人秀大量的原始素材為CP關系聯想和文本生產提供了豐富而持續的內容供給；再次是來自偶像團體的CP，接近總數的1/4，密切的成員關系和影視聽內容同樣為二次文本創作提供了豐富的素材。

盡管劇集、綜藝、偶像組合構成了CP飯圈來源的三駕馬車，但回溯它們的創建時間，依舊能洞悉受眾在類型偏好上的變化狀況，如圖2所示?？偟膩砜?，來源于偶像團體組合的CP飯圈顯示出了強大的穩定性和粉絲忠誠度，絕大部分飯圈建立時長在3年以上；劇集類型的CP飯圈呈現出總體穩定的態勢，每年均有一定數量的超話保持著活躍度的留存；而綜藝類CP飯圈在近兩年集中爆發，這在很大程度上得益于2020年與2021年度網絡視頻平臺多檔“S+”級別選秀節目與真人秀節目的大受歡迎。

而在特定類型如偶像組合中，受眾的偏好在來源上呈現高度的集中甚至是“擁擠”。統計結果顯示，樣本內總計23個偶像組合CP飯圈，其中有9個來源于國內某青少年男子偶像團體。盡管該團體實際上僅有7個成員，但同一個成員往往被同時搭配了多個CP，即被臆想與多個人物主體間同時存在戀愛關系。在這種虛擬的角色關系網絡中，CP飯圈粉絲的偏好投射出充分的文化生產自由度和對于現實倫理、社會規則的忽略。

（二）異化與極化：角色互動關系偏好

細究樣本中CP主體與性別關聯的角色關系，上述“忽略”則更為明顯。在樣本選取的全部100個高活躍度CP超話中，以同一性別明星構成互動關系的CP飯圈占到85%，而在這其中，粉絲偏好又大量向男明星間的角色關系集中，CP飯圈數量達到75個，占樣本總量的3/4。但本質上，就同一類型互動關系而言，各個CP飯圈的文本并不存在顯著的差異，均為二度加工（剪輯視頻、拼接圖片、精修圖片等）和二度創作（繪制圖畫、引申故事），仍是批量生產的精神消費品，并且“致幻”。

在約翰·費斯克作為大眾文化驅動力的快感理論中，他將快感分為生產的快感、冒犯式的身體與狂歡的快感，對應著兩種運作方式：躲避式和生產者式[1]。盡管CP飯圈的圈層文化無法抵達大眾文化的影響范圍，也尚不構成“對于社會霸權的抵抗”，但在客觀上，同樣在激烈地違逆主流文化所要求的認同，并通過高頻次的文本生產鞏固整個群體的活躍度。但必須要指出的是，CP飯圈主觀上“圈地自萌”的共識在試圖躲避這種反抗，以及可能引發的無法承受的排擠與反擊。因此，CP飯圈更多圍繞群體共同獲取快感本身為中心，通過文本生產提供更進一步狂歡的“游樂設施”，力求達成幻覺，以實現圈層內部的幻想。

建設所謂的“游樂設施”是CP飯圈內的集體行為。在統計新浪微博前100位CP超話人均發帖數量中，有數量可觀的CP飯圈人均發帖1條以上，極大值達到5條/人（某女性角色互動關系的CP飯圈），而同一性別角色互動關系的CP超話人均發帖數量平均值也達到0.82條/人，遠高于絕大部分明星飯圈的粉絲活躍度，反映出圈層內部強烈的表達意愿。并且從樣本中的異化個例來看，CP飯圈粉絲并非愛慕組成CP的兩個對象本身，而是愛慕兩者間的關系。如活躍度和知名度極高的CP飯圈“博君一肖”與“戰山為王”等多個對象內容一致的CP飯圈同時存在于CP超話榜單上，粉絲的愛慕對象與所愛慕的角色互動關系完全一致，但是細化到互動關系的作用方向上則產生了偏好分異，由此決定了各自在二次文本的內容、快感的獲取方式上的截然不同，但彼此之前又不存在排他性以及圈層間的實質沖突。

本質上，在CP飯圈內，粉絲僅有制造快感的二次文本生產者和尋求快感的體驗者兩種身份，均無法加入與愛慕對象們的虛擬關系中。區別于一般明星粉絲明確的自我角色定位，如“女友粉”（自我假象為愛慕對象的女友）、“媽粉”（自我假象為愛慕對象的母親）等，CP粉絲的角色是模糊的，很難通過角色代入的方式尋找到在CP這種多人關系中的情感位置。因此，CP飯圈通常以第三人稱視角進行定位，用“嗑（嗑藥）”形容精神狂歡的過程，自稱為“嗑藥雞”，并頻繁使用“尖叫”“嗑嗨了”等詞語描述其對于優質二次文本的強烈情感反射。從世俗的粗淺表達、尊重人的欲望宣泄、蘊含的反抗內容這幾個特點來看[2]，在這個單一情感濃度達到極高水平的圈層內，呈現出一定的巴赫金“狂歡理論”的表征。

四、結語

本文研究的核心問題是CP飯圈的圈層形態和粉絲特點的畫像。作為飯圈文化的異化特例，文章從社交媒體的數據表現指出CP飯圈不容忽視的圈層規模，并以高度活躍的現實狀況為突破口，重點研究結構形態和粉絲偏好。首先是從CP飯圈的活躍度與持續時間的關系上否認粉絲集聚是一種簡單的獵奇現象，其次是分析二次文本生產對于CP飯圈成型和存續的重要作用，描述該圈層內部差異化的“橄欖型”粉絲結構和該結構中由文本碎片拼貼而成的游離態CP本體。隨后是進一步從類型和角色互動關系兩方面分析粉絲的偏好特點，通過愛慕對象反社會倫理式的重復使用、對于角色互動關系的異化需求等案例和數據實證，剖析快感是CP飯圈進行狂歡的核心訴求，并將這個圈層解釋為粉絲在模糊自我角色后，進行粗淺表達并宣泄欲望，通過“加工+附和”的話語結構建立并催化幻覺，從而滿足共同情感幻想的場域。

參考文獻：

[1] 費斯克.理解大眾文化[M].中央編譯出版社，2001：127.

[2] 陸道夫.狂歡理論與約翰·菲斯克的大眾文化研究[J].外國文學研究，2002（04）：21-27，154-170.

作者簡介：熊亮（2000—），男，安徽銅陵人，本科在讀，研究方向：媒介文化、受眾心理。