南方鄉土的體認與重估

吳鎮宇

【摘要】 為了順應書寫世界文學的時代潮流，以李伯勇為代表的贛南作家立足鄉土，在兼具地方性的同時放眼世界。以《輪回》為代表的李伯勇長篇小說立足于傳統贛南農村的書寫，體現出望向世界的胸懷值得稱道。其對政治、個人力比多與家族文化交織之下幽暗家園的展現和贛南家族精神的書寫，不但為建構贛南鄉土文化地標注入了新的血液，還為擴充當代中國文學提供新的思路。贛南文學史不但應該給其一個合理的定位，當代文學史也理應為其保留一席之地。

【關鍵詞】 地方文學;個體無意識;傷痕;南方精神; 詩儒

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0014-02

站在世界文學的視角展望文學史上的偉大作家，不難發現，任何一個具有世界性格局的作家，往往立足于生養他的故土進行著文學創作：“?？思{之于約克納帕塔法、哈代之于威賽克斯、沈從文之于湘西、莫言之于高密東北鄉”。[1]此時鄉土承載著故鄉的精神文化，在世界文學的地圖上生產著空間。在此，作家們以鄉土為基點，在植根于社會歷史的同時與世界合流。

李伯勇在書寫鄉土的過程中也展現出了向世界文學皈依的抱負，他的長篇小說《輪回》就是其中之一?！遁喕亍愤@篇小說將張家、周家、馬家世代家族恩怨的糾葛置于冷水坑這個舞臺。作家惋惜贛南鄉土精神被個人力比多和政治意識形態所撕扯，又希望保留南方精神的火種，發掘中華文化的根脈。然而，作者所建構的南方鄉土的王國，是否具有現代性？又是否真的具有世界性的格局呢？

一、抵達與反思——黑暗撕扯下的南方精神

李伯勇對南方鄉土的展現不僅停留于地理景觀的展覽，而是鄉土人物以及精神層面的刻畫與發掘。不同于傷痕文學對創痛的書寫，李伯勇在家族恩怨、政治運動與個人力比多之間完成了交響。糅合了更大的歷史背景以及趨于人性的史觀，李伯勇在抵達政治運動傷痕的同時進行著深度的反思。在現代意義上超越了傷痕和反思文學，賦予文本現代性。

（一）個人力比多的展覽式書寫

《輪回》圍繞地主之子張義林、雇農之子馬家榮、下放知青劉新池、貧農之女徐三蘭展開。文本花了大量的篇幅聚焦于個人力比多的展覽。

除開對被侮辱被損害的地主之子張義林的敘述，文本用了大量筆墨聚焦于生產隊隊長馬家榮，塑造了一個被樸素的家族仇恨和個人力比多所吞噬的人。恩怨成了馬家榮個人力比多的借口，對徐三蘭以家族仇恨為借口針對張家實施性報復。同時，在滿足自身快感的同時行使樸素的二元對立式復仇觀念，這種復仇觀念不僅源于受壓抑的童年，更深層植根于農村集體無意識內留存下來的劣根性。這種劣根性表現為馬家榮狹隘的眼界與隨之催生出來的妒忌與傲慢。在馬家榮身上，被放大的個人力比多不斷占據著個人，對兒子馬錢投以熱切的期望的原因也僅僅是樸素地繁衍后代以占有越來越多的資源。

除了對生產隊隊長馬家榮無意識的審丑式刻畫。對徐三蘭的塑造也同樣灌注了無意識。從與張義林許定婚約，到因為張義林成分不好無法讓自己過上好的生活而毀約，到因為自身利益而屈從于馬家榮報復張家的樸素的復仇計劃，再到與張義林結婚后對自我道德的無法抑制并與知青劉新池通奸。最后在祈求與知青私奔被拒轉而回歸家庭。身為時代洪流下的弱勢女性，她在無法抵抗命運面前圓滑地露出趨利避害式動物性即：永遠在動物性地進行著性與生存空間的掠奪。不僅是徐三蘭，被無意識驅動之下的贛南鄉土人民不但是小說的背景，更是舞臺上的主角。

