一生必讀的百副傳世楹聯(十八)

文 |徐熙彥

學問無窮，曾三顏四；光陰有限，禹寸陶分。

作者：不詳。

這是一副流傳甚廣的治學聯。

上聯寫修身須勤勉，用儒家至圣孔子的得意門生宗圣曾參的典故說明修身一定要經常反躬自省。曾子三省，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）即“曾三”。并用儒家至圣孔子的另一得意門生復圣顏淵的典故說明，修身更要時時事事處處保持戒惕。顏子四勿，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《論語·顏淵》）”即“顏四”。

下聯寫惜時莫蹉跎，并用兩位古賢大禹、陶侃的惜時故事作為鞭策?！痘茨献印贰笆ト瞬毁F尺之璧，而貴寸之陰”。是說在普通人看來，璧是最貴重的，但在圣人看來，即使直徑超過一尺的巨璧也不如一寸光陰更值得珍惜?！稌x書·陶侃傳》記載，陶侃惜時，常對人言“大禹圣者，乃惜寸陰；至于眾人，當惜分陰”。大禹惜寸陰，即“禹寸”，陶侃惜分陰，即“陶分”。

值得一提的是，這副聯最出彩的部分，是四個典故的清雅凝練、精巧自對。而這一部分是清代著名楹聯家鄭燮題蘇州網師園濯纓水閣的四言聯。即：

曾三顏四；

禹寸陶分。

上聯曾三、顏四自對，下聯禹寸、陶分自對，十分精巧。后有人由此擴展開來，新擴展的八言聯比原四言聯少了一絲字字金玉的意趣，卻增進了絲絲入扣的氣脈。雖非畫龍點睛，亦非畫蛇添足。這正是這副聯得以流傳的因素之一。

青少年學習這副楹聯，在學習自對技巧、用典修辭的同時，更要學習聯語中四位古賢修身、惜時的精神。

倭宼不除，有何顏面？

國仇未報，負此頭顱！

作者：不詳。

這是抗戰期間某理發店貼出的一副楹聯。

上聯從理發店相關的“顏面”切入，卻引發出“倭寇不除，有何顏面”的驚天一問。是呀，這些倭國賊寇還在中華大地上橫行，中華民族已經“顏面”掃地了，你還來這講究什么“顏面”呢？下聯從理發店相關的“頭顱”切入，卻觸發出“國仇未報，負此頭顱”的痛斥，日本鬼子犯下的罪行罄竹難書，“國仇未報”，好男兒當拋頭顱灑熱血，以身許國，還在這兒理什么頭呢？這副聯一反普通商業聯招徠顧客，祈福生意興隆、財源茂盛的格局，如同呵斥般趕顧客出去，為什么不令人生厭卻令人稱賞呢？是被聯作者抑或店主濃烈的家國情懷所感染，激發起國人同仇敵愾的強烈共鳴。全聯以平常字面，創造出了獨具魅力的情致美。

青少年學習這副對聯，不僅要用心體味蘇東坡“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”的精彩詩論在本聯的體現，逐漸掌握“反能生趣”的表現手法，更要熏染家國情懷，從小鑄牢愛國核心價值。

大量容人，小心處事；

正身率物，屈己為群。

作者：黃炎培(1878-1965)，字任之，清末舉人，江蘇川沙（今屬上海市）人。民主革命家、教育家、實業家， 遺著有《中國教育史要》、詩集《紅?！返?。

這是黃炎培先生早年的自勉聯。上聯寫處世之“大”與“小”，“大”就是在處人時，要有“容人”之“大量”，胸懷寬宏，包容并蓄?！靶　本褪窃凇疤幨隆鄙?，要“敬事而信”（《論語》）“慎終如始”（《道德經》）般小心謹慎，“則無敗事”（《道德經》）。下聯寫立身之“正”與“屈”，“正”就是立身要正，“君子正身以俟”（《荀子》），能夠做眾人的表率，即以身率物?！扒笔悄軌蛭约?，服從群體利益。上聯“大量”與“小心”對舉，形成精美當句對，透徹地揭示了處世之智慧，下聯“正身”與“屈己”對舉，形成精美當句對，抒發修齊治平，擔當天下的壯志。

可以參閱的是，1939年黃炎培先生為其四子黃大能留學時的親書贈言：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內方?！薄伴e”與“繁”，“有”與“無”，“和”與“肅”，“圓”與“方”，給我們留下了無盡的智慧啟示，也豐富了我們中華民族的家風文化。

青少年學習這副傳世名聯，不妨將這副八言聯的當句自對改成上下聯嚴格對仗，如下：

大量容人，正身率物；

小心處事，屈己為群。

兩個版本都多讀幾遍，然后進行比較，一定會增進對當句自對之妙的體會?？梢哉f，當句自對讓八言對聯別開新面，也為長聯大量當句自對的應用奠定了審美基礎。

寫鬼寫妖，高人一等；

刺貪刺虐，入骨三分。

作者：郭沫若（1892年－1978），字鼎堂，號尚武，四川省樂山縣人。是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創者之一、古文字學家、第一屆中央研究院院士。著有《甲骨文字研究》等重要學術著作，主編《中國史稿》等，有《郭沫若全集》38卷傳世。

這是郭沫若題蒲松齡故居的楹聯，蒲松齡就是家喻戶曉的《聊齋志異》作者，老舍評價蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”，郭沫若此作與老舍的五言聯有異曲同工之妙。

上聯用復辭、自對、用數修辭，概括以“寫鬼寫妖”為特色的小說內容，并給以高度評價，“高人一等”的地方，就是老舍先生說的“鬼狐有性格”；下聯用復辭、