（二）政治傷痕的揭露與反思

對“文革”傷痕的展覽與反思也是文本至關重要的一部分?！袄畈碌泥l土文學世界被這塊土地所涵養，作家本人又親歷過農村一浪接一浪的諸多政治運動，他對政治文化與鄉土現代化密切關聯的體察，也就特別敏感而深刻?！?[2]

在“文革”進程中，贛南鄉土的農民們扮演著政治規訓的實施者，作者對政治規訓與傷痕的書寫并不僅僅局限于對官方權力話語代言人馬家榮的書寫。對冷水坑的群眾的異化書寫尤為重要。樸素的個體無意識在人與人之間不斷被放大，村民互相之間既扮演著規訓的施予者，也扮演著被規訓之下的受害者。

對政治傷痕的書寫成為了作者書寫南方鄉土的宣泄口，人們披著政治的大旗對著曾經引起群眾嫉妒的家族宣泄著怒火，他們成了啃食著活人肉體的野狗。在這里，冷水坑的無意識乘著政治的浪潮對人們進行傾軋，集中表現為對地主之子張義林以及其母周穎珍受難肉身的描寫。政治的扭曲不但在贛南人民的身體上烙下傷痕，更對人們的心靈構成了沖擊。

作者繼承了七十年代傷痕文學的書寫并進行著深度反思。在這里，文本放大了政治傷痕對家園的沖擊，同時也與樸素的力比多合流。這層展覽將荒誕與異化暴露于舞臺，殘酷的戲劇是為了引起讀者的共鳴，讀者通過對創傷的凝視得到凈化。

因而政治的演進、個人力比多以及家族恩怨的雜糅不僅僅局限于贛南鄉土冷水坑這個舞臺，而是歷史上的中國農村，這里反映出作者在時代洪流之下的現代化史詩精神，作家融匯了個人力比多和政治，將其置于現代性史觀之下。作家在這里以一種更深刻的關懷切入文本不著褒貶的歷史性的眼光，聚焦于文學史中南方幽暗的家園。

二、沉潛與尋根——點燃南方精神的燭火

如果說，抵達歷史是為了反思歷史，那么沉潛于歷史的深處，必然是尋找文化的根脈，與世界接壤，李伯勇先生在傷痕文學與反思文學的基礎之上進行著文化意義上的尋根之旅，如果僅僅局限于傷痕與創痛之下的揭露與反思，《輪回》還不足以超越故鄉走向世界，作家文本的優秀之處恰恰表現在既聚焦于贛南鄉土的舞臺，又不局限于地方景觀、個人力比多與政治的書寫，而是企圖展現其發掘南方精神根脈的抱負。他承接客家文化，與中原文化進行著深度對話與合流，力圖把握民族文化的根脈，點燃南方精神的燭火。

作家站在現代性的視角重新闡釋家族糾葛，李伯勇力求在表現家族紛爭的同時保留南方精神的火種，作家開篇書寫張家的衰弱，以周穎珍口述周家因詩儒風氣考中科舉時的輝煌，張家渴望通過聯姻獲得周家的文脈，并將自身耕讀傳家的精神向下一代傳承。這種南方大家族精神在融合之下在孫女周穎珍身上生根，家族精神在輪回中繼承與發揚，然而，伴隨著政治運動的演進，周家和張家開始衰敗，馬家快速崛起，雇農之子馬家榮以及背后的村民不斷啃噬著周家以及張家的精神，愚昧麻木的冷水坑村民不希望以周家為代表的異鄉精神在冷水坑里扎根，以政治運動為名對周穎珍為代表的“地主”進行著欺凌。南方精神的包容并未在侮辱與損害之中被吞沒，周穎珍以一己之力承受著歷史與政治，家族與個人的罪孽。

面對冷水坑群眾的欺凌，周穎珍用母性保護著自己的兒子，以包容的姿態笑對政治與卑劣人性降下的鐵錘。即使在政治運動的尾聲，張家并未對馬家報復，而是以慈愛包容了私奔未遂的三蘭以及因為兒子犯罪而失去權勢的馬家榮。周穎珍是慈愛的南方母親，飽讀詩書胸懷四海大儒的代表，她的身上繼承了祖輩耕讀傳家，包容慈愛的精神。

因此文本題為《輪回》不是對歷史的解構，而是企圖尋根與建構，作家所書寫的南方家族精神在不斷地被冷水坑所敲打的同時也散發出微弱的光芒。作家在揭示南方精神的途中追溯客家文化的根脈，以一本曾國藩家訓上溯中原文化，在發掘本土精神的同時，力圖與人類的終極關懷匯通。

三、互文與皈依——尋求地方文學與世界文學的匯通

為了建構具有世界文學氣質的作品，贛南作家努力立足客家文化，渴望在當代文學史之上爭得一席之地。贛南，作為以客家文化圈為代表的贛南鄉土，客家文化本身融合了閩、湘、粵等多地文化。如何立足自身鄉土又與異域文學有所區隔，并向世界邁進成了作家面臨的焦慮。

（一）文學史層面的互文

當人們在立足各自鄉土以建構文學時，總是不可避免地陷入一種自我中心的漩渦，隔絕了地域與時代的寫作終究不是完美的寫作。然而，作家在寫作《輪回》時并未陷入自我中心的陷阱而是積極地與時代進行互文?！遁喕亍凡坏c鄉土文學、傷痕文學進行對話，并且與尋根文學進行著深度互文。作家在闡釋歷史的同時并未規避歷史“我以為，在現代化視野中，對民族心靈的重鑄，對鄉土精神資源的探尋，都不能無視這種大歷史對人的消極和積極影響?！盵3]即破除官方意識的遮蔽，去與真正的歷史進行著互文。

（二）世界人文關懷的皈依

作家談論文化融合與建構自身文化的過程中不僅展現出贛南本土文化，還表現了對南方文化的哀愁，作家對家族精神衰敗表現憂慮，透過文本我們能看見作家肩膀上沉重的責任。

李伯勇曾在訪談中提起：“個體農民的精神狀態嚴重“營養不良”，他們受到不公正的對待，應得到同情，我們應表達義憤，但是一些后果都是他們自己造成的，關鍵在于要樹立現代人格精神，自尊，自信，增強創造力，從而走出生活和精神的困境?！盵4]在這里表達了李伯勇先生尋求建構南方精神乃至民族精神的關懷。

作家在感嘆南方精神流逝的同時又希望保留南方精神的火種，因而面向歷史，從周家祖先的故事講起，向一本曾國藩家訓皈依，并企圖在之上生發出南方精神的根性。從周家先祖“耕讀傳家”“詩儒氣質”再到“慈愛”“包容”“隱忍”這些寬闊的胸襟與精神在李伯勇先生的筆下煥發生機，一如作家在訪談中所說：“在我們中國由傳統向現代轉型，客家人正在吸納時代氣息、廓大胸襟、提升精神視野上確實有勇立潮頭坦蕩承擔的一面?！盵5]

《輪回》其名是為了表征處于歷史、人性、動物性盤根錯節的環境中，人類不應當沉淪于黑暗的歷史漩渦，包容的人文精神才是走出輪回的解藥。因此，李伯勇先生對文化尋根的挖掘，不僅局限于贛南文化的根脈，同時向著客家精神，中原文化，以及傳統人文關懷進行著皈依。在這里的尋根展現出了世界性文學的格局與眼界。建構世界文學的焦慮在這里成長，當代文學史應當關注處于大家文學夾縫中的文學作品，發掘并重估他們的價值。

參考文獻：

[1]南帆，劉小新，練暑生.文學理論[M].北京：北京大學出版社，2008.

[2]邵瀅.抵達并返觀：南方百年鄉土的全息敞現——李伯勇文學創作綜論[J].創作評譚，2020，（05）.

[3][4][5]周鴻，李伯勇.守望鄉土中國的精神家園——對話2005年度中國小說排行榜得主李伯勇[J].創作評譚，2006，（06）.